掃塵日，即臘月二十四，所謂“掃塵”就是年終大掃除，家家戶戶清掃蛛網揚塵、清洗。雖說“二十四，掃塵日”，實際上從祭灶前后到年終，均為掃塵時間。我國一些地方，每年從小年(農歷臘月二十三)起至除夕止，把這段時間都叫做“掃塵日”，也叫“迎春日”。
習俗由來
傳說一
農歷臘月二十三這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序;漢族民間又以為神明上天之後，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間;于是便有傳說，這時間內，即使翻轉屋子也不必顧慮任何細節，利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕沖犯家中神明。
古人就定下這一天是可以大掃除的日子。
“掃塵日”和“送神日”的正確日期，有說是二十三日。
《五經異義》則說，官府在二十三日祭灶，基於這本主張官府二十三日祭灶的書，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽”交介的時間送神。
其實就是指從二十三日亥時進入二十四日子時的交界時間──依然是二十四日。東南亞一帶的華人多數源自閩廣兩省，受當地民間習俗影響，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日。
傳說二
有個邪神喜歡搬弄是非，經常在玉常面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉帝的印象中，人間是個充滿罪惡骯臟的世界。一次，邪神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉帝聽后大怒，降旨迅速查明下界犯上作亂之事，凡是怒忿天神，褻瀆神靈的人家，將其罪行書于屋檐下，再讓蜘蛛張網遮掩以做記號。
玉帝命王靈官于除夕之夜下界，凡遇做有記號的門戶，滿門抄斬，一個不留。邪神見陰謀得逞，偷偷地下界在每戶人家屋檐下做上記號，好讓王靈官斬盡殺絕。邪神的陰謀被灶神發現了，急忙召集各家的灶神商量對策，其辦法是：從臘月二十三日送灶神之日起，到除夕接灶神前，各家各戶必須來個大掃塵，哪戶不打掃干凈，灶神就不進宅。人們遵照灶神的囑咐，清掃塵埃、撣去蛛網、擦凈門窗，把自家的屋里屋外、房前房后、庭院四周全打掃得干干凈凈。
除夕夜，王靈官來到人間，發現家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，一家人團聚歡樂，美滿幸福。王靈官找不到標明劣跡的記號，便趕回天庭，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況如實稟告玉帝。玉帝這才知道受了邪神的欺騙，十分震怒。降旨捉拿邪神，掌嘴三百，永拘于天庭，不許下界作惡。
從此，人們為除難消災，每到臘月二十三送灶神，除夕夜迎灶神期間，必須掃塵除埃。時間久了，便逐漸成為一種漢族民俗。
掃塵日都有哪些風水習俗
每年從農歷小年(臘月二十三日)起到除夕止，漢族民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵” 掃塵。
在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛。
春節掃塵
“臘月二十三，撣塵掃房子”的風俗 ，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按漢族民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
掃塵日除了掃塵有其他的習俗，例如送年、祭灶神、官員“封印”等等，詳細請看下文：
1)人們在當天或稍後，會舉行大掃除。大掃除之際，一般會準備據說是有辟邪清穢能力的青竹葉，清除高處的灰埃蛛網。
2)這一日起，親友之間也有互相請客、互相送年糕和禮籃等禮物，稱為“送年”。
家中有喪事，或者辦喪事不到一年的人家，不能制作年糕，卻可由親友贈送。
3)民間相信灶君有責任監視一家人的善惡行為，所以民間送灶時，不僅準備牲禮和燃燒金銀紙，人們也會另外為灶君老爺奉上糖果、麥芽糖、糖瓜、蜜瓜以及湯圓 之類;把供品弄得又黏又甜，是希望灶君的嘴巴吃得又黏又甜的，動機就是把神明封住嘴巴，不讓灶君回天庭胡亂稟告。
