人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。寫碑文應(yīng)對死者充滿敬意和感情。我國古代“墓而不墳”，只在地下掩埋，地表不樹標(biāo)志。后來逐漸有了地面堆土的墳，又有了墓碑。
陰宅中關(guān)于墓碑的常識
墓碑的由來
對于殯葬親人的墳?zāi)梗粌纱梢杂浨澹院缶筒磺宄耍貏e是經(jīng)過遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫明死者的生卒年月、時辰，叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時間、官級等。
為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫巍㈤L方形，開始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標(biāo)識。
從而墓碑由實用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風(fēng)尚。
為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為損壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢。
用途
首座，木碑立于宮門前，故稱“宮必有碑”。這木制的碑是用來識日影的，從日影的陰陽，可以測出季節(jié)的變化；
第二，古代宗廟前立碑，碑上有穿孔，是用來系繩，栓住祭祀的牲口，待神饗后，牽出牲口進(jìn)行血祭；
第三，古代的碑是引棺入葬的用具。
墓碑主要作用就是提供給后人一點前人訊息，明白自己發(fā)經(jīng)歷，另一種大眾的說法就是（傳宗接代了解自己身世）輩分。
類型
一種是改墳石時候就立下墓碑。
二種是人死后就進(jìn)行定做在埋的時候立下墓碑，可隨著時間的推移，有很多人都喜歡生瑩墓。
生瑩墓即人還沒有死就進(jìn)行定做，了解自己死后的棲息地，也給后人省去一些麻煩事。
關(guān)于墓碑的大小尺寸：
首先是說說墓碑的大小尺寸，一般是高度和寬度都要“過尺”的，就是說要符合規(guī)定的吉利尺寸。有些地區(qū)是過“魯班尺”的，我國有些地區(qū)是過“楊公尺”，楊公尺也叫紫白尺，有些地區(qū)是兩種尺都能通過才叫吉利。
但是大部分人比較認(rèn)同的是定墓碑尺寸用“楊公尺”，定大門尺寸用魯班尺。應(yīng)該是因為楊公是風(fēng)水祖師，而魯班是木匠祖師。比如魯班尺：是由“財、病、離、義、官、劫、害、本”，這八個字組成的。每個字都有相應(yīng)的尺寸。“財、義、官、本”為吉，其余為不吉。比如30CM寬、50CM高的墓碑就是可以符合魯班尺的吉利尺寸的。
現(xiàn)在很多的卷尺上都有辨識“魯班尺”。但是也有很多是錯誤的，尺寸有誤。比如楊公尺：比如3.6尺、4.5尺則為吉。一般情況下是，1、6、8、9為吉，或者它們的復(fù)數(shù)為吉。這兩個尺法也不僅僅用在墓碑上，有很多地區(qū)的人也同樣用在墓面的內(nèi)空（兩個擺手中間的距離）上，最長的橫梁上等地方。
墓碑尺度，受傳統(tǒng)信仰風(fēng)水的限制，都應(yīng)取個吉利。可借助“風(fēng)水尺”來裁定。南方有用“丁蘭尺”來定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合38．1cm，將一尺分成十格，并注上一個字，即財、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個字。其中財、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開。
當(dāng)今“魯班尺”廣為土木工程中所應(yīng)用，尤其打造古木家具時，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽宅，下部用于陰宅。在長長的卷尺的每個cm中，都注有風(fēng)水的吉兇。在現(xiàn)今的陵園中，運(yùn)用魯班尺設(shè)計、施工，都很注重其中的吉祥數(shù)字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。
