玄空地理風(fēng)水
玄空注解
玄空者，包含太極、陰陽(yáng)，它系之以無(wú)形，確乎有象，系之以有象，似亦無(wú)體，故先賢把玄空?qǐng)D繪作O，即是此意了，而先天八卦圖繪作：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，此即大玄空也，人亦一玄空，物物各具一玄空，玄空之理無(wú)盡，萬(wàn)物之消長(zhǎng)往來(lái)亦無(wú)窮。一陰一陽(yáng)為玄空之理，一動(dòng)一靜為形氣之所，動(dòng)于上者為理氣，動(dòng)于下者為巒頭，故地理與天時(shí)并論這才是真的形氣相合。
玄空者，重在真陰，真陽(yáng)，真雌雄，真相見(jiàn)，真交媾，故經(jīng)書(shū)說(shuō)：“祖宗卻從陰陽(yáng)出，”就是天地定位之陰陽(yáng)了，雷風(fēng)、水火、山澤都為子息，子息分施再生孫，子母公孫，處處相配，左為陽(yáng)右為陰，陽(yáng)在此陰必在彼，其曰左邊右路者。指明大玄空雌雄自然之理，有此無(wú)蹤無(wú)跡自然之陰陽(yáng)，配以有形有象之自然山水，子母亦可，公孫亦然，重在合時(shí)一卦，合時(shí)者吉，失時(shí)者兇，《天玉》所謂江東江西江南江北者，
江東屬震三，與巽四為真雌雄，故曰四個(gè)一，江西屬兌七，與艮八為真雌雄，故曰四個(gè)二，南北八神共一卦者，南離北坎為玄空中的真雌雄，故曰共一卦。此即為大玄空之用法。卦卦有陰陽(yáng)，卦卦有消長(zhǎng)往來(lái)，當(dāng)旺有權(quán)則貴，當(dāng)旺無(wú)權(quán)不貴，不當(dāng)旺而有權(quán)者兇，不當(dāng)旺且無(wú)權(quán)不妨，當(dāng)旺與否玄空卦內(nèi)分，有權(quán)無(wú)權(quán)者于山水形勢(shì)上辨之。
地理風(fēng)水的造化
堪為天道，輿為地道，此為天文地理之道，葬必乖生氣，宅兆納氣，小而個(gè)人家庭，大而社會(huì)**，它系乎人事消長(zhǎng)，事業(yè)盛衰之道，亦為生養(yǎng)死葬之道，故以風(fēng)水名之。南方風(fēng)氣柔弱，北方風(fēng)氣剛強(qiáng)，此亦地理之道。石為骨，水為血，土為肉，自古北方多產(chǎn)圣賢而南方少，此為地脈盛衰，水流暢達(dá)所致。如一人體格魁梧，氣質(zhì)強(qiáng)盛者，必精神勃勃，易成大業(yè)。否則、難成大業(yè)。
蔣大鴻大玄空地理風(fēng)水《平砂玉尺辯》
蔣公云：“夫四大水口，有至理存焉，楊公書(shū)中未曾發(fā)露，惟希夷先生闔辟水法，倡明八卦之理，而四大水口之義寓于其中，此乃黃石公三字青囊所固有，楊公特秘而不宣，即希夷猶引而不發(fā)也。?
今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸淺見(jiàn)測(cè)之隧以為辰戌丑未為五行。墓庫(kù)之方，輒以雙山三合傅會(huì)之，曰乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈，鳴呼謬矣，以三合五行起長(zhǎng)生墓庫(kù)之方，龍穴上左旋為陽(yáng)，右旋為陰，而同歸一庫(kù)，穿鑿不通之論，前篇皆以辯之，獨(dú)此四大水口，原屬卦之妙用，青囊之正訣，而亦為此輩牽合錯(cuò)解，以偽亂真，余每開(kāi)卷至此，不勝扼腕，故又特舉而言之。?
夫圖南先生八大局，皆從洛書(shū)八卦中來(lái)，一卦有一卦之水口，舉四隅之卦而言則有四，若亦四正之卦而言，其實(shí)有八，然括其要旨，即一水口而諸卦之理已具，學(xué)者茍明此，山河大地布滿黃金矣，特以天心所秘，非人勿傳，故不敢筆之于書(shū)，聊因俗本微露一端，任有夙慧者死心自悟。?
若以為陽(yáng)艮龍丙火交于乙，墓于戌，陰亥龍乙木交于丙，亦墓于戌，以為天根月窟，雌雄交媾，玄竅交通，種種癡人說(shuō)夢(mèng)，總因誤認(rèn)諸家五行，不知卦氣之理，以訛傳訛盲修瞎煉，吾偏觀古來(lái)帝王陵寂，以及公卿名墓，何嘗有合此語(yǔ)者？若用此人口語(yǔ)，擇得合格之地，總與地理真機(jī)無(wú)涉，其為敗絕亦由是也，所謂勞而無(wú)功，聞?dòng)嘌哉撸蛔R(shí)能惕然有動(dòng)于衷否。?