也有些人流行用敬灶時的第二巡酒涂灶門或者以黏糖黏灶門，目標也一樣，這也是要灶君變成“醉司命”或者“甜口司命”，使他到天庭後說不出壞話。
4)封建時代，官府都選擇在送神回天庭後“封印”休假。有些寺廟亦會以神明回天庭、民間無神可拜為由，在這一天“封門”休息。
從這一天開始，官府甚至寺廟都休假，不忙拜神與公事，但是家家戶戶從這一天起開始為應付年關而忙。許多人家都忙著辦年貨，又忙著制作年糕和發糕等應節品。
典籍記載
《呂氏春秋》中已有記載，在堯舜時代就有春節前掃塵的習俗。按照民間說法，“塵”與“陳”諧音，所以“掃塵”也叫“掃陳”。年節掃塵有“除舊布新”的含義，掃塵蘊含了人們“推陳出新”、“辭舊迎新”、“破舊立新”的愿望和期盼，其用意就是把一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門去。這一風俗反映了我國人民愛清潔、講衛生的傳統，寄寓了人們美好的期盼，至今仍保持頑強的生命力。
宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時云：“十月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早相互慶賀。”
宋吳自牧《夢粱錄.除夜》：“十二月盡，俗云月窮歲盡之日，謂之除夜。士庶家不論大小家，俱灑 掃塵掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌。”
明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說“京師元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實心。朝官往來，則多泛愛不專……”。
清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門……。”亦稱“除塵”、“除殘”、“撣塵”、“打埃塵”等。舊時至農歷二十日，大家小戶準備過年。在祀灶前后至除夕，例有一次衛生大掃除，墻角床下及屋柱屋梁等處一年的積塵，均須于此日以掃帚清除干凈;箱柜上的金屬把手等，也應擦拭一新。甚俗起源甚古。清徐崧、張大純《百城煙水.蘇州》“二十七日掃屋塵，曰除殘。”
清顧祿《清嘉錄.十二月.打埃塵》：“臘將殘，擇憲書(指歷本)宜掃舍宇日，去庭戶塵穢，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打埃塵。”
清蔡云《吳歈》詩：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘。”又引《歲時瑣事》：“十二月二十四日掃舍宇，凡有所為，不擇憲書，多嫁娶，謂之亂絲日。”又《月令精鈔》：“二十四日為無忌日。”、“三尸神”道教稱在人體內作祟的“神”。
據《太上三尸中經》說：“上尸名彭倨，在人頭中;中尸名彭質，在人腹中;下尸名彭矯，在人足中。”又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡;但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
掃塵日如何利用家居風水方位來旺運
掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。這一天，每個家庭都會徹底的清掃他們的屋子，在我國傳統信仰中，打掃屋子并不是僅僅是為了清潔，也有一定的象征意義。
在中文中，“灰塵”的“塵”與“陳舊”的“塵”諧音，所以“撣塵”也就是“去除灰塵”，象征著“除塵布新”，“擺脫陳舊迎來新生活”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
掃地的方向一定要向著大門，因為這樣象征著把不幸、疾病以及去年也就是“舊”年的苦全都掃出門外。在徹底的清掃之后，在我國春節伊始是不會再次清掃的，因為這樣會導致好運也被掃走。
掃塵，不但能掃除一年陳雜，而且可以根據2014年流年風水方位調整家居用品的擺放位置，起到趨吉避兇的作用。
正南方，八白當旺吉星飛臨，為大吉之位。
