喜用神是我國(guó)傳統(tǒng)八字命理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)， 喜用神是喜神與用神的合稱。八字，即把人出生的年、月、日、時(shí)分作四柱，每柱配有一天干和地支，合共八字。八字不同的排列，包含不同的陰陽(yáng)五行信息，構(gòu)成各種不同的八字命局。命局中有“不及”和“太過(guò)”等情況，稱作“病”，而“用神”正是針對(duì)不同的“病”所下的“藥”。“喜神”則是對(duì)“用神”能夠起到生扶作用的陰陽(yáng)五行元素。四柱命局以用神為核心， 用神健全有力與否，影響人一生的命；一生補(bǔ)救與否， 影響人一生的運(yùn)。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者， 或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神者，就是喜神。 四柱沒有用神，就得靠行運(yùn)流年來(lái)補(bǔ)。對(duì)于命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，其一生較為平順八字命局算命，無(wú)大起大落。
在八字算命中，用神是非常重要的。在當(dāng)今算命學(xué)都是流行的算命的方法算命方法屬于公開派，算命多以以子平術(shù)的日干來(lái)算命人生，以日干從月令旺，以旺或衰，或以從強(qiáng)從弱等格局來(lái)判斷。而用神在四柱原書里是大體意思是:我身日干所需要之神，對(duì)其命運(yùn)起決定因素的、對(duì)命局起好作用的某個(gè)字或幾個(gè)字。
四柱八字用神喜忌
所謂用神， 就是八字中對(duì)于日干來(lái)說(shuō)， 具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行、四柱命局以用神為核心， 用神健全有力與否， 影響人一生的命； 一生補(bǔ)救與否， 影響人一生的運(yùn)。凡用神之力不足， 四柱中有生助用神者， 或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神者， 就是喜神、四柱沒有用神， 就得靠行運(yùn)流年來(lái)補(bǔ)、對(duì)于命局五行較為平衡， 用神不太緊缺的四柱， 其一生較為平順， 無(wú)大起大落。
一般用神有生扶用神， 調(diào)候用神， 通關(guān)用神。
一、日干弱， 多官殺， 用神取印星
首先是泄官殺的作用， 然后才是化敵為友， 為我所用、泄， 在五行中其理是為: 強(qiáng)金得水，方挫其鋒， 強(qiáng)火得土， 方止其焰； 強(qiáng)水得木， 方泄其勢(shì)； 強(qiáng)土得金， 方制其壅； 強(qiáng)木得火， 方化其頑。先挫其銳氣， 消其氣焰， 泄其氣勢(shì)， 才能談得上化而生身、按理說(shuō): 金能生水， 水多金沉； 水能生木， 木多水縮； 木能生火、火多要焚； 火能生土， 土多火晦； 土能生金， 金多土變、這是指物極必反， 但日干已很弱， 又那么多官殺克我，光泄其病氣不足以強(qiáng)身， 還需要大補(bǔ)， 不但水不沉金， 木不縮水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明，這叫矯枉過(guò)正， 所以日干弱為水， 克我者為土， 不但要以金制其壅， 還要以金生我身； 日干弱為火， 克我者為水， 不但要以木泄其勢(shì)， 還要以木生我身； 日干弱為土， 克我者為木， 不但要以火化其頑，還要以火生生我身； 日干弱為金， 克我者為火， 不但要以土消其焰， 還要以土生我身； 日干弱為木， 克我者為金， 不但要以水挫其鋒， 還要以水生我身、這就好比一個(gè)人內(nèi)火旺， 但又腎虛， 這對(duì)矛盾不好解決、而西洋參既泄火又滋陰， 從而調(diào)解了這對(duì)矛盾， 這種命理上的通關(guān)作用， 正是對(duì)癥下藥， 而重病配重藥， 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法， 這在中醫(yī)治療中起到了陰陽(yáng)平衡而不出毛病的作用、在四柱中， 此用神如強(qiáng)旺， 印梟之運(yùn)便是人一生中最為適當(dāng)?shù)倪\(yùn)程， 不但沒有病，而且** 厚祿， 權(quán)印在握， 功名自有。
