本文既講大運(yùn)，又講流年太歲。之所以要放在一同論。由于在四柱日干強(qiáng)弱、用神定出后，大運(yùn)以及流年必需四位一體綜合起來斷事。
從各種命書底本瞅，都有藏匿怎樣從大運(yùn)流年上斷出終生中次要禍福的成效，即便有闡述，多數(shù)連系四柱款式從損益的角度來斷款式。這類斷款式的法度榜樣不是不成取，而是錯(cuò)綜繁雜患上不僅讓初學(xué)者看而卻步，而且讓以猜度爲(wèi)業(yè)者也眉目狼藉，福禍難判。而求測(cè)者只想懂患上吉或者兇，摸棱兩可或者不得方法處理不了成效，從底子下往說沒有到達(dá)猜度的目的。所以最順手的是怎樣大運(yùn)流年上斷出福禍；最根柢的疑難等于從那里下手；最想弄清的即是大運(yùn)中的一步運(yùn)畢竟管五年照舊管十年。
縱看各種命書，大運(yùn)十年一步運(yùn)，以月令男女順逆而推，這吻合陰陽之理，故否認(rèn)排大運(yùn)的順逆推法很少。但十年一步運(yùn)畢竟該不該分，哪類更合情公平切合實(shí)踐？
在大運(yùn)干支分間隔盡劃分論述中，有平分春色天干管前五年，地支管后五年的分法，個(gè)中論天干時(shí)，地支要帶三分，論地支時(shí)天干也要帶三分；有重支不重干，天干管四年，地支管六年的分法；不有三七開，天干管三年，地支管七年之分的。這些分法都說論干要瞅支，論支要瞅干，不能相馬糊分論，這標(biāo)明干支不成別離，都又羞羞答答地分來分往。既然干離不了支，支離不了干，就好比秤離不了砣，砣離不了秤，公不離婆，婆不離公同樣。他們之間秤沒有了砣，砣沒了秤沒法公允，公離了婆、婆離了公，非鰥則寡，不可夫妻。大運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)是從月令初階，順行推算的就行下一個(gè)月的月氣，逆行推算的就行上一個(gè)月的月令。但凡月令的干支共管一個(gè)月的事，沒有天干管下半月，地支管上半月遠(yuǎn)事理。大運(yùn)既然與四柱共同參政議政，即與大運(yùn)反而分間隔盡劃分干支各管幾年的事理？
天干在四柱命局中是天象，是主象，故爲(wèi)天元，地支是地象，故爲(wèi)地元。他們是寰宇、陰陽、君臣夫妻的干系。大局由天定，于情于理是由于家喻戶曉的事理；透則顯，躲則隱，是爲(wèi)理解理睬暗躲。天干透掉事透最明，受克受生最早，其好壞抵牾自然首當(dāng)其沖也顯而易見。即使地支也須從躲干中瞅出端倪。在實(shí)踐猜度中，如是財(cái)旺而透之人，確定美妙小氣，但要是忌比劫，遇之最早被侵奪。財(cái)躲有庫之人，是越富越小器小氣，從不告富。假定既有所躲又有所透，其人既能積儲(chǔ)又不掉小氣。有的人地支躲殺，天干透印，爲(wèi)人外表慈善，實(shí)則懷蛇蝎之心，好迎合趨承，卻動(dòng)機(jī)不純。大運(yùn)以及流年的天干既然要與四柱天干合論生中斷化，其所測(cè)之事從中又可催促身生的階段以及年份，大運(yùn)地支插手四柱地支結(jié)束幫手判別，就可以起增減福禍的感召。
十年一運(yùn)，蘊(yùn)含了十天干的十年流轉(zhuǎn)，大運(yùn)天干走好運(yùn)，流年不會(huì)十年都同樣好。最為適當(dāng)?shù)哪觐^年月是用神患上力的幾年，這些流年中還會(huì)由于刑沖撞合等組合詬誶而損益用神；用神受克消耗的必年中，會(huì)有一些不順，也還會(huì)由于刑沖撞合等組合詬誶而損益用神，但大運(yùn)天干爲(wèi)好運(yùn)，不趁等于暫且的。大運(yùn)好則相反。