八白為左輔星，是當運的大財星，主升職加薪。但甲午年太歲方位也在正南方，所以此方位宜靜不宜動，故電視、收音機、音響等物要避免放在正南方。建議在此方擺放開光白水晶球，可加強八白土運，維持它在此處的財運，助一年的財運事業更加順利。
西北方，五黃兇星入乾宮，大兇之位，主病災不斷。
五黃為最兇星煞，無論飛臨何方都要制之，泄之。將兇星轉化的最好方法為，在西北方位擺放一對開光的金蟾，加強泄五黃得力量，若家里的書房在此位，可擺放開光的銅質文昌八將，泄五黃得同時能夠旺文昌。此方位忌見紅黃兩色來助旺五黃兇性，更不可在此方動土修造。
正北方，九紫近旺吉星入坎宮，大吉之位。
九紫屬火，坎宮屬水，水火相激相克，九紫吉氣受阻，影響喜事、愛情、錢財等，2014年建議在家居的正北方擺放闊葉植物，助旺九紫吉氣。亦可擺放開光的桃木龍鳳呈祥，如果書房在此方位，則可擺放開光的翡翠文昌筆，能加強九紫星的喜氣和財運。
正東方，二黑病符星落震宮，大兇之位。
二黑為巨門星，號病符，為兇星，二黑巨門所在必生疾病，二黑星五行屬土，震宮屬木，今年二黑病符星落震宮，木克土，激發二黑兇性大作。家中若有慢性病的老人，今年千萬不可安排老人家住在正東邊的房間。要泄這個二黑病符星，最好用開光的金蟾加六枚開光乾隆錢來化解。
臘月二十四，又到掃塵日
民謠說：“二十四，掃塵日。”掃塵既有驅除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陳”（塵）布新的含義。此習俗向人們傳遞著過年忙碌氣氛的信號。
為何北方地區說“臘月二十四掃房子”，但是南方地區的人卻說“臘月二十四過小年”？
《五經異義》說，官府在二十三日祭灶，民間在二十四日。
其實早在宋朝，就有臘月二十四過小年的記載，但那個時候小年是不分兩天的。那么什么時候發生了變化呢？這就要到清朝了。
清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，也就是向天地神明匯報一下工作情況。為了節省開支，建立和諧社會，皇帝順便把灶王爺也拜了。以后王族、貝勒隨之效仿，于臘月二十三祭灶。既然**機關和機構部門都在這一天拜神，那么工作人員就只能推后一天再拜，自此開始有了官民在不同日子過小年的分野。
到了民國，民間形成了“官三、民四”的說法，就是科級以上干部二十三日祭灶，一般群眾推遲到二十四。后來，據說是因為社會進步了，人人平等了，大家也就都隨了皇帝，沾沾“貴氣”，改在臘月二十三這一天祭灶了。由于過去的皇城是北京，所以北方密切聯系領導，受到的影響比較大。而南方仍然保持了和人民群眾的一致。
言歸正傳，說說掃塵。
所謂“掃塵”就是年終大掃除，家家戶戶清掃蛛網揚塵、清洗器具、拆洗被褥窗簾，北方稱“掃塵”，南方叫“撣塵”。據說，臘月掃塵原本是避邪除祟的，民間又叫“收瘟鬼”。這雖然是種信仰崇拜說法，但春節前打掃衛生，確是凈化環境、有利健康的優良傳統。
我國春節前掃塵的風俗形成較早，《呂氏春秋》中已有記載，在堯舜時代就有春節前掃塵的習俗。按照民間說法，“塵”與“陳”諧音，所以“掃塵”也叫“掃陳”。年節掃塵有“除舊布新”的含義，掃塵蘊含了人們“推陳出新”、“辭舊迎新”、“破舊立新”的愿望和期盼，其用意就是把一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門去。這一風俗反映了我國人民愛清潔、講衛生的傳統，寄寓了人們美好的期盼，至今仍保持頑強的生命力。
雖然說“二十四，掃塵日”，實際上從祭灶前后到年終，均為掃塵時間。我國一些地方，每年從農歷臘月二十三起至除夕止，把這段時間都叫做“掃塵日”，也叫“迎春日”。
掃完屋子掃自身。借著掃塵的機會，人們也將身子從頭到腳清理一遍。所以民間有“剃年頭”的說法，即趕在年前剃頭。這一方面的原因是正月里不允許剃頭，最重要的原因是過年事事都要講究“新”氣，人們“剃年頭”以新的面貌迎接新年的到來。另一項清潔的活動就是洗澡沐浴。年前人們一定要洗澡沐浴，搓掉污垢，清潔身體，以迎接新年。
隨著歷史的變遷，現在很多風俗已被淡忘，但春節年前掃塵的習俗，我國大部分地區都還在延續著。這不僅關系到人們的衛生健康，人們還賦予它以民俗意義，掃塵寄托著人們祛病免災，辭舊迎新的情感愿望。
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