陰陽五行生克有何說法
五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火。
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土。
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金。
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變?yōu)樗? 所以金生水。
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木。
五行相克含義: 是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火。
精勝堅, 故火勝金。
剛勝柔, 故金勝木。
專勝散, 故木勝土。
實勝虛, 故土勝水。
陰陽五行生克之理
1、“生與克同用，克與生同功”。（生、克在一定條件下可以轉(zhuǎn)換，不可水、火一見，就論水能克火，要分清強弱，余者相同）
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水火，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
2、陰陽是有分別的，一定要區(qū)別對待。
財有偏正，官有偏正，印也有偏正，我生者有食神和傷官，同我者有比肩和劫財，都有陰陽之分。
一定要分清陰陽，一般情況下：財、官、印、食為吉神，殺、傷、劫、刃為兇神，如果不分陰陽怎么能分清是吉是兇呢，所以一定要分清陰陽。
異性相生為正印，同性相生為梟神；同性相克為七殺，異性相克為正官。 正印、正官為吉神，梟神、七殺為兇神，不明白陰陽是不能推命的。
3、要明白陰陽生克力度的大小。
克（官、殺）：同性相克力大，異性相克力小，正官是善意之克，七殺是兇惡之克。
生（正、偏印）：生與克相反，異性相生力大，同性相生力小，所以才有把正印當正母看，偏印當后母看的道理，正印對待自己，肯定是一心一意的啊！我們不可不明白此中道理。
耗（正、偏財）：與克的道理是一樣的，因為克我的是官殺，我克的是財，故同性相耗力大，異性相耗力小，也就是說正財耗力小，偏財耗力大。
助（比肩、劫財）：同我者為比肩，異性為劫財，肯定是比肩助身力大，打架還得親兄弟呢，劫財助身力小。
五行生克制化宜忌
金: 金旺得火, 方成器皿。
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒。
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折。
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變。
火: 火旺得水, 方成相濟。
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰。
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔。
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚。
水: 水旺得土, 方成池沼。
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢。
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必為熄滅。
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉。
土: 土旺得水, 方能疏通。
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅。
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞。
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦。
木: 木旺得金, 方成棟梁。
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑。
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷。
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮。
五行之性
木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。
木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發(fā)美，面色青白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質(zhì)樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發(fā)稀少，性格偏狹，嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結(jié)，肌肉干燥，為人鄙下吝嗇。
火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。
火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。
火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。
土盛之人圓腰廓鼻，眉清目秀，口才聲重。為人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內(nèi)向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。
金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。
為人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內(nèi)毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。
水旺之人面黑有采，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人。太過則好說是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反復。
陰陽五行相生相克的來源
陰陽家是流行于戰(zhàn)國末期到漢初的一種學派，齊人鄒衍是代表人物，《史記》稱其："深觀陰陽消息，而作迂怪之變。"《呂氏春秋》則直接受到鄒衍學說的影響。大體而言，鄒衍的陰陽家思想表現(xiàn)在將自古以來的數(shù)術(shù)思想與陰陽五行學說相結(jié)合，并試圖進一步的發(fā)展，用來建構(gòu)宇宙圖式，解說自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對立統(tǒng)一及思維法則的哲學范疇。我國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統(tǒng)一，既《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經(jīng)》便是講"陰陽"變化的數(shù)理和哲理。
其基本思路：陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統(tǒng)一。陰陽學說是在氣說的基礎(chǔ)上建立起來的，并在氣說的基礎(chǔ)上，進一步認為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二的結(jié)果，這樣就抽象出來"陰"和"陽"兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以"陰陽者，有名無形"。
陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的的事物和現(xiàn)象。陰陽學說的基本內(nèi)容可用"對立，互根，消長，轉(zhuǎn)化"八字括之。
《尚書·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"古人認為，宇宙萬物就是由這五種基本物質(zhì)構(gòu)成的。它也是關(guān)于宇宙社會屬性及其變化規(guī)律的范疇系統(tǒng)。五行的"行"字，有"運行"之意，故五行中包含著一個非常重要的觀念，便是變動運轉(zhuǎn)的觀念，也就是"相生"與"相克"。
五行學說并非言木火土金水五種具體物質(zhì)本身，而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應為指導思想，以五行為中心，以空間結(jié)構(gòu)的五方，時間結(jié)構(gòu)的五季，人體結(jié)構(gòu)的五臟為基本間架，將自然界的各種事物，按其屬性進行歸納。
凡即具有生發(fā)，柔和特性者統(tǒng)屬于木；具有陽熱，上炎特性者統(tǒng)屬于火；具有長養(yǎng)，發(fā)育特性者統(tǒng)屬于土；具有清靜，收殺特性者統(tǒng)屬于金；具有寒冷，滋潤，就下，閉藏特性者統(tǒng)屬于水。將人體的一生命活動與自然界的事物現(xiàn)象聯(lián)系起來，形成了聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，用以說明人體及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性。
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