《子平真詮》是清乾隆進(jìn)士沈孝瞻著,該書(shū)以月令用神為經(jīng),以諸神為緯,特別是對(duì)用神成敗,用神與喜神忌神的生克制化等的解析,見(jiàn)解獨(dú)到。本篇是首座章論十天干十二支。

01-1:
天地之間,一氣而己。惟有動(dòng)靜,遂分陰陽(yáng)。有老少,遂分四象。
01-2:
天地萬(wàn)物都是由一種“氣”構(gòu)成的。萬(wàn)物有動(dòng)靜之分,此氣便有陰陽(yáng)之別。陰陽(yáng)又分老少,于是便成四象。
02-1:
老者極動(dòng)靜之時(shí),是為太陽(yáng)太陰;少者初動(dòng)初靜之際,是為少陰少陽(yáng)。有是四象,而五行具于其中矣。
02-2:
動(dòng)之極者為太陽(yáng),靜之極者為太陰;初動(dòng)者為少陽(yáng),初靜者為少陰。太陽(yáng)、太陰、少陽(yáng)、少陰就是四象,四象之中包含著五行。
03-1:
水者,太陰也;火者,太陽(yáng)也;木者,少陽(yáng)也;金者,少陰也;土者,陰陽(yáng)老少、木火金水沖氣所結(jié)也。
03-2:
水為太陰,火為太陽(yáng),木為少陽(yáng),金為少陰,土則包涵著五行雜氣,所謂土生萬(wàn)物嘛。
04-1:
有是五行,何以又有十干十二支乎?蓋有陰陽(yáng),因生五行,而五行之中,各有陰陽(yáng)。
04-2:
有了五行,為什么又有十天干和十二地支呢?因?yàn)橛辛岁庩?yáng),就會(huì)有進(jìn)一步分化的五行,而五行之中又有陰陽(yáng)之分。
05-1:
即以木論,甲乙者,木之陰陽(yáng)也。
05-2:
就拿木來(lái)說(shuō),同樣是木,也有陽(yáng)木與陰木之分。木之所以分甲乙,就是為了體現(xiàn)木的陰陽(yáng)。
06-1:
甲者,乙之氣;乙者,甲之質(zhì)。在天為生氣,而流行于萬(wàn)物者,甲也;在地為萬(wàn)物,而承茲生氣者,乙也。
06-2:
甲木,是乙木的氣,乙木呢?則是甲木的質(zhì)。甲木相當(dāng)于人的精氣神,乙木相當(dāng)于人的肉體。質(zhì)是靜態(tài)的,是物質(zhì);氣是動(dòng)態(tài)的,是能量。
07-1:
又細(xì)分之,生氣之散布者,甲之甲,而生氣之凝成者,甲之乙;萬(wàn)木之所以有枝葉者,乙之甲,而萬(wàn)木之枝枝葉葉者,乙之乙也。
07-2:
或者說(shuō),質(zhì)是物質(zhì),氣是物質(zhì)場(chǎng)。萬(wàn)木的花葉就是甲,而其枝干則是乙。甲是乙所表現(xiàn)出來(lái)的生氣或生機(jī),乙是甲所依靠的本體和養(yǎng)源。陰生陽(yáng),陽(yáng)生陰,陰陽(yáng)相生,沒(méi)有窮盡。
08-1:
方其為甲,而乙之氣已備;及其為乙,而甲之質(zhì)乃堅(jiān)。有是甲乙,而木之陰yangju矣。
08-2:
甲木剛剛誕生,其中就有了乙木之質(zhì);乙木將來(lái)成形,其中就有了甲木之氣。有了這甲和乙,木的陰陽(yáng)也就具備了。
09-1:
何以復(fù)有寅卯者,又與甲乙分陰陽(yáng)天地而言之者也。
09-2:
既然甲乙已然具備了陰陽(yáng),為什么還要有寅卯呢?
