景觀風水學

            景觀風水學

            庭院景觀風水學設計

            庭院景觀設計中,水體是必不可少的元素,有了它的存在讓庭院更加生機勃勃,充滿活力。需要注意的是,無論是設計池塘、游泳池,還是設計噴泉,都要把這些水體的形狀設計成類似于圓形的形狀,因為:

            1、能藏風聚氣:噴水池、游泳池、池塘等水池要設計成類圓形,四面水淺,并要向住宅建筑物微微傾斜內抱。如此設計從風水學的角度講,能夠藏風聚氣,增加居住空間的清新感和舒適感。

            2、體現宅主品格高雅:風水意義上說池塘的形狀最好為半圓形,形如明月半滿,例如安微黟縣的月沼、傳統客家的圍屋前塘、普陀山普濟禪林門前池塘,均為半圓形,取其“月盈則虧”之意,宅主以此處勉,期待著不斷進取。

            3、便于清潔:如果將噴水池、游泳池、池塘設計成長溝深水型,這種格局在設計學上稱之為“湯胸弧形”,則水質不易清潔,容易積聚穢氣。因此,池塘、噴水池要設計成形狀圓滿,圓心微微突起。圓形不易有犄角旮隱藏污垢,便于清潔。

            4、利于安全:如果將噴水池、游泳池、池塘設計成方形、梯形、溝形,則容易形成水深不見底,對在水中嬉戲的人十分危險,尤其是小孩子,而圓形的設計則十分安全。

            5、利于健康:如果噴水池、游泳池、池塘的外形設計有尖角,而這尖角如果正對大門,因光的作用即水面反光會反射進住宅內,風水學上認為這樣的反射會造成宅主人的不健康。

            傳統風水學中,水一般代表“財”,庭院中的“水”的安排恰當與否。和宅主人的財富也有密切關系。人們或可不信它,現代建筑學中,“水”的安排也與其的構筑方法密切相關,決定著住宅的安危等情況。所以在庭院的建設中,要從多方面考慮“水”的安排。

            景觀風水學設計

            隨著我國園林景觀行業的飛速發展,景觀風格多種多樣。古典、歐式、巴厘島、東南亞現代簡約等等。雖然風格各異,但是對“內涵”的精心營造確是相通的。只是不同的風格通過不同的景觀形式不同的藝術載體體現不同的設計理念蘊涵各異的意境空間。筆者認為對于學校、醫院等性質特殊的景觀空間。營造理念還應該融合一些更深層次的內涵與意境于其中。

            目前對于我國風水學的科學性還存在諸多分歧,但是它在一定層面上已經得到眾多設計師的認可與得以實際應用。隨著越來越多的風水學理論得以科學解釋與實踐驗證。很有必要將其納入景觀設計的理論體系。

            1 現狀分析

            該設計區域位于梅州某中學新校區的后山,面積大約10000平方,地形以起伏山地為主,最大高差約25米,周邊環境優美,自然植被生長茂盛,生態條件良好。梅州屬亞熱帶季風氣候區, 日照、雨量充足, 年平均氣溫20.7℃-21.4℃,無霜期300天以上,平均氣溫28.3°C-28.5°C,1月平均氣溫10.9°C-----13°C,年平均降雨量250.3億立方米, 4--9月為雨季。平均降雨量1500毫米。

            2 設計原則

            鑒于現場生態環境良好,本設計在盡量保護原有景觀性較好的植被群落的設計原則基礎上進行景觀主景布局。盡量就勢造景,避免深挖高填。因本園的使用主群體為中學生,故此景觀設計盡量體現人文性、科普性、教育性、實用性的原則。杜絕泛濫的商業性“綴性”元素存在。力爭營造一個集學習、休息、休閑、科普為一體的學校后花園。

            3 設計理念

            美觀、生態、經濟、實用、風水、內涵。

            4 整體布局分析

            本設計根據現場狀況,景觀整體布局依然遵循常規的軸線布局原則,結合主體建筑的外輪廓及使用功能整體劃分為兩個大區。學習休息區跟休閑科普區。在各個分區內再細化分區。融風水于意境,合內涵于形體。

            5 各景點意境分析

            5.1蘊含“風水”精髓的“扇”形布局

            結合宿舍樓的弧形外輪廓統籌考慮景觀布局,此區域的俯視效果為一把“扇子”的造型,以整個園區的制高點“六角亭”所在山頂太極八卦景觀廣場為扇軸布局。意境1:“扇”同“善”為諧音。隱喻:“教書育人,與人為善”的設計理念。此理念與此園區為學校的后花園的特性完美融合。意境2:“扇子”現實生活中為消暑、趨熱的工具。