玄空學(xué)是所有風(fēng)水流派中最玄秘最深?yuàn)W也最靈驗(yàn)的派別，它不但能改善命運(yùn)，使人朝貧夕富、富貴康寧，且還能用以推城鎮(zhèn)之興替、**之興衰。怪不得被世人尊稱為“救貧先生”的唐朝國(guó)師楊筠松會(huì)有“秘密在玄空”的肺腑之言。然而其義理博大精深、包羅萬(wàn)象、概天地萬(wàn)物，學(xué)者如不得訣竅，雖碩學(xué)鴻儒也難以領(lǐng)會(huì)，若得真?zhèn)髅钤E，才能登入堂奧。
玄空飛星風(fēng)水最高理氣秘訣：
1、旺山旺向。
2、七星打劫。
3、滿盤(pán)連珠。
4全盤(pán)合十。
5、五鬼運(yùn)財(cái)。
6、雙星在向。
7、雙星在座。地形合度，這些都是玄空飛星的最為適當(dāng)用法。地形不合法，毫無(wú)準(zhǔn)念。
下面就對(duì)“玄空”二字作以下五點(diǎn)解釋：
一、玄空從字義上解釋“玄”即是天時(shí)，“空”即是空間及方位。故說(shuō)：“天玄地黃是用玄來(lái)代表天，因天象運(yùn)行象征時(shí)間變化；用地來(lái)代表空間，土地能生養(yǎng)萬(wàn)物，為萬(wàn)物之所依。”由此可見(jiàn)天象時(shí)間與地面空間兩者是密不可分的。
二、玄，天之施也。空，地之受也。天乃積陽(yáng)之氣，為玄為生。地乃積陰之氣，為空為死。天氣為不見(jiàn)之形，變化莫測(cè)，故曰“玄”；地氣為重濁可見(jiàn)之形，但有流通之竅，故曰“空”。所以玄空是推算運(yùn)行于天地間的能量交替對(duì)人事的影響。
三、玄字如拿住線絲的兩頭在搓繩，有周期性的旋轉(zhuǎn)變化之意。天竺學(xué)者言：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。”玄空的奧妙之處在于七色九氣在時(shí)間的流轉(zhuǎn)中隨陰陽(yáng)順逆而發(fā)生循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。
四、楊子法言曰：“玄者一也”，而空之憑藉即竅也，竅有九。所以說(shuō)玄空飛星是源自洛書(shū)從一至九之?dāng)?shù)的氣場(chǎng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，其會(huì)根據(jù)不同時(shí)運(yùn)而產(chǎn)生吉兇衰旺的變化。
五、玄，為理之微妙者；空，為竅。玄空學(xué)是微妙理氣的竅門(mén)，探索的是玄之又玄的奧妙和玄機(jī)。若能明白其數(shù)理的微妙變化，就可以竅天地而進(jìn)入天人地合一的至善境界。
玄空風(fēng)水學(xué)含義
玄空風(fēng)水學(xué)，為堪輿學(xué)派的一種，用于考察地理風(fēng)水的吉兇，根據(jù)洛書(shū)九星挨排理論與自然形態(tài)相結(jié)合，去選擇最為適當(dāng)?shù)木幼…h(huán)境的學(xué)問(wèn)。玄空風(fēng)水學(xué)，為風(fēng)水之大家，風(fēng)水之最高層次，難學(xué)難懂，然而，準(zhǔn)確率極高，可推算過(guò)去，預(yù)知未來(lái)，吉兇禍福，刑沖破敗，全在指掌之中。
玄空學(xué)和八字預(yù)測(cè)學(xué)一樣，八字算命根據(jù)四柱（命）大運(yùn)、流年，通過(guò)命可以知道該人的富貴貧賤、窮通壽夭，父母、兄弟、婚姻、官運(yùn)、財(cái)運(yùn)、子女、疾病等；玄空學(xué)可以根據(jù)宅命盤(pán)、運(yùn)盤(pán)、流年盤(pán)、流月盤(pán)，推算出事情，如何改變、化解等。所以，宅命的選擇就和剖腹產(chǎn)擇日生孩一樣重要。
按照選擇的日期和時(shí)間出生后，孩子的八字就定了，命和運(yùn)也基本定了。立宅命也是如此。按照元運(yùn)立向后，宅命也就定了。人的命運(yùn)還要考慮職業(yè)、行運(yùn)方向等后天因素。玄空學(xué)也是如此，宅命立成旺山旺向，丁財(cái)兩旺之局，還要考慮外部形勢(shì)，如果外部形勢(shì)符合命局則是丁財(cái)兩旺，但如果和命局相反，則會(huì)丁財(cái)兩敗。如果命局丁財(cái)兩敗，但用顛山倒水之法，亦可挽回?cái)【郑臑槎∝?cái)兩旺。
