黃道對風水學的意義
在我國古人的長期天文觀測中，發(fā)現(xiàn)太陽每年會在天空中穿行一個圓形的路徑，古人把這個路徑稱為“黃道”，實際上它是太陽在地球公轉時映在地球上的投影。太陽在地球上沿著黃道一年轉一圈，為了方便確定太陽的具體位置，人們把黃道劃分成了十二等份（每等份為30。），用鄰近的一個星座命名，這些星座就稱為黃道十二宮。
黃道上的星星被古人分為二十八個星座，稱為“二十八星宿”，并把它們分為東、南、西、北四個宮，每宮七個星宿，以青龍、白虎、朱雀、玄武為四宮名稱。風水上就沿用了左青龍、右白虎、前朱雀、右玄武的概念至今。
黃道上的星星被古人分為東南西北四個宮，每個宮有七個星宿，共有二十八個星座，被命名為“二十八星宿”。四宮分別是青龍、朱雀、白虎、玄武四個靈獸的名字來命名，分管東西南北四個方位。古人常利用它們來觀測晝夜、寒暑的交替和陰陽的變化。
受黃道影響，漢代出現(xiàn)了“擇吉術”，即選擇吉日的方位。古人給二十八星宿賦予了吉兇的內容，成為人們選擇吉日的重要依據(jù)。擇吉術將黃道中的青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱六星宿稱為六黃道，而黃道吉日就是這六星宿所在的日子。
黃道十二宮對風水學的意義
按黃道十二宮,四向還可劃分為十二個方向,這些符號叫十二支或地支。在遠古時代, 人們用十二支表示一個太陽年的十二個太陰月。當然它還可以派作別的用場,特別是可以用它表示地平經(jīng)度方位點(羅經(jīng)點)以及一恒星日內十二個時辰的名稱。某些人認為十二宮周期來源于配合每個太陰月的儀式。
這十二個動物符號在東亞特別重要, 它們?yōu)槲覈嫉募o年、 日方法即六十花甲干支紀年體系提供了名稱 。十二支與十干輪流相配組成六十花甲 。十干又叫天干, 正如有些風水研究者說，可能原來是一旬之內每天的名稱，因為我國把每月分成上、中、下旬，一旬為十天。在東亞，這十二個動物符號仍在使用，可以用來表示方向、時辰及年代。
五行的水、火、木、金、土，是人可以利用的五種物質，西漢董仲舒吧五行與四方、四季配合，土居***兼四時，木居東為春，火居南為夏，金居西為秋，水居北為冬。五行隨著時間和地點的不同而不同，所以代表時間的干支和季節(jié)所含的五行也不同，代表方位的東南西北中的五行也不同。
人們根據(jù)五行相生而間相勝（或相克），的原理，提出了五行生旺論，即旺、相、休、囚、死五氣。旺又稱王或壯，相又稱老，休又稱死，死又稱廢。因此，旺、相、休、囚、死又可以寫作王、相、休、囚、廢或壯、老、生、囚、死。
五行生旺論與四季結合，可以顯示出每個季節(jié)都有一個五行處旺，一個五行出相，一個五行處休，一個五行處囚，一個五行處死。他們的具體含義是：
旺：處于旺盛狀態(tài)
相：處于次旺狀態(tài)
休：退休、休息、不管事
囚：衰落、被禁錮
死：被克制而廢、無用、無生氣、死亡
為什么要有五行生旺論呢？因為風水術中要給人推算吉兇，陽宅、陰宅是非吉利，也是根據(jù)主人的八字推算，實際上就是給人算命的，在這個內容上的風水術從理論到方法都是從算命術引來的，我們將五行、四季和相旺的關系列成下表：
比如木，春天木當令為旺，木生火，火為相，水生木，水為休，金克木，金為囚，木克土，土為死。如果給人推算陽宅、陰宅吉兇，某人春天生，八字中以木為主，就是當令得時。如果八字中以金為主，就是被囚不得時。如果八字中以土為主，那就很不好，為死，太兇。
黃道吉日是什么意思
“黃道吉日”一詞在中華民俗文化中出現(xiàn)的頻率是十分高的，在民間生活活動中，我們經(jīng)常聽到或看到結婚、殯葬、祭祀、入伙、商務合作、建房動土、出差旅游等等，都要查找“黃道吉日”來使自己辦事順利，特別是在現(xiàn)今傳統(tǒng)文化復蘇的時期，這個“黃道吉日”的成語又熱起來了，身體力行的人也越來越多了，但是因為歷史原因，傳統(tǒng)民俗文化出現(xiàn)了斷層，以致很多現(xiàn)代人并不明白“黃道吉日”的由來，因此出現(xiàn)了盲目追求者，將其奉若經(jīng)典：片面批評者視其為洪水猛獸。等社會怪象。
那么，究竟什么是“黃道吉日”呢？“黃道”本是古代天文學的一個名詞，黃道是地球圍繞太陽公轉的運行軌道。其天文理論起源于古巴比倫，后傳入古希臘，公歷紀元左右從希臘傳入印度，在隋唐時期隨著佛經(jīng)的翻譯傳入了我國。
而當時我國天文歷法已經(jīng)有了發(fā)展成熟的二十八宿星象體系，因此黃道十二宮傳入之后，對我國傳統(tǒng)天文學并沒有產生多大的影響。直到明朝末，jīdū教傳教士把大量西方天文學介紹進我國，黃道十二宮才逐漸被廣泛應用。
正好黃道十二宮星座分部的位置，和我國的太陽歷，（夏歷，也是民間所說的陰歷，農歷）的二十四節(jié)氣、二十八宿的分布是一樣，也正是這個相同，黃道十二宮才融入了我國的天文學之中。而我國天文星象學體系的形成，本身就是建立在古代占星術理論上的，所以黃道十二宮的概念也就順理成章的為占星術所用了。他不單只為占星術所用，同時也為農耕，氣象預測等發(fā)揮了很大的作用。
