《子平真詮》是清乾隆進(jìn)士沈孝瞻著，該書(shū)以月令用神為經(jīng)，以諸神為緯，特別是對(duì)用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化等的解析，見(jiàn)解獨(dú)到。本篇是首座章論十天干十二支。

01-1：

天地之間，一氣而己。惟有動(dòng)靜，遂分陰陽(yáng)。有老少，遂分四象。

01-2：

天地萬(wàn)物都是由一種“氣”構(gòu)成的。萬(wàn)物有動(dòng)靜之分，此氣便有陰陽(yáng)之別。陰陽(yáng)又分老少，于是便成四象。

02-1：

老者極動(dòng)靜之時(shí)，是為太陽(yáng)太陰；少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽(yáng)。有是四象，而五行具于其中矣。

02-2：

動(dòng)之極者為太陽(yáng)，靜之極者為太陰；初動(dòng)者為少陽(yáng)，初靜者為少陰。太陽(yáng)、太陰、少陽(yáng)、少陰就是四象，四象之中包含著五行。

03-1：

水者，太陰也；火者，太陽(yáng)也；木者，少陽(yáng)也；金者，少陰也；土者，陰陽(yáng)老少、木火金水沖氣所結(jié)也。

03-2：

水為太陰，火為太陽(yáng)，木為少陽(yáng)，金為少陰，土則包涵著五行雜氣，所謂土生萬(wàn)物嘛。

04-1：

有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽(yáng)，因生五行，而五行之中，各有陰陽(yáng)。

04-2：

有了五行，為什么又有十天干和十二地支呢？因?yàn)橛辛岁庩?yáng)，就會(huì)有進(jìn)一步分化的五行，而五行之中又有陰陽(yáng)之分。

05-1：

即以木論，甲乙者，木之陰陽(yáng)也。

05-2：

就拿木來(lái)說(shuō)，同樣是木，也有陽(yáng)木與陰木之分。木之所以分甲乙，就是為了體現(xiàn)木的陰陽(yáng)。

06-1：

甲者，乙之氣；乙者，甲之質(zhì)。在天為生氣，而流行于萬(wàn)物者，甲也；在地為萬(wàn)物，而承茲生氣者，乙也。

06-2：

甲木，是乙木的氣，乙木呢？則是甲木的質(zhì)。甲木相當(dāng)于人的精氣神，乙木相當(dāng)于人的肉體。質(zhì)是靜態(tài)的，是物質(zhì)；氣是動(dòng)態(tài)的，是能量。

07-1：

又細(xì)分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬(wàn)木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬(wàn)木之枝枝葉葉者，乙之乙也。

07-2：

或者說(shuō)，質(zhì)是物質(zhì)，氣是物質(zhì)場(chǎng)。萬(wàn)木的花葉就是甲，而其枝干則是乙。甲是乙所表現(xiàn)出來(lái)的生氣或生機(jī)，乙是甲所依靠的本體和養(yǎng)源。陰生陽(yáng)，陽(yáng)生陰，陰陽(yáng)相生，沒(méi)有窮盡。

08-1：

方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質(zhì)乃堅(jiān)。有是甲乙，而木之陰yangju矣。

08-2：

甲木剛剛誕生，其中就有了乙木之質(zhì)；乙木將來(lái)成形，其中就有了甲木之氣。有了這甲和乙，木的陰陽(yáng)也就具備了。

09-1：

何以復(fù)有寅卯者，又與甲乙分陰陽(yáng)天地而言之者也。

09-2：

既然甲乙已然具備了陰陽(yáng)，為什么還要有寅卯呢？

10-1：

以甲乙而分陰陽(yáng)，則甲為陽(yáng)，乙為陰，木之行于天而為陰陽(yáng)者也。以寅卯而陰陽(yáng)，則寅為陽(yáng)，卯為陰，木之存乎地而為陰陽(yáng)者也。

