在家念經注意事項
首座項，回去以后要精進念佛。在家里修的那種精進和在此地打佛七的精進不一樣。這里七天打七是勇猛精進，回去以后，當以平常心為精進，每天規定自己念多少萬聲佛號，一定要把它念完。念佛的時間，念佛的數目，必須有增無減。總而言之，要度量自已的時間，自己的能力，不可以一曝十寒，不可像隔日的精進。隔日就是擺架子，熱起來的時候，八個電風扇吹，還是發燒；冷起來的時候，蓋著八條棉被還發抖。有人念佛也是這樣，高興的時候，恨不得一天念十萬聲；要是不高興了，半年十個月不念一聲佛。這種精進沒有用。所以要以平常心為精進。回去以后，不要忘記念佛，要精進念佛。
第二項，大家要知道隨緣修。在此地是坐著修，站著修，回去以后應該隨緣而修。坐著也念佛，站著也念佛，走著也念佛；忙的時候念佛，閑著也念佛，站著也念佛，走著也念佛；忙的時候念佛，閑的時候也念佛；樂的時候不忘記念佛，苦的時候也不忘記念佛。就這樣隨緣而修。甚而言之，睡在床上，心中還是默默念佛；吃飯的時候，也不防默默心中念佛。念佛出聲不出聲都是一樣的，主要在于調心，不能調心，念佛沒有用；能夠調心的話，怎么都有用。要知道，一切唯心造，不要忘記你那個念佛心。抓住了這一要領，就容易修，容易進步，可以隨緣而修了。
第三項，大家精進念佛或者會有境界出現，如果見到佛，見到菩薩，見到西方境界，不要和別人說。有很多人，自己見到一點境界，恨不得馬上叫大家都知道，其實那樣會得大罪。要是沒見到，去說假話，罪更重，因為那是大妄語。所以善導和尚說，見佛，見菩薩，見西方境界，只宜自知，不可向別人說，若是像別人隨便談說，臨命終才向大家宣說。佛說取涅槃的時候可以對別人說，我某年某月見佛見菩薩見西方境，說過以后就馬上取涅槃。所以大家應記住，不可拿它當好玩一樣，隨便談說。千萬不要起一種好勝之心，賣弄自己得境界，說我見到什么，我看到什么。要知道，說了你會得罪，罪很重。
不過，要是臨命終時，見佛菩薩等善境界，那須要對大家說，為的是使眾生起信心。或者你說是別人見到的，你這沒有過錯。假使有人快命終了，他自己不說見到什么境界，你應該問他，見到什么境界了沒有？若是他說，我見餓鬼境界，見冤家現前，或者見地獄相現前，那個時候，大家應趕緊替他助念。助念到什么時候呢？助念到這種境惡境界消滅了才停止。這可使他不墮惡道。不然的話，這個人十之八九要墮惡道。所以大家應發心給別人助念，功德無量。
在家念經的禁忌
在家念佛的女信徒，在生理期間，不敢進入寺院禮拜，甚至不敢到佛前上香、誦經、打坐、念佛，其實這是低級鬼神的禁忌。因為鬼神怕見血污，所以，容易見血發嗔。鬼神嗜血食，見血起貪，可是生理的經血，不是鮮血，因此而有被侮辱和作弄的反應；所以，生理期的女性，進入神鬼的宗祠、廟宇、殿堂，可能引起不良的后果。
至于佛教的沙彌尼、比丘尼，以及近住優婆夷，都是生活于寺院，每天與經像、法物為伴的女性修行人，從未由于生理期間，發生所謂沖克的問題而帶來災難的。
在家念佛、供佛，設立佛壇，通常都先請人為佛菩薩圣像開光，同時要選擇日期，勘定方位，這也是屬于民間信仰或民間風俗的一種。以入鄉隨俗的觀點而言，這無可厚非；開光表示慎重，擇定日期和方位，表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點而言，諸佛菩薩無處不在，無處不應，一切方位有十方諸佛、十方三寶、** 龍天，當然沒有民間信仰中所想像的那些問題，只要自己認為是最尊貴的位子，以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好。
在家念佛時，凡是經咒都要以恭敬心，于清凈處來持誦，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、禮拜；但沒有一定說在家人不可以念什么經或持什么咒，除了密宗的特別指定法門之外。
