掃塵日，即臘月二十四，所謂“掃塵”就是年終大掃除，家家戶戶清掃蛛網(wǎng)揚(yáng)塵、清洗。雖說“二十四，掃塵日”，實(shí)際上從祭灶前后到年終，均為掃塵時(shí)間。我國一些地方，每年從小年(農(nóng)歷臘月二十三)起至除夕止，把這段時(shí)間都叫做“掃塵日”，也叫“迎春日”。
習(xí)俗由來
傳說一
農(nóng)歷臘月二十三這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序;漢族民間又以為神明上天之後，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間;于是便有傳說，這時(shí)間內(nèi)，即使翻轉(zhuǎn)屋子也不必顧慮任何細(xì)節(jié)，利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕沖犯家中神明。
古人就定下這一天是可以大掃除的日子。
“掃塵日”和“送神日”的正確日期，有說是二十三日。
《五經(jīng)異義》則說，官府在二十三日祭灶，基於這本主張官府二十三日祭灶的書，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽”交介的時(shí)間送神。
其實(shí)就是指從二十三日亥時(shí)進(jìn)入二十四日子時(shí)的交界時(shí)間──依然是二十四日。東南亞一帶的華人多數(shù)源自閩廣兩省，受當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗影響，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日。
傳說二
有個(gè)邪神喜歡搬弄是非，經(jīng)常在玉常面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉帝的印象中，人間是個(gè)充滿罪惡骯臟的世界。一次，邪神密報(bào)，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉帝聽后大怒，降旨迅速查明下界犯上作亂之事，凡是怒忿天神，褻瀆神靈的人家，將其罪行書于屋檐下，再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以做記號。
玉帝命王靈官于除夕之夜下界，凡遇做有記號的門戶，滿門抄斬，一個(gè)不留。邪神見陰謀得逞，偷偷地下界在每戶人家屋檐下做上記號，好讓王靈官斬盡殺絕。邪神的陰謀被灶神發(fā)現(xiàn)了，急忙召集各家的灶神商量對策，其辦法是：從臘月二十三日送灶神之日起，到除夕接灶神前，各家各戶必須來個(gè)大掃塵，哪戶不打掃干凈，灶神就不進(jìn)宅。人們遵照灶神的囑咐，清掃塵埃、撣去蛛網(wǎng)、擦凈門窗，把自家的屋里屋外、房前房后、庭院四周全打掃得干干凈凈。
除夕夜，王靈官來到人間，發(fā)現(xiàn)家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，一家人團(tuán)聚歡樂，美滿幸福。王靈官找不到標(biāo)明劣跡的記號，便趕回天庭，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況如實(shí)稟告玉帝。玉帝這才知道受了邪神的欺騙，十分震怒。降旨捉拿邪神，掌嘴三百，永拘于天庭，不許下界作惡。
從此，人們?yōu)槌y消災(zāi)，每到臘月二十三送灶神，除夕夜迎灶神期間，必須掃塵除埃。時(shí)間久了，便逐漸成為一種漢族民俗。
掃塵日都有哪些風(fēng)水習(xí)俗
每年從農(nóng)歷小年(臘月二十三日)起到除夕止，漢族民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵” 掃塵。
在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。
春節(jié)掃塵
“臘月二十三，撣塵掃房子”的風(fēng)俗 ，由來已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按漢族民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
掃塵日除了掃塵有其他的習(xí)俗，例如送年、祭灶神、官員“封印”等等，詳細(xì)請看下文：
1)人們在當(dāng)天或稍後，會舉行大掃除。大掃除之際，一般會準(zhǔn)備據(jù)說是有辟邪清穢能力的青竹葉，清除高處的灰埃蛛網(wǎng)。
2)這一日起，親友之間也有互相請客、互相送年糕和禮籃等禮物，稱為“送年”。
家中有喪事，或者辦喪事不到一年的人家，不能制作年糕，卻可由親友贈送。
3)民間相信灶君有責(zé)任監(jiān)視一家人的善惡行為，所以民間送灶時(shí)，不僅準(zhǔn)備牲禮和燃燒金銀紙，人們也會另外為灶君老爺奉上糖果、麥芽糖、糖瓜、蜜瓜以及湯圓 之類;把供品弄得又黏又甜，是希望灶君的嘴巴吃得又黏又甜的，動機(jī)就是把神明封住嘴巴，不讓灶君回天庭胡亂稟告。
