在家念經(jīng)注意事項(xiàng)
首座項(xiàng)，回去以后要精進(jìn)念佛。在家里修的那種精進(jìn)和在此地打佛七的精進(jìn)不一樣。這里七天打七是勇猛精進(jìn)，回去以后，當(dāng)以平常心為精進(jìn)，每天規(guī)定自己念多少萬聲佛號，一定要把它念完。念佛的時(shí)間，念佛的數(shù)目，必須有增無減。要度量自已的時(shí)間，自己的能力，不可以一曝十寒，不可像隔日的精進(jìn)。隔日就是擺架子，熱起來的時(shí)候，八個(gè)電風(fēng)扇吹，還是發(fā)燒；冷起來的時(shí)候，蓋著八條棉被還發(fā)抖。有人念佛也是這樣，高興的時(shí)候，恨不得一天念十萬聲；要是不高興了，半年十個(gè)月不念一聲佛。這種精進(jìn)沒有用。所以要以平常心為精進(jìn)。回去以后，不要忘記念佛，要精進(jìn)念佛。
第二項(xiàng)，大家要知道隨緣修。在此地是坐著修，站著修，回去以后應(yīng)該隨緣而修。坐著也念佛，站著也念佛，走著也念佛；忙的時(shí)候念佛，閑著也念佛，站著也念佛，走著也念佛；忙的時(shí)候念佛，閑的時(shí)候也念佛；樂的時(shí)候不忘記念佛，苦的時(shí)候也不忘記念佛。就這樣隨緣而修。甚而言之，睡在床上，心中還是默默念佛；吃飯的時(shí)候，也不防默默心中念佛。念佛出聲不出聲都是一樣的，主要在于調(diào)心，不能調(diào)心，念佛沒有用；能夠調(diào)心的話，怎么都有用。要知道，一切唯心造，不要忘記你那個(gè)念佛心。抓住了這一要領(lǐng)，就容易修，容易進(jìn)步，可以隨緣而修了。
第三項(xiàng)，大家精進(jìn)念佛或者會有境界出現(xiàn)，如果見到佛，見到菩薩，見到西方境界，不要和別人說。有很多人，自己見到一點(diǎn)境界，恨不得馬上叫大家都知道，其實(shí)那樣會得大罪。要是沒見到，去說假話，罪更重，因?yàn)槟鞘谴笸Z。所以善導(dǎo)和尚說，見佛，見菩薩，見西方境界，只宜自知，不可向別人說，若是像別人隨便談?wù)f，臨命終才向大家宣說。佛說取涅槃的時(shí)候可以對別人說，我某年某月見佛見菩薩見西方境，說過以后就馬上取涅槃。所以大家應(yīng)記住，不可拿它當(dāng)好玩一樣，隨便談?wù)f。千萬不要起一種好勝之心，賣弄自己得境界，說我見到什么，我看到什么。要知道，說了你會得罪，罪很重。
不過，要是臨命終時(shí)，見佛菩薩等善境界，那須要對大家說，為的是使眾生起信心。或者你說是別人見到的，你這沒有過錯。假使有人快命終了，他自己不說見到什么境界，你應(yīng)該問他，見到什么境界了沒有？若是他說，我見餓鬼境界，見冤家現(xiàn)前，或者見地獄相現(xiàn)前，那個(gè)時(shí)候，大家應(yīng)趕緊替他助念。助念到什么時(shí)候呢？助念到這種境惡境界消滅了才停止。這可使他不墮惡道。不然的話，這個(gè)人十之八九要墮惡道。所以大家應(yīng)發(fā)心給別人助念，功德無量。
在家念經(jīng)的禁忌
在家念佛的女信徒，在生理期間，不敢進(jìn)入寺院禮拜，甚至不敢到佛前上香、誦經(jīng)、打坐、念佛，其實(shí)這是低級鬼神的禁忌。因?yàn)楣砩衽乱娧郏菀滓娧l(fā)嗔。鬼神嗜血食，見血起貪，可是生理的經(jīng)血，不是鮮血，因此而有被侮辱和作弄的反應(yīng)；生理期的女性，進(jìn)入神鬼的宗祠、廟宇、殿堂，可能引起不良的后果。
至于佛教的沙彌尼、比丘尼，以及近住優(yōu)婆夷，都是生活于寺院，每天與經(jīng)像、法物為伴的女性修行人，從未由于生理期間，發(fā)生所謂沖克的問題而帶來災(zāi)難的。
在家念佛、供佛，設(shè)立佛壇，通常都先請人為佛菩薩圣像開光，同時(shí)要選擇日期，勘定方位，這也是屬于民間信仰或民間風(fēng)俗的一種。以入鄉(xiāng)隨俗的觀點(diǎn)而言，這無可厚非；開光表示慎重，擇定日期和方位，表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點(diǎn)而言，諸佛菩薩無處不在，無處不應(yīng)，一切方位有十方諸佛、十方三寶、** 龍?zhí)欤?dāng)然沒有民間信仰中所想像的那些問題，只要自己認(rèn)為是最尊貴的位子，以最虔敬的心情和最適當(dāng)?shù)臅r(shí)間來為佛像安位就好。
在家念佛時(shí)，凡是經(jīng)咒都要以恭敬心，于清凈處來持誦，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、禮拜；但沒有一定說在家人不可以念什么經(jīng)或持什么咒，除了密宗的特別指定法門之外。
