《子平真詮》是清乾隆進士沈孝瞻著，該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化等的解析，見解獨到。本篇是第十一章論用神純雜。
一、論用神純雜原文：
用神既有變化，則變化之中，遂分純雜。純者吉，雜者兇。
何謂純？
互用而兩相得者是也。
如辛生寅月，甲丙并透，財與官相生，兩相得也。
戊生申月，庚壬并透，財與食相生，兩相得也。
癸生未月，乙己并透，煞與食相克，相克而得其當，亦兩相得也。
如此之類，皆用神之純者。
何謂雜？
互用而兩不相謀者是也。
如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀也。
甲生辰月，戊壬并透，印與財相克，亦兩不相謀也。
如此之類，皆用之雜者也。
純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。
二、論用神純雜點評：
用神既然有變化，那么在變化之中，就會有純雜之分。
用神清純者吉，用神駁雜者兇。
怎樣才算是清純呢？
就是善用神要得到相生，惡用神要受到制約。
比如辛金日元生于寅月，寅中甲丙齊透，甲木是財，丙火是官，二者都是善的用神，得生則宜。財與官相生，便是兩相得，也是用神在愈變愈清純。
戊土日元生于申月，申中庚金與壬水齊透，庚金食神，壬水是偏財，均為善的用神，食神與財相生，也是用神愈變愈純的現象。
癸水日元生于未月，未中乙己齊透，乙為食神，己為七殺，這七殺屬于惡的用神，宜有制約，現在有乙木食神來制，也叫兩相得。同樣是。
類似這樣的變化，都是用神愈變愈純的現象。
在什么情況下用神會變的駁雜呢？就是善用神受到克制，而惡用神受到生扶的時候。
比如壬水日元生于未月，未中乙己齊透，乙是傷官為惡用神，而己是正官為善用神，傷官克官，善用神受到了克制，這就是用神變駁雜的現象，其實質也就是破了正官格。
類似這樣的變化，都是用神愈變愈駁雜的現象。
純雜的道理，都是在用神變化的過程中產生的，要一格一格地分理清楚，其中的道理就會愈明白，這是學習命理的人不可不知道的事情。
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