導語：同時按照我國的習俗，財神都是從人間飛升上去的，他出生的時間就是我們現在慶祝的財神的生日。那么財神爺生日是幾月幾號你知道嗎？這個事情有點麻煩，因為不同地區慶祝的財神生日不同，下面我們先去了解下財神爺有幾個生日吧，我們最熟悉的文財神和武財神的生日想要發財就不能忘了。
財神爺有幾個生日 財神爺生日是幾月幾號
下財神爺有幾個生日
文財神李詭祖的生日在農歷九月十七。
武財神趙公明的生日也有兩種說法：一是農歷七月二十二日，二是農歷三月十五日。
財神主要有文財神爺李詭祖、比干、范蠡與武財神爺趙公明和關公。
文財神的由來
文財神在我國民間所指甚多，如：比干、范蠡、財帛星君、增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等。文財神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財帛、人世爵位。
文財神大多并未進入道教神系，亦少有經籍傳世。供奉文財神寄托了我國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。
財神
在三個文財神中，李詭祖最具神性。他樣子和祥，有求必應財神，最樂于幫助善男信女。成書于元明時期的道教經典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一圖，這位增福財神穿一品朝服，戴丞相帽。民間的木板年畫都是這位增福相公。《三教搜神大全》稱：“李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）贈為神君增福相公”。明《萬歷續道藏》所收《搜神記》也記載：“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至后唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公。”
從事哪種行業適合擺放文財神
從事文職工作的場所、家庭；經營文化類產品、服裝鞋帽、家居建材、酒店、餐飲類文武財神均可。
文財神的擺放位置
文財神宜擺放大門的兩側和室內的財神位（之前文章有關于如何找財神位的哦），文財神必須面朝室內，這樣才能招財利市，不能面朝室外，這樣財運不來，錢財很容易外流。許多干買賣的賠錢后，發現都是把文財神作武財神擺放了。所以你要先分清楚文武財神的擺放位置。
武財神
武財神爺的起源
武財神趙公明的起源有兩個，所以趙公明的生日也不同。其一是秦時陜西終南山人士，生日為三月十五；其二為山東天臺山”日精“所托化，生日為七月二十二。我國民間傳統節日財神節是七月二十二，七月二十二財神節。三月十五亦為趙公明元帥圣誕，每到這天，各地宮觀都會舉行fahui 以慶賀。當地信眾也會紛紛前往道觀上香拜財神，祈求財神爺保佑。
河北地區有傳說。漢武帝年間，邯鄲城內有一個姓李的掌柜，經營一家叫“財帛永興”香燭店。他在七月二十一日那天夜里，一連做了3個完全相同的夢。夢中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來了個耄耋老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是我的誕辰。誰給我過，保證他財運亨通，生意興隆……”李掌柜為討個吉利，于是第二天一早就準備好香紙、供品、鞭炮，并根據夢中老者的囑咐，燃放鞭炮，奉獻香火，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完后都紛紛涌到店內買綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。李掌柜迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……每年陰歷的七月二十二，河北的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財神的習俗。
財神
武財神供奉習俗
農歷正月初五"接財神"的習俗正月初五，盛行于明清民國，迄今猶流傳民間。各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。信奉關帝圣君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通。
祭祀趙公明財神，還有農歷大年初一爭燒頭炷香的習俗。村民半夜即起，在寒風中佇立守候，待到雞叫首座聲，涌進財神廟，燃起一炷香，恭敬地獻給趙公明。據說首座炷香能給全家帶來一年的好運。每月初一、十五亦有村民前往敬奉財神。
山東膠東地區認為財帛星君（也有說是趙公明）生日是七月二十二，所以這天會像過春節那樣，放鞭炮、吃餃子，商家還有宴請員工的習俗。
財神一般有文財神和武財神的分別，生日也有兩個，今年關于財神爺有幾個生日就介紹到這里了，想要了解更多相關信息請點擊》》》諸神佛誕辰千秋表
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