日干弱， 又多官殺， 在化敵為友不成的情況下， 便是四柱缺用神、要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身、這第二用神便是比劫、比劫好比堅(jiān)實(shí)的盾牌，可以起到抵擋 克星， 幫身護(hù)身的作用、凡日干弱又多官殺克， 財(cái)耗， 食傷泄，都是用神弱的表現(xiàn)、十神生克化合組合較好， 為之有救， 命局中沒有， 指望喜神能代替用神行使職能， 再就是靠運(yùn)補(bǔ)救、日干弱為木， 不勝砍伐， 木多為林，勝伐而不倒； 日干弱為金， 不勝鍛煉， 合金為硬， 百煉成鋼； 日干弱為火， 不勝撲滅，燎原之火， 勝滅而比熄； 日干弱為水， 不勝淤塞， 奔流之水， 勝阻而不干； 日干弱為土， 不盛密栽， 中原之土， 勝災(zāi)而不散、在四柱中， 日弱官殺旺而用神為比劫的命局， 次于用神為印星、從運(yùn)程上來(lái)說(shuō)， 印梟之運(yùn)為行運(yùn)用神， 是命局中所缺之用神， 能補(bǔ)命之不足， 所以是最為適當(dāng)運(yùn)、比劫運(yùn)只能是第二好運(yùn)。
二、日干弱， 多財(cái)星， 用神首取比劫
日弱財(cái)多， 好比戴滿了珠寶引起貪財(cái)之人起貪心， 可嘆沒有強(qiáng)壯的身體來(lái)守住財(cái)寶， 被搶想追回來(lái)， 就要靠路人和朋友幫； 若是想奪回， 就非要有力氣拼搏不致于損失， 不然輕則賒財(cái)， 重則惹來(lái)殺身之禍， 落得人財(cái)俱亡、所以比肩劫財(cái)可補(bǔ)身弱財(cái)多之不足， 以抗衡來(lái)犯、以上可看出， 財(cái)和比劫是一對(duì)相克的關(guān)系、那么為什么要舉這樣一個(gè)不好的例子呢? 只因身弱財(cái)多挑不起財(cái)， 求財(cái)辛苦， 而且往往在財(cái)?shù)绞种H同時(shí)也孕育了災(zāi)難， 對(duì)這種命局來(lái)說(shuō)， 財(cái)是禍根、這樣的命局女人緣特別好， 但卻要為此付出沉重代價(jià)， 甚至座牢、什么時(shí)候可勝財(cái)呢? 只有當(dāng)行比劫運(yùn)的時(shí)候， 方成氣候、日干弱為木， 土為旺財(cái)， 木重成綠洲； 日干弱為金， 木為旺財(cái)， 金利可削木為才； 日干弱為火， 金為旺財(cái)， 火旺得以煉； 日干弱為水， 火為旺財(cái)， 水多方相濟(jì)； 日干弱為土， 水為旺財(cái)， 土多得以圍、走比劫運(yùn)不但自己升官發(fā)財(cái)， 兄弟姐妹也大獲其利， 其次是行梟印運(yùn)。
日弱財(cái)多， 弱命局沒有比劫， 印星即為替補(bǔ)用神， 即第二用神、印星與日干是相生關(guān)系， 所以印星首先起生身作用、日干太弱又遇忌神財(cái)星， 其弱之又弱好比雪上加霜。取印星為日弱財(cái)多的用神， 還可以有耗財(cái)之用、在運(yùn)中， 比劫為最為適當(dāng)運(yùn)， 這期間可成為富翁， 萬(wàn)事順意， 印梟運(yùn)為第二好運(yùn)， 還利文途、故日干弱為金， 木財(cái)盛， 可以土印星為生身耗財(cái)之用； 日干弱為木， 土財(cái)盛， 可以水印星為生身耗財(cái)之用； 日干弱為土， 水財(cái)盛， 可以火印星為生身耗財(cái)之用； 日干弱為水，火財(cái)盛， 可以金印星為生身耗財(cái)之用； 日干弱為火， 金財(cái)盛， 可以木印星為生身耗財(cái)之用。
三、日弱多食傷， 首先要取印星為用神