家里有人信佛，但也有人信神，是否可將不同的神佛在同案供奉？佛在中間，菩薩供在兩邊，諸神供于菩薩的外側，做為三寶的外護，也讓諸神親近三寶，修學佛法，種成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可對原有的神像焚香、供養、禱告，然后收藏起來，以免供的偶像太多，形成雜亂。而香灰及損壞的經像、法物，只要選擇清凈的空地和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。若是金屬制品，則收藏起來，過了若干時日，就可做為古董或破舊物處理。
佛前鮮花、水果、食物、茶水等供品，屬于消耗品，必須每日更換
；如果尚是可用可食，應該移作他用，或是家人食用，不得拋棄；如果腐爛、敗壞，則做垃圾處理。
至于供品的單數或雙數，沒有限制，以對稱的美觀而言是雙數，如限于物力、財力、位置及場地的關系，單數也沒什么不可。至于品類，質料是以各人的財力可能負擔的范圍為原則，不敷衍也不鋪張。
在家念佛的時間，以早上、晚上為宜，身心清凈輕松，才能專注、虔誠；如果由于工作性質的原因，當然也可以選定不同的時間。最好臥室不設佛像，床上不要打坐、拜佛、誦經；如果只有一間房子，最好平常將佛像用布遮蓋，禮拜之時，要把床鋪整理整齊、清潔，再揭開佛像；如果除了床鋪沒有任何位置，坐在床上，也可以做為修行場所
。總之，是以恭敬、清凈心來做到肅穆、莊嚴的程度為原則。
皈依三寶之后，對于其他宗教，以及民間信仰的寺廟、道場，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若進入教堂、寺廟、神壇，當以鞠躬合掌問訊為禮。不得作為信仰的物件，但還是可以作為友誼的聯系；在對于佛法未有確實的認識之前，不可以閱讀外道的書刊，否則會造成方向的誤導。
誦經要注意什么
1. 誦經前要將雙手洗凈，且不論吃素或吃葷食，誦經前都應先刷牙漱口。
2. 選擇無人打擾之處，避免他人在不知情的狀況下打斷自己誦經。
3. 學佛的人宜戒除洋蔥、蔥、大蒜、韭菜、香菜等氣味辛臭的食物，且避免飲酒。若剛食用過以上食物或飲過酒，不宜誦經。須刷牙漱口，在通風處待一陣子，待氣味散盡，才可持誦經典。
4. 所在處若有佛像，應先禮佛三拜；若無佛像，則以雙手持經書高舉至齊眉處。
5. 禮佛后，即端身正坐（亦可盤腿而坐），合掌，恭敬稱念“南無本師釋迦牟尼佛”圣號三遍及開經偈“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義”，稱念后即可開始讀誦經文。
6.經上有灰塵當以凈布拭之，不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物，當敬法如敬佛。
7.擺放經書時，不可一半在桌內，一半在桌外，當端正之。對經書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當恭敬處置之。
8.讀經時忽生雜念，則應將經本合上，待雜念消去后再讀。
9.誦經時，有人造訪或問話時，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經典合起，起身迎客，千萬莫未將經典合起，即對著經典談論世俗話，或大笑不已，這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。
10.讀經中止，當以紙條記之，不可折迭經頁。