            在景觀風水學中,“扇子”是“驅魔、避邪、震妖、避禍”的吉祥物。意境3: 山頂亭子所在的位置為全園的制高點,不僅在景觀布局上滿足亭子與宿舍樓互成對景的造景效果,而且亭子設置在整個園區的制高點具有居高臨下震妖降魔的風水功效,保證整個校區的“和諧與穩定”。意境4: 山頂亭子所在廣場的鋪裝飾面選用黑白兩色系。在風水學中黑白比喻陰陽。整個布局成“八卦”形。營造“太極八卦”圖的風水布局,用于驅魔避邪,避禍納福。

            5.2 內涵豐富的水景設計

            整個園區以宿舍中軸樓跟山頂景觀亭連線為其中一主線根據實地地形高差關系進行水景設計與布局。首座:水乃園林的靈魂大地的血脈,園無水不活。此方案水景設計囊括了“瀑”“潭”“溪”“流水墻”“湖”等多種水景形式。景觀層次豐富。第二:整個水景位于“扇子”的***,根據風水五行水刻火的理論,此設計增強了“扇子”驅魔、辟邪的能量。利于整個學校的安全與穩定。第三:“潭”設計為“樹琴”的形狀。“琴”同“勤”諧音。

            隱喻教育學子們“書山有路勤為徑”讀書必須勤奮才能學有所成。第四:“湖”設計為“耳朵”形。而且為“鏡湖”,隱喻:“兼聽則明”,教育學子們要虛心聽從老師的孜孜教誨。“鏡湖”有兩種含義。其一:鏡湖平靜如鏡,鏡可成影。教育學子們要經常地進行自我比對,找出自己的不足,以便不斷改進并進步。其二:“鏡”同“靜”為諧音。教育大家“求學”路上要心態平靜如水不可心浮氣躁。

            5.3 別具特色的入口設計

            在宿舍樓的西端就勢造景,設計了別具特色的“月亮”形入口廣場跟“太陽”形景觀休息平臺。兩景點一個山下一個山上,沿級而上通過兩個廣場后直達全園制高點“景觀亭”不僅給學生們提供了幽靜優美的休閑空間,而且蘊含教育學子們求學路上必須要有“披星戴月”的刻苦學習精神,方能到達理想的巔峰的含義。

            綜觀全園景觀布局不難看出本設計共設有四條上山路,而水景東面的的這條是上山路程最短的路,本設計在此上山路的入口處設置了若干道文化景墻。景墻的設置理念有二。其一:文化景墻作為文化教育的平臺與實物載體更具直觀感染力。其二:幾道文化景墻的遮擋加上周邊密植的植物配置。在入口前廣場很難看到這條最便捷的上山路。在入口廣場會有“山窮水覆疑無路”的閉塞感,但是當你轉過墻角便是“柳暗花明又一村”的開闊天地。

            隱喻:慢慢求學路上肯定有“捷徑”可循。但是捷徑不會那么容易讓你發現,學子們必須要養成善于尋求與探索的學習習慣。當在學習中遇到“山窮水覆”的時候不要氣餒要勇于開拓進取“柳暗花明”的開闊天地其實就在你的面前。

            5.4 實用的休閑學習空間

            圖中所示區域為全園的另一個景觀主軸。以教學樓為起點依次通過“讀書草坪”“沿級步道”“景觀長亭”到達山頂的景觀平臺。景觀長亭隱喻“知識殿堂”。

            必須鍥而不舍,勇往直前方能達到知識的殿堂,領略文化的精髓。

            風水學與景觀設計學之間的關系

            風水只是名稱,而非風和水。風水又稱堪輿,或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。所以單從風水二字去前行對風水的解釋,或者從古籍中搜集一語錄去解釋是遠遠不夠的。要了解風水,則要進入其學術體系。深析它的淵源沿革。最早的卜宅之文在商周之際或更早即已出現,見載我國最早文獻如《尚書》、《詩經》等若干篇章。分析其宗旨,則可理解為審慎周密地考察自然環境,順應自然,有節制地利用和改造自然,創造良好的居住環境而臻于天時、地利、人和諸吉咸備,達于天人合一的至善境界。

            古人云:一墳二宅三命,風水歷來被視為左右命運的樞鈕,風水絕學秘密相傳,真正風水秘術從不公開,而近年來社會上一些江湖術士只是一知半解,便充當行家,遺害國人。 有人大力宣揚東四命、西四命、五鬼六煞等機械的,簡單的風水學說,不僅誤人子弟,而且亦遺害后人,便是狹義的風水學說。