家里有人信佛，但也有人信神，是否可將不同的神佛在同案供奉？佛在中間，菩薩供在兩邊，諸神供于菩薩的外側(cè)，做為三寶的外護(hù)，也讓諸神親近三寶，修學(xué)佛法，種成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可對原有的神像焚香、供養(yǎng)、禱告，然后收藏起來，以免供的偶像太多，形成雜亂。而香灰及損壞的經(jīng)像、法物，只要選擇清凈的空地和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。若是金屬制品，則收藏起來，過了若干時(shí)日，就可做為古董或破舊物處理。
佛前鮮花、水果、食物、茶水等供品，屬于消耗品，必須每日更換
；如果尚是可用可食，應(yīng)該移作他用，或是家人食用，不得拋棄；如果腐爛、敗壞，則做垃圾處理。
至于供品的單數(shù)或雙數(shù)，沒有限制，以對稱的美觀而言是雙數(shù)，如限于物力、財(cái)力、位置及場地的關(guān)系，單數(shù)也沒什么不可。至于品類，質(zhì)料是以各人的財(cái)力可能負(fù)擔(dān)的范圍為原則，不敷衍也不鋪張。
在家念佛的時(shí)間，以早上、晚上為宜，身心清凈輕松，才能專注、虔誠；如果由于工作性質(zhì)的原因，當(dāng)然也可以選定不同的時(shí)間。最好臥室不設(shè)佛像，床上不要打坐、拜佛、誦經(jīng)；如果只有一間房子，最好平常將佛像用布遮蓋，禮拜之時(shí)，要把床鋪整理整齊、清潔，再揭開佛像；如果除了床鋪沒有任何位置，坐在床上，也可以做為修行場所
。是以恭敬、清凈心來做到肅穆、莊嚴(yán)的程度為原則。
皈依三寶之后，對于其他宗教，以及民間信仰的寺廟、道場，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若進(jìn)入教堂、寺廟、神壇，當(dāng)以鞠躬合掌問訊為禮。不得作為信仰的物件，但還是可以作為友誼的聯(lián)系；在對于佛法未有確實(shí)的認(rèn)識之前，不可以閱讀外道的書刊，否則會造成方向的誤導(dǎo)。
誦經(jīng)要注意什么
1. 誦經(jīng)前要將雙手洗凈，且不論吃素或吃葷食，誦經(jīng)前都應(yīng)先刷牙漱口。
2. 選擇無人打擾之處，避免他人在不知情的狀況下打斷自己誦經(jīng)。
3. 學(xué)佛的人宜戒除洋蔥、蔥、大蒜、韭菜、香菜等氣味辛臭的食物，且避免飲酒。若剛食用過以上食物或飲過酒，不宜誦經(jīng)。須刷牙漱口，在通風(fēng)處待一陣子，待氣味散盡，才可持誦經(jīng)典。
4. 所在處若有佛像，應(yīng)先禮佛三拜；若無佛像，則以雙手持經(jīng)書高舉至齊眉處。
5. 禮佛后，即端身正坐（亦可盤腿而坐），合掌，恭敬稱念“南無本師釋迦牟尼佛”圣號三遍及開經(jīng)偈“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義”，稱念后即可開始讀誦經(jīng)文。
6.經(jīng)上有灰塵當(dāng)以凈布拭之，不可用口吹塵。經(jīng)典上不可放置世俗典籍及雜物，當(dāng)敬法如敬佛。
7.擺放經(jīng)書時(shí)，不可一半在桌內(nèi)，一半在桌外，當(dāng)端正之。對經(jīng)書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當(dāng)恭敬處置之。
8.讀經(jīng)時(shí)忽生雜念，則應(yīng)將經(jīng)本合上，待雜念消去后再讀。
9.誦經(jīng)時(shí)，有人造訪或問話時(shí)，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經(jīng)典合起，起身迎客，千萬莫未將經(jīng)典合起，即對著經(jīng)典談?wù)撌浪自挘虼笮Σ灰眩@是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。
10.讀經(jīng)中止，當(dāng)以紙條記之，不可折迭經(jīng)頁。
11.專供讀誦之經(jīng)本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之后必須擦凈。講課之經(jīng)本則不妨于消隱處筆記。
12.經(jīng)書損壞應(yīng)當(dāng)修補(bǔ)，如實(shí)在無法修補(bǔ)時(shí)，可以焚燒之，將余灰灑灑于清之處，勿使人踐踏到。