其實“黃道吉日”在很大的意義上是從氣象預測上來解釋的，試想一下，當結婚、殯葬、商務合作、建房動土、出差旅游等活動進行時，風雨雷電，甚至自然災害的發(fā)生會是什么樣的結果呢？我想沒有任何人愿意發(fā)生這樣的事情吧。
“吉日”一詞，也并非帶有信仰崇拜的含義，他是代表了對一切美好事物的一種愿景，這也是無可厚非的。至于《老皇歷》上所指導的看病、做衣服，甚至連洗澡、理發(fā)都要找好日子，那就大可不必遵循了。因為那已是過去式了,在傳統(tǒng)文化中也確實有一些糟粕，我們在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的時候,應該“取其精華,去其糟粕。古為今用,洋為中用。”(*** 語錄)。而“黃道吉日”正是中西合璧的范例。
擇吉主要從三個方面考慮：
先看日子與己的歲干沖合；十二生肖中有相沖，有相合；相沖與相合問題是擇吉的起碼條件。
再看日腳是否清凈，即是日子不帶兇神惡煞；若是日值“天刑、白虎、朱雀、天牢、玄武、勾陳”等，便算是兇神，日腳不凈，辦喜事一般不取；若是日帶***、母倉、天德、月德吉星，便算是吉日。
吉日中還要選擇良時，一天中24小時，劃為12個時辰，即子、丑、寅……戍亥，每個時有的是吉、有的是兇、有的是中，都應選擇吉時，避開兇時。
最后便是看當天的“宜”與“忌”了；凡是歷日書上，每一天都注明宜做什么事，忌做什么事。
結婚擇吉應符合這三條基本原則：
結婚擇日原則之一：以女命為主，男命作參考。結婚是人一生中的一件大喜事，擇吉中常理包括男方按東西四命選好自已所屬的生氣、天醫(yī)、延年或陽星臥窒，定吉安床。先選定其"吉利"之月，分大利月、小利月，次分妨翁月、妨父母月、妨夫月、妨婦月。用翁姑月，媳婦進門時，男方父母回避；用父母月，閨女出門時父母勿送。最忌諱妨夫月、妨婦月。
結婚擇日原則之二：選用男、女雙方的喜用神日或天乙貴人日、天德貴人日、文昌日等，不用忌神日。八字的喜用神日就是吉日良辰，假若女命與男命喜用神正好相反，則女命的喜用神日為主，男命只要不是忌神日就可以了。貴人日是大吉日，因為有貴人臨位，諸兇皆退，一順百順；既是貴人日，又是喜用神日更佳。忌神日甚多，主要是避開楊公忌日、三娘煞日、晦日、朔日、月破、日破等兇日。
結婚擇日原則之三：選用三合、***日，避開男女雙方屬相的刑沖破害日；三合是申子辰合、巳酉丑合、寅午戌合、亥卯未合。
一般結婚“擇吉”的宜忌大體如下：
擇年：無春之年不結婚。所謂無春之年，就是當年沒有立春日，又稱為“寡年”。俗以為“寡年”結婚，會守寡乏嗣。“本命年”不結婚，如屬兔的在兔年結婚，說是對本身不利。此外，民間還有許多與婚嫁男女屬相聯(lián)系在一起的“禁婚年”。
如男方結婚：子年禁蛇相，丑年禁馬相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁雞相，巳年禁狗相，午年禁豬相，未年禁鼠相；女方出嫁：子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相。就是說屬蛇的男子鼠年忌婚，屬兔的女子鼠年忌嫁……等等。
擇月：避開“禁婚年”之后，再擇定月份。多以女方的“生辰八字”為準。按舊時“婚書”規(guī)定，每個屬相在一年中，有兩個“大利月”和兩個“小利月”。“大利月”的口訣是：“正、七迎雞兔，二、八虎和猴，三、九蛇與豬，四、十龍狗行，五、十一月牛羊出，六、十一月鼠馬同。”
“小利月”的口訣是：“正、七迎龍狗，二、八牛羊行，三、九鼠馬走，四、十雞兔迎，五、十一月虎猴出，六、十二月蛇豬同。”為了大吉人們多使用“大利月”。萬一在“大利月”里因故不能完婚，就只得在“小利月”里查找。
擇日：根據(jù)出嫁人當年的年齡是“單歲”、“雙歲”查“周堂圖”。舊時，“歷書”中都繪有此圖，該圖畫著一個大圓圈，圈里分別標著當年的月份、天數(shù)及每天屬什么日（黑、黃道）等，按“雙正單逆”的法則；再避開“月忌”，即“初五、十四、二十三”，俗語說“初五、十四、二十三，窮嘴老鼠不出庵”；
再避“楊公忌”，有“犯了‘楊公忌’，百事不如意”之說；另外，還有“三娘煞日”、“紅煞日”、“赤松子下降日”等等都屬兇日。在一個月里除了這樣或那樣的禁忌日，就很難找到吉慶的日子了，所以上半年沒有下半年找，“大利月”沒有“小利月”找，一年四個利月里沒有，只有再等一年了。另外，民俗認為臘月二十三以后至二十九，諸神上天，諸事皆宜，百無禁忌，天天都是完婚的佳日，所以每年在此期間結婚的人比較多，有“過了臘月二十三，娶媳婦不論哪一天”之說。
立寫“婚書單”：“婚書單”是根據(jù)出嫁人“八字”擬定的。一般在請陰陽五行先生“看日子”的同時就推究明白，抄寫出來，作為男女完婚當天的“指南”，有關行動都要按“婚書單”上的規(guī)定施行。
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