印星是生身的， 印星是生身的， 同時(shí)又是克制忌神食傷， 即扶弱又止泄、故日干弱為金， 食傷之水多， 為過(guò)于泄身， 以印星之土來(lái)制水生身； 日干弱為火， 食傷之土多， 為過(guò)于泄身， 以印星之木來(lái)制土生身； 日干弱為木， 食傷之火多， 為過(guò)于泄身， 以印星之水來(lái)制火生身； 日干弱為土， 食傷之金多， 為過(guò)于泄身， 以印星之火制金生身， 來(lái)制水生身； 日干弱為水，食傷之木多， 為過(guò)于泄身， 以印星之金來(lái)制木生身；若命局無(wú)印星， 只能退而求次取比劫為用神、不說(shuō)比劫能奈何食傷幾多， 起碼是身子虧得起、故日干弱為金， 多食傷之水， 喜比劫之金幫身； 日干弱為火， 多食傷之土， 喜比劫之火幫身； 日干弱為木， 多食傷之子， 喜比劫之木幫身； 日干弱為土， 多食傷之金， 喜比劫之土幫身； 日干弱為水， 多食傷之木， 喜比劫之水幫身。
四、日干強(qiáng)旺， 多印星， 取財(cái)為用神
財(cái)星用神， 既有能挑財(cái)?shù)秘?cái)之用， 又有制其日干原神(指生日干之印星)， 不致生身太過(guò)而劫財(cái)、日干與財(cái)是相克關(guān)系， 如若日干已旺， 又得印星生身為強(qiáng)旺， 財(cái)就過(guò)弱、金弱遇火， 必見銷熔； 火弱逢水，必為熄滅； 木弱逢土， 必為淤塞； 土弱逢木， 必為傾陷； 木弱逢金， 必為砍折。故日干旺為火， 又得木之印星生身更強(qiáng)旺， 用神取金財(cái)可制印木， 耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為水， 又得金之印星生身更強(qiáng)旺， 用神取火財(cái)可制印金， 耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為土， 又得火之印星生身更強(qiáng)旺， 用神取水財(cái)可制印火， 耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為木， 又得水之印星生身更強(qiáng)旺， 用神取土財(cái)可制印水， 耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為金， 又得土之印星生身更強(qiáng)旺， 用神取木財(cái)可制印土， 耗日強(qiáng)旺之身。
日干強(qiáng)旺多印星卻沒有財(cái)， 命局就缺用神， 第二用神可取官殺， 來(lái)克抑強(qiáng)旺之身。如再無(wú)官殺， 當(dāng)取食傷為用神了， 來(lái)泄日旺之身， 耗強(qiáng)旺之印。五、日干強(qiáng)旺， 多比劫、共三種情況、 比劫是耗財(cái)之神， 不抑制比劫無(wú)從養(yǎng)命， 更無(wú)法以財(cái)生官求富貴榮華、 官殺是制比劫的首座用神、命局有官或殺， 不但可抑透出天干的比劫， 還可克月令之祿刃、因?yàn)樯硗侵柑旄杀冉賻蜕砘蛴⌒巧硖^(guò)， 二是指日干當(dāng)令， 當(dāng)令是指日干在月支中臨長(zhǎng)生， 沐浴，冠帶， 臨官， 帝旺之地， 而且地支中， 尤其是月支中， 日干處臨官之地時(shí)為建祿。在五行中， 日干旺為強(qiáng)金， 首取火之官星為用神； 日干旺為強(qiáng)土， 首取木之官星為用神； 日干旺為強(qiáng)水， 首取土之官星為用神； 日干旺為強(qiáng)火， 首取水之官星為用神； 日干旺為強(qiáng)木， 首取金之官星為用神。
若身旺無(wú)官殺， 次取食傷為第二用神， 食傷可泄旺身， 同時(shí)也可泄月令之旺氣、食傷有生財(cái)之功， 并且無(wú)官殺就不克首座用神、故日干旺為金， 無(wú)火之官星抑制， 次取水之食傷為第二用神； 日干旺為木， 次取火之食傷為用神； 日干旺為水， 次取木之食傷為用神； 故日干旺為火， 次取土之食傷為用神； 日干旺為土， 次取金之食傷為用神。（原創(chuàng)作者劉大懶人）
倘若身旺既無(wú)官殺又無(wú)食傷， 那么這樣的命局就少了兩行， 實(shí)屬非常偏枯，除了財(cái)星就無(wú)可救藥了、如果真是無(wú)藥可救的四柱， 那就有早夭之率了。
通關(guān)用神
在相對(duì)平衡的四柱中: 財(cái)星與印星旺而相戰(zhàn)， 有一點(diǎn)官殺星可通關(guān)； 印梟與食傷旺而相戰(zhàn)， 日干得令可通關(guān)； 官殺與比劫旺而相戰(zhàn)， 有一點(diǎn)印星可通關(guān)。
調(diào)候用神