大運(yùn)干支本身是彼此接頭著的，干支五行相生或者相克或者相反，都增其好運(yùn)或者增其壞運(yùn)。假定上干克下支，消耗上干之氣；上干生下支，泄上干之氣；下支克上干，抑損上干之氣；下支生上干或者同上干爲(wèi)生扶上干之氣。大運(yùn)以及流年好比第五柱第六柱，不僅插手四柱的綜合均衡，而且間接分十年一階段，流年一太歲預(yù)示出福禍。
大運(yùn)天干走好運(yùn)，大運(yùn)的地支五行如生扶天干則益用神；克、耗、泄天干則損用神。其插手四柱地支的刑沖撞合，馬糊大運(yùn)的十年起著增或者減福禍的感召。
流年除本身高低干支的生克損益用神外，流年天干在十年大運(yùn)或者好或者壞的定論之內(nèi)，插手四柱以及大運(yùn)的生中斷化。流年地支則在十年大運(yùn)的定論之內(nèi)，插手四柱以及大運(yùn)的刑沖撞合，并與流年天干一同定出某一年的福禍。
以行好運(yùn)論，假定按干支分管的推算法度榜樣，天干走財(cái)運(yùn)應(yīng)發(fā)家，但是流年天干是不利用神之運(yùn)或者非財(cái)年的非生財(cái)之年而無財(cái)可發(fā)，十年大運(yùn)中的后幾年，按分管推運(yùn)說并非財(cái)年，而流年天干爲(wèi)生財(cái)，旺財(cái)之年而大發(fā)其財(cái)，這在實(shí)踐猜度中是普遍情形，在命理上發(fā)生氣?？磻嵈筮\(yùn)不如流年或者流年不如大運(yùn)的爭(zhēng)議，正是由于十年大運(yùn)分管推法的辨別理而惹起的矛盾。所以說，大運(yùn)定十年詬誶，流年定好運(yùn)福禍或者壞運(yùn)中福禍?zhǔn)枪降摹?/p>
何爲(wèi)好運(yùn)？人終生中最為適當(dāng)?shù)臅r(shí)期是用神到位之時(shí)，這是指人走好運(yùn)。命局中有用神鳴原局用神，命局有用神，終生都受溢；命運(yùn)沒有用神，高卑人生。原局沒有用神就指看走運(yùn)中能走到所缺之用神運(yùn)。無論是好命照舊壞命，用神所行之運(yùn)肯定是其終生國最平順，對(duì)好命平說是最絢爛的階段。
用神所行之運(yùn)平常指最無力的時(shí)期也等于一二十年，例如說宜行官運(yùn)，官運(yùn)時(shí)期將會(huì)到達(dá)終生中官職較高的級(jí)別。其次殺運(yùn)也是爲(wèi)字之運(yùn)，用神爲(wèi)正字，若偏財(cái)不爲(wèi)忌，偏官運(yùn)也可選拔官職。行財(cái)運(yùn)也升官，正財(cái)生正官，偏財(cái)生偏官，正生偏或者偏生正，都不及正生正、偏生偏患上力。財(cái)運(yùn)作爲(wèi)第二用神，雖然還有選拔機(jī)緣，但命運(yùn)要次于用神當(dāng)運(yùn)。例如宦海上其實(shí)不如用神當(dāng)運(yùn)自尊。
四柱身旺身弱定出當(dāng)前，用神就有了。四命供給了大運(yùn)以及流年詬誶福禍的條件，終生當(dāng)中什么時(shí)光爲(wèi)佳運(yùn)，什么時(shí)光爲(wèi)次佳運(yùn)，什么時(shí)光爲(wèi)敗運(yùn)，什么時(shí)光爲(wèi)大敗之運(yùn)就從用神該行什麼行著手。流年則以大運(yùn)或者好或者壞，入一步細(xì)論幸虧什麼年，壞在什麼年。
凡身旺，在沒有刑沖撞合害且五行偏枯，組合欠妥的前提下，制運(yùn)：官運(yùn)、殺運(yùn)，耗運(yùn)：正財(cái)運(yùn)；偏財(cái)運(yùn)，泄運(yùn)：傷官運(yùn)、食神運(yùn)，都屬好運(yùn)。生身的正印運(yùn)、偏印運(yùn)，幫身的比肩運(yùn)，劫財(cái)運(yùn)，都屬敗運(yùn)，個(gè)中克用神這運(yùn)爲(wèi)兇運(yùn)。