也有些人流行用敬灶時(shí)的第二巡酒涂灶門或者以黏糖黏灶門，目標(biāo)也一樣，這也是要灶君變成“醉司命”或者“甜口司命”，使他到天庭後說不出壞話。
4)封建時(shí)代，官府都選擇在送神回天庭後“封印”休假。有些寺廟亦會以神明回天庭、民間無神可拜為由，在這一天“封門”休息。
從這一天開始，官府甚至寺廟都休假，不忙拜神與公事，但是家家戶戶從這一天起開始為應(yīng)付年關(guān)而忙。許多人家都忙著辦年貨，又忙著制作年糕和發(fā)糕等應(yīng)節(jié)品。
典籍記載
《呂氏春秋》中已有記載，在堯舜時(shí)代就有春節(jié)前掃塵的習(xí)俗。按照民間說法，“塵”與“陳”諧音，所以“掃塵”也叫“掃陳”。年節(jié)掃塵有“除舊布新”的含義，掃塵蘊(yùn)含了人們“推陳出新”、“辭舊迎新”、“破舊立新”的愿望和期盼，其用意就是把一切“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門去。這一風(fēng)俗反映了我國人民愛清潔、講衛(wèi)生的傳統(tǒng)，寄寓了人們美好的期盼，至今仍保持頑強(qiáng)的生命力。
宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時(shí)云：“十月一日年節(jié)，開封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀。”
宋吳自牧《夢粱錄.除夜》：“十二月盡，俗云月窮歲盡之日，謂之除夜。士庶家不論大小家，俱灑 掃塵掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌。”
明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說“京師元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯(cuò)道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來，則多泛愛不專……”。
清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門……。”亦稱“除塵”、“除殘”、“撣塵”、“打埃塵”等。舊時(shí)至農(nóng)歷二十日，大家小戶準(zhǔn)備過年。在祀灶前后至除夕，例有一次衛(wèi)生大掃除，墻角床下及屋柱屋梁等處一年的積塵，均須于此日以掃帚清除干凈;箱柜上的金屬把手等，也應(yīng)擦拭一新。甚俗起源甚古。清徐崧、張大純《百城煙水.蘇州》“二十七日掃屋塵，曰除殘。”
清顧祿《清嘉錄.十二月.打埃塵》：“臘將殘，擇憲書(指歷本)宜掃舍宇日，去庭戶塵穢，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打埃塵。”
清蔡云《吳歈》詩：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘。”又引《歲時(shí)瑣事》：“十二月二十四日掃舍宇，凡有所為，不擇憲書，多嫁娶，謂之亂絲日。”又《月令精鈔》：“二十四日為無忌日。”、“三尸神”道教稱在人體內(nèi)作祟的“神”。
據(jù)《太上三尸中經(jīng)》說：“上尸名彭倨，在人頭中;中尸名彭質(zhì)，在人腹中;下尸名彭矯，在人足中。”又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡;但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
掃塵日如何利用家居風(fēng)水方位來旺運(yùn)
掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。這一天，每個(gè)家庭都會徹底的清掃他們的屋子，在我國傳統(tǒng)信仰中，打掃屋子并不是僅僅是為了清潔，也有一定的象征意義。
在中文中，“灰塵”的“塵”與“陳舊”的“塵”諧音，所以“撣塵”也就是“去除灰塵”，象征著“除塵布新”，“擺脫陳舊迎來新生活”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
掃地的方向一定要向著大門，因?yàn)檫@樣象征著把不幸、疾病以及去年也就是“舊”年的苦全都掃出門外。在徹底的清掃之后，在我國春節(jié)伊始是不會再次清掃的，因?yàn)檫@樣會導(dǎo)致好運(yùn)也被掃走。
掃塵，不但能掃除一年陳雜，而且可以根據(jù)2014年流年風(fēng)水方位調(diào)整家居用品的擺放位置，起到趨吉避兇的作用。
正南方，八白當(dāng)旺吉星飛臨，為大吉之位。
