關(guān)于六壬神課
六壬神課金口訣與《易經(jīng)》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙。“大六壬神課金口訣”。大六壬據(jù)傳說源于上古九天玄女，但這畢竟只是傳說。有史料記載的就是東漢趙曄《吳越春秋》，袁康《越絕書》均已有大六壬之文字，故由此可知大六壬應(yīng)早于東漢時(shí)期出現(xiàn)。
大六壬發(fā)展到戰(zhàn)國時(shí)期，由阿鄄之間出生的偉大的軍事家、玄學(xué)家孫臏簡化而形成一門嶄新的預(yù)測體系－－“大六壬神課金口訣”，又有“孫臏神課”、“小六壬”、“六壬時(shí)課”等諸多別名。金口訣自孫臏創(chuàng)立后，在其傳人后代中口口相傳，不留文字，一直不為外人所知。
我們現(xiàn)在可以看到的有關(guān)金口訣的著作最早的就是明朝時(shí)期的《大六壬神課金口訣》。這也是金口訣唯一的古版專著，但內(nèi)容參差不齊，留下了幾個(gè)時(shí)代的痕跡，并且篇張之間的距離感很強(qiáng)，由我推測應(yīng)該不是一個(gè)人所著，此書應(yīng)該是幾個(gè)朝代的金口訣先師智慧的結(jié)晶。
《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡稱金口訣，是六壬古籍中的經(jīng)典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯；清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實(shí)不詳。原書作者不詳，原序中說：“命謂述自孫臏…”，并且書中又有十余處提到孫臏，故有人認(rèn)定為孫臏所作。
余以為不然，其由有二：1、該書古籍善本中均未提及式占和式盤，說明該書是在舍式而用符號之后成書的，而這個(gè)時(shí)期是在秦漢之后。2、該書創(chuàng)作方式與孫臏時(shí)期述事行文的語法風(fēng)格及與孫臏代表著作《孫臏兵法》的文風(fēng)是截然不同的。由此可知該書作者非為孫臏，系后人托名或后人總結(jié)其思想言行等匯集成書。
當(dāng)然，也不排除圣賢多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隱山房藏版光緒癸未春刊《六壬大占》收錄之六壬兵機(jī)三十二占法中的游魯都法、金鳳戰(zhàn)干歌、論賊盜方位等章節(jié)與《六壬神課金口訣》中所列相關(guān)章節(jié)相同，可見其同源。由此說明，此書內(nèi)容在宋代就已經(jīng)流傳，或其時(shí)大抵已成書。
原書分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及貴神、將神、合用神煞、應(yīng)期合德、次客法、推行年法等章目；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目，并將云霄賦、三才賦、光明經(jīng)等諸篇穿插其中；下卷收射覆歌、游都魯都歌、占捕逃亡、占臨敵、交戰(zhàn)章、論賊盜方位、論賊數(shù)目多少等章目；采輯頗為詳備。
六壬神課金口訣與其它壬派運(yùn)用上的一個(gè)重要區(qū)別就是它的月將的換取是以節(jié)氣換將，而非中氣換將，這一點(diǎn)是需要特別注意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神與將代表人。十二將，即亥為登明正月將，戌為河魁二月將，酉為從魁三月將，申為傳送四月將，未為小吉五月將，午為勝光六月將，巳為太乙七月將，辰為天罡八月將，卯為太沖九月將，寅為功曹十月將，丑為大吉十一月將，子為神后十二月將。
十二月將為時(shí)間之神，主月日辰。另有十二貴神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三***乙卯木，前四勾陳戊辰土，前五青龍甲寅木，***天乙貴神已丑土，后一天后癸亥水，后二太陰辛酉金，后三玄亥武壬子水，后四太常已未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。其應(yīng)用方法中，除有常規(guī)課法外，還有次客法、連、陰、傳、變、三干再遁等特殊課法。本書介紹了次客法及其功用，以利研習(xí)者于其中覓得方端。