凡身弱，在異常前提下，行生身的正偏印運(yùn)，幫身的比劫運(yùn)爲(wèi)好運(yùn)。行克我的官殺運(yùn)，泄我的傷食運(yùn)，泄我的正偏財(cái)運(yùn)爲(wèi)敗運(yùn)或者兇運(yùn)。
怎樣算好，怎樣算壞？人終生的命運(yùn)詬誶只能跟本人比。俗語說：人比人氣作昔人。每一集團(tuán)的命局詬誶決意貪圖了命運(yùn)的詬誶。不同的命有不同的運(yùn)，不同的人自然也有不同的經(jīng)驗(yàn)。怎樣能比呢？最間接清楚的從身旺照舊身弱，宜行抑運(yùn)照舊扶運(yùn)上就可以瞅出來，拿人實(shí)踐生計(jì)走過的路來比狀況就要繁雜一些，由于這里有個(gè)鼎祚成效，地域成效。此刻的鼎祚平順、社會(huì)前入，人們有了古代化的生計(jì)條件，雖然國度還有不少清窮困難落伍的地區(qū)，然而電視機(jī)的普及率已是很高。咱們不能拿鼎祚以及集團(tuán)經(jīng)濟(jì)命運(yùn)比，而應(yīng)該拿集團(tuán)好運(yùn)走患上早照舊晚來比，其緊張條件卻離不開鼎祚。有的人好運(yùn)走患上早，很棒的一個(gè)命局，若在致富時(shí)機(jī)較多的明天早該是個(gè)大亨，但是在鼎祚** 時(shí)期，人爲(wèi)的行動(dòng)使患上老師都充裕不了，國度折騰窮了，即便大走財(cái)運(yùn)，只無非比別人溫飽一些，多加半級(jí)、一級(jí)報(bào)酬等等，由于集團(tuán)弄一些運(yùn)營等于投機(jī)倒把，這個(gè)邊界使患上人們的逝世活水平格外極度無限。之前運(yùn)不好，只需有一個(gè)很棒的命局，此刻大走財(cái)運(yùn)就順應(yīng)了鼎祚，與鼎祚同步。若是鼎祚越來越好，異常的命局以及兩樣的其他條件，其逝世活水準(zhǔn)確定不是往日之人所能比的。
自身與自身的經(jīng)驗(yàn)欠好比若是將著眼點(diǎn)放在社會(huì)確定的角度，比集團(tuán)馬糊的奉獻(xiàn)水溫順社會(huì)招認(rèn)的職位，就可以與命局同步。從商的范圍、價(jià)值越大，社會(huì)就招認(rèn)其富有的職位；從政的才華越強(qiáng)，社會(huì)就招認(rèn)其誘導(dǎo)的職位；從文的將知識(shí)轉(zhuǎn)化爲(wèi)社會(huì)財(cái)產(chǎn)馬糊社會(huì)以及人平易近受害越大，社會(huì)就招認(rèn)其知識(shí)職位……職位越高功名越廣.命局中五行無情、用神無力、又行好運(yùn)，財(cái)產(chǎn)、職位、權(quán)印、功名都會(huì)有，但往往只占一二，大富大之命不這天常人皆可患上，即便只占一二，也懸殊迥異。由于一個(gè)花甲子就有五十二萬多個(gè)有著或者大或者小差另外四柱組合，每一集團(tuán)的手、面、骨相又各各不同，蘊(yùn)含諸如地區(qū)、遺傳基因平不合，同是財(cái)爲(wèi)用神，有的是人世大亨，而極大少數(shù)是盡馬糊充裕一些的平民黎平易近。同是財(cái)爲(wèi)用神，集團(tuán)命局的有益方位到位與否又與集團(tuán)后天的雀躍分不開。有的人能發(fā)北方財(cái)，往了北方八字大運(yùn)算命，不僅一晚上之間成爲(wèi)大亨還有本人的公司、企業(yè)，當(dāng)董事長總經(jīng)理，其逝世活水平盡不是邊陲可比的，但要是到地球的南邊，火氣更足會(huì)更好。譬如在邊陲是一發(fā)萬財(cái)，在北方一百萬算發(fā)家，若在澳大利亞，一千萬才算發(fā)家。命的應(yīng)用價(jià)值應(yīng)在這里，到本人的用神或者生用神的中心往，要發(fā)家就發(fā)如猛虎，要升官就扶搖直上。