11.專供讀誦之經本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之后必須擦凈。講課之經本則不妨于消隱處筆記。
12.經書損壞應當修補，如實在無法修補時，可以焚燒之，將余灰灑灑于清之處，勿使人踐踏到。
讀誦經文時，對所誦念的經文要字字清楚明白，不打妄想。若有雜念、妄想，就要趕緊將心收回來，保持專注。如此誦經，不但可以啟發智慧心，也可以培養定力。最后回向時，不僅回向給自己及親友的冤親債主，更進一步回向無上菩提，且將此功德回向法界一切有情眾生，都能業障消除，離苦得樂，即在無形中與無量眾生結下善緣，不僅自利還能利他。
看經前，則同樣地要做到洗手、刷牙漱口等動作，以示對經典的恭敬。
佛法是真理，當我們在讀誦經典時也就是在熏習這些真理的觀念，一遍、兩遍……不斷的熏習，加上平時藉由不斷思惟經中義理，反省檢討自己的身口意三業，端正自己的知見，長久下來，自然有轉化種種煩惱、執著的智慧。進一步藉由熏習佛法，體悟本具的心性，明白什么是真正的自己，能夠不隨外境所轉，處處作主，以這樣的方式來誦經，既能回向功德利益一切，又能成就自己的道業，真正是自利利他的菩薩行門。
誦經的竅訣
一、觀想fahui 圣眾；
二、修供養；
三、修皈依；
四、發菩提心；
五、安住；
六、回向；
一、觀想fahui 圣眾：
我們不管誦哪一部經典，首先，要把我們誦經的處，所觀想為講這部經典的fahui 場所。然后，要明了地將大恩本師釋迦牟尼佛和fahui 圣賢等眾，清清楚楚地觀想出來。再觀想自己身在fahui 之中。這樣觀想，就會使得誦經者如同身臨其境一樣，這樣，就很容易理解經義。
二、修供養：
我們如前所說把一切諸佛圣賢等眾都觀想出來后，就要開始修供養。這時，我們要觀想自己在意幻中，以種種七寶，供養佛陀及諸大菩薩和阿羅漢等。
經云：行者無物供養三寶，于意幻觀想供養，亦可得如實供養的功德。意幻供養和真實供養的功德，是一樣的。所以，在誦經時，亦可以修供養。
三、修皈依：
我們在誦經時，若不能生起究竟地歸投三寶的心，就不能于三寶所弘之法相應。所以，在誦經前，必需要修皈依。我們供養完fahui 圣眾后，就要緊接著觀想自己與一切眾生，恭敬對三寶前頂禮皈依，心中念誦皈依偈頌。
四、發菩提心：
我們都知道，我國的佛法都是大乘教法。我們修學者一般學的經典，都是大乘經典。學大乘法，就要有大乘的心態。
什么是大乘的心態呢？那就是菩提心。所以，我們讀誦大乘經典時，就要有相應的發心。
當我們修完皈依后，就要觀想自己在諸佛面前發起大愿來。心中這樣想：
慈悲的導師佛陀啊！愿您加持愚癡的我，令我開啟無上的智慧，成就圓滿正等覺，圓滿度化一切眾生。
這樣發愿后，再觀想自己發完愿后，佛陀很是歡喜地從五體中，同放清凈寶光，灌入我們的頭頂，來加持自己，由于佛陀的加持，從而清凈了自己的聞法業障。
我們在往昔時，曾經造過好多對佛法的誹謗等障因，所以，此生要想很快的領悟佛法，就要清凈往昔所造聞法違緣的障礙。若不觀想凈除業障，就不可以很快的了解法義。必須發起菩提心來。這是很重要的。
五、安住：
前面的前行，具足了以后，就要趨入正行而來誦經。
在誦經時，我們要把心所緣在經書的字里行間中。一邊誦、一邊觀想這些經文化成光明，融入自己的心中。
誦經不要追求速度和數量，要注重誦經的質量。字句分明地誦經，是最好的。
六、回向：
當我們誦完經后，觀想這部經典化成光明，融入自心。然后，就恭對佛陀之前發愿回向：把誦經的功德，回向于一切眾生，愿一切眾生，皆能成就無上智慧，究竟地出離生死輪回諸苦。
我們圓滿了這六個竅訣來誦經典，這樣就會獲得誦經的覺受，這樣才可以很好的理解經意法理。
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