八白為左輔星，是當(dāng)運(yùn)的大財(cái)星，主升職加薪。但甲午年太歲方位也在正南方，所以此方位宜靜不宜動，故電視、收音機(jī)、音響等物要避免放在正南方。建議在此方擺放開光白水晶球，可加強(qiáng)八白土運(yùn)，維持它在此處的財(cái)運(yùn)，助一年的財(cái)運(yùn)事業(yè)更加順利。
西北方，五黃兇星入乾宮，大兇之位，主病災(zāi)不斷。
五黃為最兇星煞，無論飛臨何方都要制之，泄之。將兇星轉(zhuǎn)化的最好方法為，在西北方位擺放一對開光的金蟾，加強(qiáng)泄五黃得力量，若家里的書房在此位，可擺放開光的銅質(zhì)文昌八將，泄五黃得同時(shí)能夠旺文昌。此方位忌見紅黃兩色來助旺五黃兇性，更不可在此方動土修造。
正北方，九紫近旺吉星入坎宮，大吉之位。
九紫屬火，坎宮屬水，水火相激相克，九紫吉?dú)馐茏瑁绊懴彩隆矍椤㈠X財(cái)?shù)龋?014年建議在家居的正北方擺放闊葉植物，助旺九紫吉?dú)狻Ｒ嗫蓴[放開光的桃木龍鳳呈祥，如果書房在此方位，則可擺放開光的翡翠文昌筆，能加強(qiáng)九紫星的喜氣和財(cái)運(yùn)。
正東方，二黑病符星落震宮，大兇之位。
二黑為巨門星，號病符，為兇星，二黑巨門所在必生疾病，二黑星五行屬土，震宮屬木，今年二黑病符星落震宮，木克土，激發(fā)二黑兇性大作。家中若有慢性病的老人，今年千萬不可安排老人家住在正東邊的房間。要泄這個(gè)二黑病符星，最好用開光的金蟾加六枚開光乾隆錢來化解。
臘月二十四，又到掃塵日
民謠說：“二十四，掃塵日。”掃塵既有驅(qū)除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陳”（塵）布新的含義。此習(xí)俗向人們傳遞著過年忙碌氣氛的信號。
為何北方地區(qū)說“臘月二十四掃房子”，但是南方地區(qū)的人卻說“臘月二十四過小年”？
《五經(jīng)異義》說，官府在二十三日祭灶，民間在二十四日。
其實(shí)早在宋朝，就有臘月二十四過小年的記載，但那個(gè)時(shí)候小年是不分兩天的。那么什么時(shí)候發(fā)生了變化呢？這就要到清朝了。
清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，也就是向天地神明匯報(bào)一下工作情況。為了節(jié)省開支，建立和諧社會，皇帝順便把灶王爺也拜了。以后王族、貝勒隨之效仿，于臘月二十三祭灶。既然**機(jī)關(guān)和機(jī)構(gòu)部門都在這一天拜神，那么工作人員就只能推后一天再拜，自此開始有了官民在不同日子過小年的分野。
到了民國，民間形成了“官三、民四”的說法，就是科級以上干部二十三日祭灶，一般群眾推遲到二十四。后來，據(jù)說是因?yàn)樯鐣M(jìn)步了，人人平等了，大家也就都隨了皇帝，沾沾“貴氣”，改在臘月二十三這一天祭灶了。由于過去的皇城是北京，所以北方密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)，受到的影響比較大。而南方仍然保持了和人民群眾的一致。
言歸正傳，說說掃塵。
所謂“掃塵”就是年終大掃除，家家戶戶清掃蛛網(wǎng)揚(yáng)塵、清洗器具、拆洗被褥窗簾，北方稱“掃塵”，南方叫“撣塵”。據(jù)說，臘月掃塵原本是避邪除祟的，民間又叫“收瘟鬼”。這雖然是種信仰崇拜說法，但春節(jié)前打掃衛(wèi)生，確是凈化環(huán)境、有利健康的優(yōu)良傳統(tǒng)。
我國春節(jié)前掃塵的風(fēng)俗形成較早，《呂氏春秋》中已有記載，在堯舜時(shí)代就有春節(jié)前掃塵的習(xí)俗。按照民間說法，“塵”與“陳”諧音，所以“掃塵”也叫“掃陳”。年節(jié)掃塵有“除舊布新”的含義，掃塵蘊(yùn)含了人們“推陳出新”、“辭舊迎新”、“破舊立新”的愿望和期盼，其用意就是把一切“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門去。這一風(fēng)俗反映了我國人民愛清潔、講衛(wèi)生的傳統(tǒng)，寄寓了人們美好的期盼，至今仍保持頑強(qiáng)的生命力。
雖然說“二十四，掃塵日”，實(shí)際上從祭灶前后到年終，均為掃塵時(shí)間。我國一些地方，每年從農(nóng)歷臘月二十三起至除夕止，把這段時(shí)間都叫做“掃塵日”，也叫“迎春日”。
掃完屋子掃自身。借著掃塵的機(jī)會，人們也將身子從頭到腳清理一遍。所以民間有“剃年頭”的說法，即趕在年前剃頭。這一方面的原因是正月里不允許剃頭，最重要的原因是過年事事都要講究“新”氣，人們“剃年頭”以新的面貌迎接新年的到來。另一項(xiàng)清潔的活動就是洗澡沐浴。年前人們一定要洗澡沐浴，搓掉污垢，清潔身體，以迎接新年。
隨著歷史的變遷，現(xiàn)在很多風(fēng)俗已被淡忘，但春節(jié)年前掃塵的習(xí)俗，我國大部分地區(qū)都還在延續(xù)著。這不僅關(guān)系到人們的衛(wèi)生健康，人們還賦予它以民俗意義，掃塵寄托著人們祛病免災(zāi)，辭舊迎新的情感愿望。
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