讀誦經(jīng)文時(shí)，對所誦念的經(jīng)文要字字清楚明白，不打妄想。若有雜念、妄想，就要趕緊將心收回來，保持專注。如此誦經(jīng)，不但可以啟發(fā)智慧心，也可以培養(yǎng)定力。最后回向時(shí)，不僅回向給自己及親友的冤親債主，更進(jìn)一步回向無上菩提，且將此功德回向法界一切有情眾生，都能業(yè)障消除，離苦得樂，即在無形中與無量眾生結(jié)下善緣，不僅自利還能利他。
看經(jīng)前，則同樣地要做到洗手、刷牙漱口等動作，以示對經(jīng)典的恭敬。
佛法是真理，當(dāng)我們在讀誦經(jīng)典時(shí)也就是在熏習(xí)這些真理的觀念，一遍、兩遍……不斷的熏習(xí)，加上平時(shí)藉由不斷思惟經(jīng)中義理，反省檢討自己的身口意三業(yè)，端正自己的知見，長久下來，自然有轉(zhuǎn)化種種煩惱、執(zhí)著的智慧。進(jìn)一步藉由熏習(xí)佛法，體悟本具的心性，明白什么是真正的自己，能夠不隨外境所轉(zhuǎn)，處處作主，以這樣的方式來誦經(jīng)，既能回向功德利益一切，又能成就自己的道業(yè)，真正是自利利他的菩薩行門。
誦經(jīng)的竅訣
一、觀想fahui 圣眾；
二、修供養(yǎng)；
三、修皈依；
四、發(fā)菩提心；
五、安住；
六、回向；
一、觀想fahui 圣眾：
我們不管誦哪一部經(jīng)典，要把我們誦經(jīng)的處，所觀想為講這部經(jīng)典的fahui 場所。要明了地將大恩本師釋迦牟尼佛和fahui 圣賢等眾，清清楚楚地觀想出來。再觀想自己身在fahui 之中。這樣觀想，就會使得誦經(jīng)者如同身臨其境一樣，這樣，就很容易理解經(jīng)義。
二、修供養(yǎng)：
我們?nèi)缜八f把一切諸佛圣賢等眾都觀想出來后，就要開始修供養(yǎng)。這時(shí)，我們要觀想自己在意幻中，以種種七寶，供養(yǎng)佛陀及諸大菩薩和阿羅漢等。
經(jīng)云：行者無物供養(yǎng)三寶，于意幻觀想供養(yǎng)，亦可得如實(shí)供養(yǎng)的功德。意幻供養(yǎng)和真實(shí)供養(yǎng)的功德，是一樣的。在誦經(jīng)時(shí)，亦可以修供養(yǎng)。
三、修皈依：
我們在誦經(jīng)時(shí)，若不能生起究竟地歸投三寶的心，就不能于三寶所弘之法相應(yīng)。在誦經(jīng)前，必需要修皈依。我們供養(yǎng)完fahui 圣眾后，就要緊接著觀想自己與一切眾生，恭敬對三寶前頂禮皈依，心中念誦皈依偈頌。
四、發(fā)菩提心：
我們都知道，我國的佛法都是大乘教法。我們修學(xué)者一般學(xué)的經(jīng)典，都是大乘經(jīng)典。學(xué)大乘法，就要有大乘的心態(tài)。
什么是大乘的心態(tài)呢？那就是菩提心。我們讀誦大乘經(jīng)典時(shí)，就要有相應(yīng)的發(fā)心。
當(dāng)我們修完皈依后，就要觀想自己在諸佛面前發(fā)起大愿來。心中這樣想：
慈悲的導(dǎo)師佛陀啊！愿您加持愚癡的我，令我開啟無上的智慧，成就圓滿正等覺，圓滿度化一切眾生。
這樣發(fā)愿后，再觀想自己發(fā)完愿后，佛陀很是歡喜地從五體中，同放清凈寶光，灌入我們的頭頂，來加持自己，由于佛陀的加持，從而清凈了自己的聞法業(yè)障。
我們在往昔時(shí)，曾經(jīng)造過好多對佛法的誹謗等障因，此生要想很快的領(lǐng)悟佛法，就要清凈往昔所造聞法違緣的障礙。若不觀想凈除業(yè)障，就不可以很快的了解法義。必須發(fā)起菩提心來。這是很重要的。
五、安住：
前面的前行，具足了以后，就要趨入正行而來誦經(jīng)。
在誦經(jīng)時(shí)，我們要把心所緣在經(jīng)書的字里行間中。一邊誦、一邊觀想這些經(jīng)文化成光明，融入自己的心中。
誦經(jīng)不要追求速度和數(shù)量，要注重誦經(jīng)的質(zhì)量。字句分明地誦經(jīng)，是最好的。
六、回向：
當(dāng)我們誦完經(jīng)后，觀想這部經(jīng)典化成光明，融入自心。就恭對佛陀之前發(fā)愿回向：把誦經(jīng)的功德，回向于一切眾生，愿一切眾生，皆能成就無上智慧，究竟地出離生死輪回諸苦。
我們圓滿了這六個(gè)竅訣來誦經(jīng)典，這樣就會獲得誦經(jīng)的覺受，這樣才可以很好的理解經(jīng)意法理。
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