六壬神課金口訣
消 息 妙 論
凡占課，入式歌言其大象，五動爻觀其大意，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其吉兇，以空亡、月破、支干三合***驗(yàn)其成敗，潛心推測，無不神妙。
釋曰：消息妙論是具體應(yīng)用大六壬金口訣的提綱，是大六壬金口訣解課、斷課的方法總論。它是前人在長期生活實(shí)踐中，通過對陰陽五行生克制化的樸素哲學(xué)原理的理解和運(yùn)用，來體察人生、洞察社會的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；大六壬金口訣解斷精微、細(xì)膩、出神入化，探天機(jī)之玄遠(yuǎn)，曉奇謀之幽深，征古論今無不奇驗(yàn)，其奧妙神奇之處需研學(xué)者在實(shí)踐中潛心品酌。
二木為爻求難得
解曰：占課時(shí)須審四位，如四位內(nèi)見二木不宜求望，或難成也。假令地分在寅，上遁得太沖是二木也。若貴神是水，水下生二木，卯為門戶、應(yīng)財(cái)在門。地分為寅，寅為財(cái)帛，此二木得水化為生氣，亦有喜事七里應(yīng)之。更人元見土神，又以財(cái)帛課論之，土為我身，更克貴神天后水，主客旺也，二木化為財(cái)帛，更遙克人元，必有大喜應(yīng)之。雖有二木，又何難求？審而用之，慎勿執(zhí)一。
釋曰：
1、何為難得？皆以木為樹，樹遇風(fēng)吹即動。沒有主見，易聽別人的意見。又以木多茂盛，叢林交錯(cuò)，主事體雜亂無緒。
2、二木為爻求難得，又可分成四種情況：
（ 1 ）人元、貴神見木，指作事開始求難得。
（ 2 ）貴神、將神見木，指凡事中間求難得。
（ 3 ）將神、地分見木，指事之結(jié)尾時(shí)求難得。
（ 4 ）四位中隔位見木，指事情全過程中求難得。
3、五行生克制化之理取之于自然之理，非死搬硬套才能論之。若課中見土、水、木、木。
戊 土 死
丁亥（天后） 水 休
己卯（太沖） 木 旺 ·
寅 木 旺
課中以五動論：地分克人元，稱鬼動。貴生將，貴生方，神干又生將干，將又克人元，故木爻旺相。卯為門戶，寅主財(cái)，財(cái)在卯之外，即在門之外。蓋因?qū)閮?nèi)，地分主之故。樹見水、土、火才能茂盛，無金克只是荒樹不配成材。見水、土、火、金才能為棟粱之材。故人生轉(zhuǎn)運(yùn)、求官、求名須待金年、月、日、時(shí)為更變期。
4、寅木旺常以七數(shù)論之，或論遠(yuǎn)近，財(cái)帛多少等，都用七數(shù)應(yīng)之。
5、神將為內(nèi)爻，人元、地分為外爻，旺內(nèi)克外，求必有得，必親手求之；旺內(nèi)生外，財(cái)向外流、攜財(cái)求人、因財(cái)?shù)妹煌饪藘?nèi)，必定損財(cái)、外來爭財(cái)、外人爭物等；旺外生內(nèi)，不求自得、常有貴人相助、名利雙收。
二金刑克都無順
解曰：四位內(nèi)見二金，主兇，又主不順。假令人元是金，貴神亦是金，月將是木，更相刑殺，故兇，主亡妻，為二金克木故也。后取二金，上克貴神，亦主破財(cái)，蠶絲不成。假令將神是金，貴神是金，人元是木，上克人元亦為二金克之，須主官事災(zāi)厄。更嫌惡煞交加，然客受刑責(zé)，占訟之用，我獲吉矣。又加二金在兩頭，上下見水及土，主有喜事。又如水在中心，主家產(chǎn)女子。如土在中心，主子孫出外為商旅。如上下比和，必有進(jìn)財(cái)添土之喜，不然移宅應(yīng)之。
釋曰：
1、金性剛硬，寧折不彎，辦事快而急躁，多口舌是非。金性暴，易有權(quán)位，主官貴，掌軍權(quán)，又可主軍人傷亡，兄弟不義。
2、以形貌而論，旺相肥胖，休死瘦小，臉為方形，受克為方中帶尖。其面色為白色，見土金為黃白，水金為玉色，木金為青色，火金為紅白。
3、人元、貴神見金又見刑克（即遇木火）主血光傷殘，口舌斗打之事。貴神、將神見二金，主事情中間過程，人生的中年運(yùn)程，或親屬、門戶、朋友有兇災(zāi)、傷殘、斗訟之事。地分、將神見金，主結(jié)尾不順，或家中孩子遇血光、傷殘、斗訟事，或宅畜有損。