《玄空風(fēng)水學(xué)》又稱《玄空學(xué)》，又有東方科學(xué)—玄空飛星的美稱，其理論博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《玄空風(fēng)水學(xué)》源于河圖洛書(shū)之理，由晉朝郭璞先師創(chuàng)立，經(jīng)歷代風(fēng)水老師研習(xí)傳承，到明朝明成祖遷都北京時(shí)，于公元1421年皇宮建造，參考《玄空風(fēng)水》理論的旺衰吉兇來(lái)定向，從此《玄空風(fēng)水》一直深藏皇宮為帝王將相服務(wù)，在上層流傳，至今已有幾千年，經(jīng)久不衰。
玄空風(fēng)水學(xué)理論核心
玄空風(fēng)水的理論核心是“形理兼查”。形，即觀察內(nèi)外之形；理，即考察理氣兇吉；主要是以數(shù)字1至9排布在洛書(shū)九個(gè)宮位上，這9個(gè)數(shù)字各有意義代表，以計(jì)算兇吉，排布的盤(pán)稱為玄空風(fēng)水盤(pán)。玄空風(fēng)水盤(pán)共四種，分為元旦盤(pán)、運(yùn)星盤(pán)、山星盤(pán)、向星盤(pán)。
玄空風(fēng)水學(xué)基本理論
因?yàn)橛钪鏌o(wú)時(shí)不在運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)物都隨宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)而無(wú)時(shí)不在消長(zhǎng)，以氣運(yùn)為主，地運(yùn)有推移，而天氣從之，天運(yùn)有轉(zhuǎn)旋，而地氣應(yīng)之，是“元運(yùn)”影響風(fēng)水的成敗興衰。同時(shí)玄空風(fēng)水的“元運(yùn)”的原理出自“河圖”、“洛書(shū)”，具有宇宙星辰運(yùn)行的“周期律”又與地磁氣轉(zhuǎn)變的規(guī)則相通。
這里可以看出，玄空風(fēng)水是明清時(shí)期才出現(xiàn)的。“河圖、洛書(shū)”中從沒(méi)有講到“元運(yùn)”，古書(shū)各種記載中也沒(méi)有元運(yùn)之說(shuō)。
楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)是以生氣來(lái)論，而在玄空風(fēng)水中是沒(méi)有乘生氣之說(shuō)的。玄空風(fēng)水以排“三元九運(yùn)”為基礎(chǔ)，來(lái)論“元運(yùn)”，比如：大運(yùn)為上元、中元、下元，每一元運(yùn)為一個(gè)甲子，每上元、中元、下元每一個(gè)各為六十年，上元、中元、下元又各分小運(yùn)，小運(yùn)管二十年。
所以玄空風(fēng)水學(xué)術(shù)的基本元運(yùn)是以日家學(xué)為基本，而日家學(xué)是擇日學(xué)，《奇門(mén)遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、預(yù)測(cè)，也會(huì)用到年運(yùn)來(lái)論，所以這些與風(fēng)水歸根到底不是同出一道，所以風(fēng)水學(xué)不能與預(yù)測(cè)、擇日、玄空推運(yùn)混雜在一起。
如一陽(yáng)宅或陰宅建于1987年，玄空風(fēng)水先定下1987年建房時(shí)間是什么運(yùn)，大運(yùn)論：1984—2044年立春止為下元，為下元七運(yùn)，下元大運(yùn)又分為七赤金、八白土、九紫火小運(yùn)。論2007年為八小運(yùn)所管，先用1987年七運(yùn)定盤(pán)，那么列出九宮，以七運(yùn)入中宮，之后推排，如癸山丁向，山星為六，向星為八，那么為六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之內(nèi)是吉。
當(dāng)然，如要論一個(gè)陽(yáng)宅的每一流年吉兇，那么在排出上面運(yùn)論吉兇后再按流年與陽(yáng)宅及主人五行生克來(lái)論每一年的吉兇，就能知道每一年吉兇。從上面的論點(diǎn)中再引深入，如乾方大兇如在此方有安放了什么東西后就會(huì)有兇，乾為頭，主應(yīng)頭部有問(wèn)題。
玄空風(fēng)水學(xué)盛行地區(qū)
玄空風(fēng)水學(xué)術(shù)在港臺(tái)地區(qū)最為盛行，近年來(lái)，隨著我國(guó)古文化遺產(chǎn)在不斷的被挖掘、整理出來(lái)，港臺(tái)地區(qū)出版的關(guān)于玄空風(fēng)水學(xué)術(shù)的各種書(shū)籍開(kāi)始流行于我國(guó)各地，特別是沿海地區(qū)。
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