            景觀設計產生的歷史背景及國內發展狀況

            景觀是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。從原始人類的為了生存的實踐活動,到農業社會、工業社會所有的更高層次的設計活動,在地球上形成了不同地域、不同風格的景觀格局。如俞孔堅先生在《從選擇滿意景觀到設計整體人類生態系統》中列出的農業社會的栽培和馴養生態景觀,水利工程景觀,村落和城鎮景觀,防護系統景觀,交通系統景觀;工業社會的工業景觀,及其帶來或衍生的各種景觀。

            在這里景觀是一種客觀現象或客觀狀態,其本身并無好壞之分。景觀的價值和審美的功能還沒有被人們充分認識。因此,現代意義上的景觀設計還沒有真正產生。工業化社會之后,工業***雖然給人類帶來了巨大的社會進步,但由于人們認識的局限,同時也將原有的自然景觀分割的支離破碎,完全沒有考慮生態環境的承受能力,也沒有可持續發展的指導思想。這直接導致了生態環境的損壞和人們生活質量的下降,以至于人們開始逃離城市,尋求更好的生活環境和生活空間。景觀的價值逐漸開始被人們認識和提出。

            有意識的景觀設計才開始醞釀。或者可否從另外的角度理解,景觀設計的發展在不同的時期有一條主線:在工業化之前人們為了追求欣賞娛樂的景觀造園活動,如國內外的各種園、囿,在這樣的思路之下,產生了國內外的園林學、造園學等;工業化帶來的環境問題強化了景觀設計的活動,從一定程度上改變了景觀設計的主題,由娛樂欣賞,轉變為追求更好的生活環境;

            由此開始形成現代意義上的景觀設計,即解決土地綜合體的復雜的綜合問題,解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續發展的問題。現姑且將工業***前的園林規劃設計,城市規劃和建設歸納為傳統意義的景觀設計或景觀活動;本文中論述的景觀設計特指現代意義上的景觀設計,即在大工業化,城市化背景下興起的景觀設計。

            景觀設計的范圍和內容

            景觀設計所涉及的方面非常廣泛,大到對自然環境中各物質要素的評估和規劃,以及對人類社會文化載體的創造等;小到對構成景觀元素內容的環境節點細部的創造性設計和建設。景觀能夠傳遞給人美的信息,帶給人美的感受。按其工作的范圍可分為宏觀景觀設計、中觀景觀設計和微觀景觀設計。在這三個層面的景觀設計內容中,有的側重對自然景觀元素的規劃設計,有的著重創造人文景觀,也有的將自然和人文要素有機地結合起來,形成具有雙重屬性關系的景觀面貌。

            風水學和景觀設計學的關系

            風水學的文化引承

            我國風水學發展過程中伴隨著景觀設計學的影子,也就是說景觀設計學這個詞還沒被定義前,我國風水學所從事的內容包含了現代景觀設計學所從事的內容,比如相宅、相地就相當于現在的規劃布局,相宅、相地就是為了合理利用土地,符合自然規律而在構筑前所做的確立位置、方向等內容的規劃。那么從某種意義上,可以說古代的風水師相當于現代的景觀規劃師,由此可見,景觀設計學是風水學的一種文化引承。

            風水學和景觀設計學的異同點

            基于以上所述,風水學和景觀設計學都是為人們服務的,都有一個共同的目標如何營造一個良好的居住環境和生活空間,都涉及到地球物理學、水文地質學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學等學科,都是通過一定的手段來對土地的規劃布局。同時它們還有很多的不同點,風水學往往只掌握在少數人手中,景觀設計學卻可以被大家很好地認知、學習和掌握;

            風水學往往局限于個體的生辰研究,形成誤區,而景觀設計學通常處理整體與環境的聯系,得到良好的發展;風水學只利用了自然環境和人類關系上的研究,而景觀設計學融合了人文景觀、自然景觀和大眾心理學三要素上的研究;風水學側重在創造環境和改造環境方面,而景觀設計學除了創造、改造環境這方面,還有保護和恢復環境方面。這些便是它們的相同點和不同點了。

            現代風水學與景觀設計學的結合狀態

            現代的新的我國風水學,要將傳統風水中的樸素真理與其合理的科學理論成分,與現代景觀設計學互相銜接,詮釋更好的為人類服務。山清水秀,避風向陽,會讓人神情愉悅;流水潺潺,草木欣欣,會使人留戀忘返;鶯歌燕舞,鳥語花香,會使人心曠神怡。

            環境景觀對人類產生的種種物理、生理、心理效應。這一切會使我們身心更加健康,思維更加清晰敏捷,創造靈感格外活躍。從而利用景觀設計學來設計、營造景觀,包括水景方位、大小、流勢走向,山景培砂,植物培植,林木生旺位,林木樹種,植物五行生旺,園區道路分布走向等,達到風水學中山水得位得體,山水交融,以合乎生態自然宇宙氣機規律,而起到和諧協調,人與自然共生共存。


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