4、若課中人元、貴神為金，將神為木，將神為內(nèi)爻主妻，外二金克木，逢金旺年、月、日主傷妻。若地分、將神為金，貴神為木，金克木主財(cái)動，財(cái)旺傷官、傷身，求財(cái)不得反破財(cái)，并主官司。
如課：
癸 水
甲申（白虎） 金
乙酉（從魁） 金
未 土
四位內(nèi)地分生將神、貴神，貴神、將神生人元，貴神與將神相比，土旺層層生上，主宜出外經(jīng)商。
6、金見土得生氣，見火成器具，又見水變堅(jiān)硬，有逢兇化吉、因禍而得福之功。若金見木，主損財(cái)產(chǎn)，又主口舌斗訟、損壞車馬。見雙金，主爭錢財(cái)，爭房屋，樹傷枝干、傷樹皮，人損四肢或筋骨。若火旺見金，主膿瘡不離身、氣管炎、肺炎，又主便秘、大腸有病、皮膚有病、瘡災(zāi)或被馬咬傷，又主燒傷、摔傷在交叉路口附近。
二水皆為大吉象
解曰： 見二水不必便以喜用，不必便以兇斷，須明神將以定吉兇。四位之中見二水，或比和，或間隔，或沖刑，或被殺，或生或克，亦無體也。假令伏位是子，內(nèi)為二水，上見二土，必傷人二口，又須破財(cái)，賊盜相謀害也。又如二火在上，必有官事分離之憂。如二木在上，出外求財(cái)大喜也。見二木，內(nèi)有青龍主財(cái)帛，如見***，只主成合婚姻，及和會交關(guān)役吏。如見火在木上主有女嫁出，占宅主南面展出。又如二火在上，二水在下，必出勞病死者。二水在上，二火在下，出產(chǎn)死鬼，主婦嫌夫之象，更主火驚兩三次也。
釋曰：
1、何為大吉？因水能生育萬物，水有形無體，易順從別人，無主見，善動，多淫私、盜賊、丑惡、放蕩，為別人辦事熱心，好交朋友，付出的多得到的少，生性不定，無歸宿。
2、以相貌而論，水旺相主長胖，水休囚主矮小、臉小稍長。面色則遇水金為白玉色，水木則黑青略灰，水火黑紅，水土黑黃。此種人喜歡淺色莊重的衣服。到西方發(fā)財(cái)，到東方付出，到南方損財(cái)，到北方本位得助。
3、人元、貴神均見水主吉慶，初運(yùn)好，聰明有水災(zāi)，得長輩疼愛，或認(rèn)干親。貴神、將神見水主中年淫蕩、奸私、偷盜或官司傷財(cái)。將神、地分見水主末運(yùn)漂流、孤寡無依靠，有外人盜財(cái)，田宅斗訟等。
以四位論，如課：
辛 金
庚戌（天空） 土
癸卯（太沖） 木
亥 水
地分生將神，將克貴神，貴神生人元，人元克將神，人元生地分。四位內(nèi)金旺木死。
4、內(nèi)爻生克外爻，有外出之象。財(cái)動可求財(cái)，因木處死地，求財(cái)不成反傷財(cái)。
以五行論課，水到火鄉(xiāng)，水囚無力；到酉西方，主得外人幫助；水多泛濫河流動蕩，至北方水流本位歸入大海，若見土克，水借物有形主發(fā)財(cái)、成材；至木方需付出，需用動本求財(cái)方能得到；到金方金生水，需遇土制才得以發(fā)大財(cái)成大器。蓋因水從泛濫之水變?yōu)橛杏弥侥苤骷獞c、喜事、添財(cái)進(jìn)寶也。
四位相生百事吉內(nèi)有刑克憂患纏
解曰：凡四位相生，占無不吉。相克則無不兇。更看何位受克；克人元，主官事；克貴神，傷尊長；克將神，傷妻財(cái)；克地分，傷小口。兇神有生，兇中獲吉；吉神有克，吉中隱兇。
釋曰：四位內(nèi)一位生三位，三位生一位或自外生內(nèi)，或自內(nèi)生外，皆主一團(tuán)和氣，生為恩澤福田。若一位克三位，三位克一位或自內(nèi)克外，或自外克內(nèi)，主斗訟官司，克為兇災(zāi)、為仇敵，天災(zāi)人禍及災(zāi)難由此而生。
1、貴神克人元，求官利；若不求官為我旺他死，我制約他，主丟失心愛之物，出外求財(cái)不得，或主客空還。
2、貴神受克，主損官中物或失官，因財(cái)失官，或病在心胸，或傷家長。客克主為外來索物之象。
3、克將神，主傷妻損財(cái)，或在家內(nèi)失財(cái)。
4、克地分，主傷小口，損田宅，失器物或六畜。
5、貴神生人元，主外出有喜美之事，尋人必見。
6、人元生貴神，主外生內(nèi)，喜事外來，外人尋內(nèi)。
7、貴神生將神，門戶親屬相見，因官得財(cái)，或得官中財(cái)物。
8、將神生地分，主小口、田宅、六畜興旺，母親有義子女成材。
9、地分生將神，歡美婚姻，子女孝順或子女有名譽(yù)。
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