10-2：

甲乙是天干，是在天流行之生氣，為陽(yáng)；寅卯是地支，為在地成形之物質(zhì)，為陰。甲乙是陽(yáng)中的陰陽(yáng)，寅卯是陰中的陰陽(yáng)。

11-1：

以甲乙寅卯而統(tǒng)分陰陽(yáng)，則甲乙為陽(yáng)，寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。

11-2：

以寅卯為陰陽(yáng)時(shí)，則寅木為陽(yáng)，卯木為陰。甲乙之氣在天周流不息，寅卯之質(zhì)在地承受其氣，這叫“陽(yáng)施陰受，陰陽(yáng)交媾，陰陽(yáng)化生，萬(wàn)物乃成。

12-1：

是故甲乙如官長(zhǎng)，寅卯如該管地方。甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。

12-2：

所以啊，甲乙木猶如長(zhǎng)官，寅卯木則是其所管轄的地方。甲乙木是北京市長(zhǎng)，寅卯木就是北京市。甲木在寅與乙木在卯，正如市長(zhǎng)在市府，縣長(zhǎng)在縣衙，各自在各自的地盤(pán)上當(dāng)政施令。當(dāng)寅卯木為月令時(shí)，就相當(dāng)于市長(zhǎng)在其任期內(nèi)。

13-1：

甲乙在天，故動(dòng)而不居。建寅之月，豈必當(dāng)甲？建卯之月，豈必當(dāng)乙？

13-2：

甲木是天地萬(wàn)物之間的流行之氣，所以它總是變動(dòng)不居。即使是在寅月之內(nèi)，也不是天天都是甲木當(dāng)令主事的，其中的丙火與戊土也有當(dāng)令主事的時(shí)候；即使是卯木當(dāng)令，也不是每天都是乙木主事，甲木也有其作用的啊。

14-1：

寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。

14-2：

寅卯木在地，是物質(zhì)的，相對(duì)于甲乙木而言是靜止不動(dòng)的。甲木之氣雖然變動(dòng)不息，但是寅木作為甲木的根基在立春后的一月之內(nèi)還是不會(huì)有什么變化的。乙木之氣也是流動(dòng)不息的，作為其根基的卯木在驚蟄后的一月之內(nèi)也是沒(méi)有什么變化的。

15-1：

以氣而論，甲旺于乙；以質(zhì)而論，乙堅(jiān)于甲。

15-2：

以氣而論，甲木是要旺于乙木的，然而以質(zhì)而論，乙木反而比甲木更堅(jiān)實(shí)。這是因?yàn)榧啄臼菤猓夷臼琴|(zhì)啊。

16-1：

而俗書(shū)謬論，以甲為大林，盛而宜斬，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽(yáng)之理者矣。

16-2：

一般的命理書(shū)籍則認(rèn)為，甲木是參天大樹(shù)，體質(zhì)堅(jiān)固，需要予以斫削，而乙木則是弱質(zhì)嫩苗，不可傷克。這就是不明白陰陽(yáng)的道理了。

17-1：

以木類(lèi)推，余者可知，惟土為木火金水沖氣，故寄旺于四時(shí)，而陰陽(yáng)氣質(zhì)之理，亦同此論。

17-2：

前面說(shuō)的是甲乙寅卯木，其余的丙丁巳午火，庚辛申酉金，壬癸亥子水，它們各自干支之間的關(guān)系和木的道理是一樣的。只有土有點(diǎn)區(qū)別，它里面含有金木水火土的雜氣，天下何處無(wú)土啊？所以土不專(zhuān)旺于一方，而是寄旺于四時(shí)之末，即春夏秋冬的最末一個(gè)月。但是土的陰陽(yáng)氣質(zhì)的道理，與金木水火還是一樣的。

18-1：

欲學(xué)命者，必須先知干支之說(shuō)，然后可以入門(mén)。

18-2：

要想學(xué)習(xí)子平命理的人，必須要先明白干支之間的關(guān)系，弄清楚氣質(zhì)的特性，然后才可以入命學(xué)之門(mén)啊。

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