即便命運(yùn)不很棒，用神不患上力，用神方位比其他方位要平順一些。咱們瞅到一些叫花子，在盡馬糊富庶的北方沿海城市，乞討患上就多一些，又凍不作古，既然是叫花子，就不是一切叫花子都往患了北方，那些命利北方往不了北方的自然要忍饑挨凍了。所以往錯(cuò)了方位，即是往了不利用神的方位，自然要倒運(yùn)，即便走好運(yùn)八字大運(yùn)算命，也不及命中運(yùn)中該患上的，走敗運(yùn)就慘了，肯定禍不單行。反之，有的人自覺往了不該往的北方打工，競(jìng)爭(zhēng)無非外地人，外地破鈔又奮發(fā)，淪爲(wèi)車匪路霸或者盜賊。有的人作古了連尸國都?xì)w不了故鄉(xiāng)，有的人主此作古活不知，終局總是不詳。
人終生的命運(yùn)詬誶都會(huì)碰著，有碰著多以及少、早以及晚的差別。壞運(yùn)走在之前以及老歲尾歲尾年，有時(shí)偶爾可不遇最敗之運(yùn)，少遇壞運(yùn)。從自然規(guī)律來講，此刻人的壽命到達(dá)八十歲也不算古來稀，小時(shí)分青少年時(shí)期窮困一些，到中青年學(xué)有所成，到老安享晚福。這兩頭的幾十年運(yùn)程如爲(wèi)佳運(yùn)，不掉爲(wèi)有福，至垂暮之年身衰力竭，病老而作古運(yùn)不爲(wèi)好也屬自然。只怕好運(yùn)走早了，大哥輕的就把福享完了，暮景就痛楚了。還有命局好運(yùn)沒走到，用神已經(jīng)被克用之運(yùn)折了壽數(shù)，此屬繁華早夭的命運(yùn)。命局五行盡馬糊均衡的四柱平常走運(yùn)不會(huì)有太大挫折，大起大落的偏枯四柱就全靠命運(yùn)了，幫的多一些，可出人地頭，幫的少一些，脫穎而出抱憾終身。
用神由于大運(yùn)特別是流年的時(shí)時(shí)更替而變強(qiáng)變?nèi)?，人的終生也隨之變好變壞。如命局用神爲(wèi)火，大運(yùn)天干丙丁即爲(wèi)好運(yùn)，甲乙生丙丁，故甲乙運(yùn)也爲(wèi)好運(yùn)，但甲乙已經(jīng)不是用神之運(yùn)，其干支與四柱的組合要次于用神當(dāng)運(yùn)。命局有用神，甲乙不掉爲(wèi)好運(yùn)；沒有用神，甲乙只能馬糊用神有所補(bǔ)益，但調(diào)換不了丙丁用神。要闡發(fā)的是：假定甲乙爲(wèi)傷官，命訕謗官太旺，爲(wèi)平運(yùn)中的平下之運(yùn)，傷官見官年災(zāi)大，假定甲乙丙丁爲(wèi)生扶的好運(yùn)，戊已經(jīng)庚辛壬癸運(yùn)則都是助忌神之運(yùn)或者忌神當(dāng)運(yùn)。每一步運(yùn)組合都不同，吉事兇事的水平也就不同，經(jīng)過生克刑沖合會(huì)喜忌等默示出來，推算出來，洞若不雅火。
非論是均衡四柱照舊推算歲運(yùn)，萬變不離其宗，身旺宜行泄、耗、抑之歲運(yùn)爲(wèi)吉，身弱終是宜行生、扶歲運(yùn)爲(wèi)好。而一些命書中說老怕旺運(yùn)少怕衰，中年怕走作古盡胎的地支論運(yùn)算法，是憑據(jù)人的自然發(fā)鋪規(guī)律而來的。但人的運(yùn)程是憑據(jù)天干用神并組合地支來定運(yùn)之詬誶的。老來用神當(dāng)運(yùn)底子與運(yùn)支臨旺與否不相關(guān)，少年用神當(dāng)運(yùn)地支也臨喜用神怎忌其衰，中年用神當(dāng)運(yùn)也不忌臨作古盡胎地。良多讀者以及初學(xué)者等于被這些命書凌亂了視聽，碰著用神與運(yùn)支旺衰矛盾時(shí)無從斷起，所以要維持舍棄。
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