10-1:
以甲乙而分陰陽(yáng),則甲為陽(yáng),乙為陰,木之行于天而為陰陽(yáng)者也。以寅卯而陰陽(yáng),則寅為陽(yáng),卯為陰,木之存乎地而為陰陽(yáng)者也。
10-2:
甲乙是天干,是在天流行之生氣,為陽(yáng);寅卯是地支,為在地成形之物質(zhì),為陰。甲乙是陽(yáng)中的陰陽(yáng),寅卯是陰中的陰陽(yáng)。
11-1:
以甲乙寅卯而統(tǒng)分陰陽(yáng),則甲乙為陽(yáng),寅卯為陰,木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙施焉。
11-2:
以寅卯為陰陽(yáng)時(shí),則寅木為陽(yáng),卯木為陰。甲乙之氣在天周流不息,寅卯之質(zhì)在地承受其氣,這叫“陽(yáng)施陰受,陰陽(yáng)交媾,陰陽(yáng)化生,萬(wàn)物乃成。
12-1:
是故甲乙如官長(zhǎng),寅卯如該管地方。甲祿于寅,乙祿于卯,如府官之在郡,縣官之在邑,而各司一月之令也。
12-2:
所以啊,甲乙木猶如長(zhǎng)官,寅卯木則是其所管轄的地方。甲乙木是北京市長(zhǎng),寅卯木就是北京市。甲木在寅與乙木在卯,正如市長(zhǎng)在市府,縣長(zhǎng)在縣衙,各自在各自的地盤(pán)上當(dāng)政施令。當(dāng)寅卯木為月令時(shí),就相當(dāng)于市長(zhǎng)在其任期內(nèi)。
13-1:
甲乙在天,故動(dòng)而不居。建寅之月,豈必當(dāng)甲?建卯之月,豈必當(dāng)乙?
13-2:
甲木是天地萬(wàn)物之間的流行之氣,所以它總是變動(dòng)不居。即使是在寅月之內(nèi),也不是天天都是甲木當(dāng)令主事的,其中的丙火與戊土也有當(dāng)令主事的時(shí)候;即使是卯木當(dāng)令,也不是每天都是乙木主事,甲木也有其作用的啊。
14-1:
寅卯在地,故止而不遷。甲雖遞易,月必建寅;乙雖遞易,月必建卯。
14-2:
寅卯木在地,是物質(zhì)的,相對(duì)于甲乙木而言是靜止不動(dòng)的。甲木之氣雖然變動(dòng)不息,但是寅木作為甲木的根基在立春后的一月之內(nèi)還是不會(huì)有什么變化的。乙木之氣也是流動(dòng)不息的,作為其根基的卯木在驚蟄后的一月之內(nèi)也是沒(méi)有什么變化的。
15-1:
以氣而論,甲旺于乙;以質(zhì)而論,乙堅(jiān)于甲。
15-2:
以氣而論,甲木是要旺于乙木的,然而以質(zhì)而論,乙木反而比甲木更堅(jiān)實(shí)。這是因?yàn)榧啄臼菤猓夷臼琴|(zhì)啊。
16-1:
而俗書(shū)謬論,以甲為大林,盛而宜斬,乙為微苗,脆而莫傷,可為不知陰陽(yáng)之理者矣。
16-2:
一般的命理書(shū)籍則認(rèn)為,甲木是參天大樹(shù),體質(zhì)堅(jiān)固,需要予以斫削,而乙木則是弱質(zhì)嫩苗,不可傷克。這就是不明白陰陽(yáng)的道理了。
17-1:
以木類(lèi)推,余者可知,惟土為木火金水沖氣,故寄旺于四時(shí),而陰陽(yáng)氣質(zhì)之理,亦同此論。
17-2:
前面說(shuō)的是甲乙寅卯木,其余的丙丁巳午火,庚辛申酉金,壬癸亥子水,它們各自干支之間的關(guān)系和木的道理是一樣的。只有土有點(diǎn)區(qū)別,它里面含有金木水火土的雜氣,天下何處無(wú)土啊?所以土不專(zhuān)旺于一方,而是寄旺于四時(shí)之末,即春夏秋冬的最末一個(gè)月。但是土的陰陽(yáng)氣質(zhì)的道理,與金木水火還是一樣的。
18-1:
欲學(xué)命者,必須先知干支之說(shuō),然后可以入門(mén)。
18-2:
要想學(xué)習(xí)子平命理的人,必須要先明白干支之間的關(guān)系,弄清楚氣質(zhì)的特性,然后才可以入命學(xué)之門(mén)啊。
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