農(nóng)歷正月初五，民間俗稱“破五”。
“破五”的“破”字是打破、突破的意思。“破五”就是破除初一到初五以來(lái)的所有禁忌的意思。
舊時(shí)，正月初一到初五有很多信仰崇拜禁忌，在過(guò)了初五之后，這些禁忌即告解除，故稱“破五”。
正月初五這一天，家家戶戶都要放鞭炮，避邪免災(zāi)的同時(shí)，把“晦氣”“窮氣”“霉氣”從家中趕走。
“破”的本義，按《說(shuō)文解字》的說(shuō)法是“石碎也”，指事物改變?cè)械臓顟B(tài)年初五，呈現(xiàn)新的面貌。
不破不立，沒有對(duì)舊事物、舊觀念的打破，也就沒有新事物、新觀念的建立。就拿正月初五來(lái)說(shuō)，既是“破五節(jié)”和“送窮日”，又是店鋪開市和祭財(cái)神的日子。
“說(shuō)破”容易
古人云：“大道不過(guò)三兩句，說(shuō)破不值半文錢。萬(wàn)兩黃金買不到，十字路口有因緣。”
所謂“大道至簡(jiǎn)”，大道理都是很簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就可以說(shuō)明白。
但是這“簡(jiǎn)單”不是敷衍了事，也不是單純幼稚，而是最高級(jí)別的智慧，是成熟睿智的表現(xiàn)。學(xué)會(huì)了這“簡(jiǎn)單”，其實(shí)真不簡(jiǎn)單。
然而因?yàn)槿菀住罢f(shuō)破”，所以有人就會(huì)拿文字話語(yǔ)當(dāng)做寶貝，把前人的言論當(dāng)成自己的東西到處宣講年初五，正如明代憨山老師所說(shuō)：“講道容易體道難，雜念不除總是閑。”
高明的導(dǎo)師因此不去宣講智慧是什么，不去“說(shuō)破”，而是引導(dǎo)別人產(chǎn)生追求真理的熱情，引導(dǎo)他們追尋自身本有的智慧。
“勘破”不易
南宋夏元鼎有詩(shī)云：“崆峒訪道至湘湖，萬(wàn)卷詩(shī)書看轉(zhuǎn)愚。踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。”
所謂“知易行難”，世上道理都容易說(shuō)，也容易懂，但是要身體力行就難了，所以說(shuō)“萬(wàn)卷詩(shī)書看轉(zhuǎn)愚”。
如果不去苦苦尋求，增加閱歷，勘破人生難關(guān)，如何能得“道”呢？如果不曾尋過(guò)遠(yuǎn)方，又如何能了悟“道”就在自己身邊呢？“得來(lái)全不費(fèi)工夫”的前提是“踏破鐵鞋無(wú)覓處”！
正是為了避免言論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，王陽(yáng)明提倡“知行合一”：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”就是要反對(duì)虛偽欺詐，反對(duì)空口談?wù)摚岢袑?shí)踐。
破而后立
人活著，總是需要先能夠打破邊界，然后再找到邊界，也就是“破而后立”。前一個(gè)邊界是外界給自己設(shè)定的限制和束縛，后一個(gè)邊界，則指的是自己的能力可以達(dá)到以及理想中渴望達(dá)到的范圍。
打破前者，為的是獲得生命的豐富和各種可能性，打開眼界和格局；找到后者，則為的是找到自己個(gè)人的局限和使命，獲得謙卑、專注與平靜。
只破不立，也就是沒有后一個(gè)邊界，會(huì)導(dǎo)致無(wú)法專注，造成沒有節(jié)制和欲望膨脹，最重要的，是會(huì)丟失掉謙卑與自我，無(wú)法認(rèn)清自己與這個(gè)世界間的關(guān)系。
古人說(shuō)：三十而立。意思是說(shuō)人到了三十歲，就應(yīng)該具備能力去獨(dú)自坦然面對(duì)一切困難。
這里的“立”，需要一定的歲月積淀，哪怕一個(gè)人是少年老成，哪怕他天賦異秉，也需要經(jīng)過(guò)多次的“破”，無(wú)數(shù)的“試錯(cuò)”閱歷，才能有機(jī)會(huì)去打開那扇緊鎖的門，獲得新的發(fā)現(xiàn)去修煉去成長(zhǎng)。
小雞破殼而出，打破舊有的阻礙和桎梏，因而得以獲得新生；蝴蝶破繭而出，在痛苦的蛻變中讓柔弱的羽翼豐滿堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，從而飛舞于萬(wàn)花叢中。
“破釜沉舟”可以彰顯我們的內(nèi)在意志，人生歷程中總會(huì)面臨變革與挑戰(zhàn)，安逸的環(huán)境對(duì)人來(lái)說(shuō)既是溫柔鄉(xiāng)，也是英雄冢，沉迷于其中只能碌碌而終，打破這個(gè)束縛卻有可能獲得新生，唯有勇于突破，才能開創(chuàng)一片美麗新天地！
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