古書很重視一個(gè)八字中寒熱燥熱的問題，其思想極可能來(lái)自傳統(tǒng)中醫(yī)的“人身小宇宙”、“天人合一”學(xué)理，將干支物質(zhì)化，分五行為風(fēng)溫、火熱、金燥、水寒、土濕（辰土濕而溫，未土為暑氣熱，戊土涼而燥，丑土濕而冷），配合二十四節(jié)氣，取其調(diào)和。因?yàn)榕c氣候有關(guān)，所以名為“調(diào)候法則”。其實(shí)是“陰陽(yáng)法則”演化出來(lái)的一種。在《易》的法則里，陰陽(yáng)是坎（水）離（火）二卦的質(zhì)能，而坎離是由乾（剛）坤（柔）兩個(gè)父母卦中爻相交而成；剛?cè)醿韶诚喑?strong>八字命局算命，茲生六子（卦），衍化出宇宙萬(wàn)象。所以歸根究底，寒熱燥濕就是從水火陰陽(yáng)衍生，水火陰陽(yáng)的本質(zhì)就是代表剛?cè)岬那ぁ?/p>
五行有燥濕之分， 四時(shí)有暖寒之別、命局炎躁喜濕潤(rùn)， 命局寒濕喜暖燠、此為專為冬月夏月所生之命局開具的補(bǔ)氣良方， 調(diào)候之用神。
調(diào)候用神和通關(guān)用神是輔助扶抑用神的， 推命還需以生扶用神為主。
下面以日干五行旺衰的情況再簡(jiǎn)單論取用之理:
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干屬木的人， 一定要分辨清楚其木勢(shì)的盛衰， 木重而水多， 就是草木昌盛， 應(yīng)以適當(dāng)?shù)慕饋?lái)削木， 如果金太少， 遇上土也好、木顯得微弱而金很堅(jiān)強(qiáng)， 就是木勢(shì)衰， 應(yīng)用火制金， 如果火太少， 那么遇木也好、至于水太盛木就會(huì)水漂走， 用神應(yīng)取土為上， 其次再用火， 土太重木就會(huì)變得衰弱， 應(yīng)取木為上，其次再用火， 土太重木就會(huì)變得衰弱， 應(yīng)取木為上， 其次用水、火太多木就會(huì)被焚燒， 應(yīng)取水為上， 其次取金為用神。
凡是日柱天干屬火的人， 一定人分辨清楚其火力是有余還是不足、火勢(shì)炎熱并且木多， 為有余， 應(yīng)用水來(lái)緩濟(jì)火， 如果水勢(shì)衰弱， 遇金也好、火勢(shì)敗弱且水勢(shì)旺盛， 為不足， 應(yīng)取土來(lái)制木， 如果土衰弱， 遇火也好、至于木多火勢(shì)就熾烈，用神應(yīng)控制為上， 其次取金為用神； 金太多火會(huì)熄滅， 應(yīng)取火為上， 其次再用木；土太多火會(huì)隱晦不顯， 應(yīng)取木為上， 其次再用水。
凡是日柱天干屬土的人， 一定要分辨清楚土質(zhì)是厚是薄、土質(zhì)凝重且水少，為厚， 宜用木來(lái)疏土， 如果木太弱， 遇到水也好、土質(zhì)輕盈并且木盛大， 為薄， 宜用金制木， 如果金太弱， 遇上土也好、至于火太多， 土就會(huì)被烤焦， 用神應(yīng)選取水制火為上， 其次再用金， 水太多， 那么土?xí)粵_走， 應(yīng)選土為上， 其次再用火，金太多， 土壤就會(huì)變衰弱， 應(yīng)取火為上， 其次再用木。
凡是日柱天干屬金的人， 一定要分辨清楚金質(zhì)是鋼是弱， 金多且土厚， 為鋼，宜用火來(lái)修煉金， 如火太衰弱， 遇到木也好、木很重且金又輕， 為弱， 宜用土來(lái)生長(zhǎng)金， 土太衰， 遇到金也好、至于土太多， 那么金就會(huì)被埋沒， 用神應(yīng)取木為上， 其次再用水； 水太多金就會(huì)沉潛于不中， 這種情況應(yīng)選取水為上、其次用金。
凡是日柱天干屬水的人， 一定要分清楚水勢(shì)的大小、水很多且金又重，為水大，宜用土來(lái)防御和控制水， 如果土太弱， 遇到火也好、水很少土又多， 為水小， 宜用木來(lái)制土， 木太弱， 遇到水也好、至于金太多， 那么水就會(huì)變混濁， 用神應(yīng)取火為上， 其次再用木、火太炎熱， 那么水就會(huì)被烤干， 應(yīng)取水為上， 其次再取金為用、木太多， 那么水就會(huì)隱縮不暢， 應(yīng)選金為上， 其次再取金為用神。（原創(chuàng)作者劉大懶人）
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