在魯班尺上則顯示出100cm橫財、順科。60cm進(jìn)寶、橫財。80cm天德。55cm大吉。50cm進(jìn)寶、納福。80cm財旺、及弟。 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。10.5cm納福。3cm財旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰籍。
墓碑內(nèi)容的講究：
【顯考、顯妣】
“顯”字是一種敬詞。
新華字典有翻譯：“考”為已經(jīng)故去的父親，“妣”為已經(jīng)故去的母親；祖考、祖妣，也就是說已經(jīng)故去的祖父、祖母之意。古人罵人就說別人“喪考妣”。
男性的名字前面加“諱”字：新華字典有此字的詳細(xì)來歷，大體以前是皇帝的專用詞，后來貴族、當(dāng)權(quán)者也可以用，后來是德高望重者能用。現(xiàn)在是普遍老百姓也可以用。現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ呀?jīng)故去的尊長的一種尊稱。
男性稱“老大人”，女性稱“老孺人”、“老安人”。4、關(guān)于久故、民故、明故、清故、新故等詞的意思：
“久故”：則是去世很久的先人。“民故”：一般是指民國時期故去的先人。“明故”：則是明朝故去的先人。“清故”：則是清朝故去的先人。“新故”：則有兩種解釋：一為去世不久的先人；一為新我國時期故去的先人。
一般化的墓碑雕刻是：久故顯考X公諱XX老大人之墓。如果是這樣的排列則是符合黃道中的“遠(yuǎn)”字，是吉利的。
關(guān)于輩分的問題：
一般一個姓氏的開創(chuàng)者，或者最先搬遷到某地定居并繁衍了比較多人丁的先人，我們可以稱其為“始祖”，也可以稱其為“一世祖”；再下面的子孫我們可以稱之為“第二世祖”、“第三世祖”等，以此類推。
到了比較近的先人，我們依次稱之為高曾祖父、曾祖父、祖父、父。
孝子一般上墓碑也寫“孝男”，往下排列依次是：孫、曾孫、玄孫、來孫、弟（這個“弟”字上面還要加一個“日”字，讀ti，我記得康熙字典中是有這個字的，現(xiàn)代的字典沒有了這個字）孫、仍孫、云孫、耳孫。
其它方面的內(nèi)容：
一般墓碑上也會雕刻上安葬或者遷葬、重修的時間
然后是理氣方面的“座山朝向”：比如，辛山乙（座西望東），有些還會寫上詳細(xì)的分金度數(shù)、爻數(shù)等，以便后人考證。
比如，*** 祖墳，便有刻“內(nèi)辛山外戌山”。這種叫做一山兩向。是說里面的尸棺和墓碑的方向是不一致的，“內(nèi)向‘為尸棺的方位，”外向“為墓碑的方位。
有些在墓碑或者墳?zāi)沟纳厦娴窨躺弦恍┐笞只蛘邔β?lián)等裝飾。一般上面大字有三種：
一為本姓氏的堂名，比如張姓則雕刻”清河堂“；
二為吉利用語、緬懷用語，比如雕刻”世代榮昌“、”祖德流芳“等；
三為用直接用姓氏標(biāo)識，比如”X氏佳城“”X氏祖墳“。
這里介紹的是外碑，我國自古以來還有雕刻內(nèi)碑的習(xí)俗。
二、內(nèi)碑所謂”內(nèi)碑“，就是和尸棺一并埋入土內(nèi)的石碑。
主要是為了防止那些放置在外的外碑被風(fēng)吹雨淋破損或者被人為損壞，會導(dǎo)致后人無法查證。
幾年前湖南省某地，兩姓人都說某個墳地為自家祖墳，雙方爭執(zhí)不下，竟然兩村幾十人持械斗毆，最終是打官司由法院判定。經(jīng)過驗證內(nèi)碑得出了最終結(jié)論……
關(guān)于陰宅風(fēng)水墓地中墓碑有何講究揭秘
古代時代家境窮苦的人家，碑石大多以磚塊刻字，或用長橢圓形、表面較平坦的普通石頭(沒有刻字)或者木板來當(dāng)作墓碑。近幾年來，一般喜歡采用石材當(dāng)墓碑。種類一般品有青石板、花崗石等。
1、墓碑和臺石上，不可出污點、剝皮、腐蝕。若有出現(xiàn)，看在何部位，即主何人、何病。如果碑石風(fēng)化剝落，碑文模糊，或生苔蘚遮字，如死靈失明，其子孫有眼目之疾。
2、、碑石以硬度高，不易風(fēng)化雨蝕、色澤柔和、紋路均勻細(xì)致、不含雜質(zhì)者為佳。其中最好的選擇是選擇花崗石，要求白色或者黑色、花紋均勻。
3、墓碑和臺石上，不可出污點、剝皮、裂痕、腐蝕。若有上述情形出現(xiàn)，看在何部位，即主何人、何病。
4、紅色的石碑，由于紅色光表示兇暴，若紅色的色澤不佳(暗晦)，容易發(fā)生父子沖突、家人離散、seqing糾紛之事。若紅色光澤明亮，表示家有喜氣。黑色光表示神秘、悲哀、罪惡。若黑色之光澤灰澀會導(dǎo)到家運(yùn)衰退。
5、有的墓碑還會呈現(xiàn)各種若隱若現(xiàn)的花紋，最喜見龍紋、金錢紋、靈芝紋、如意紋等吉祥象征的圖樣。
墓碑風(fēng)水大講解
首座、選日課
根據(jù)立碑的坐山選擇一個吉利的時間。如果在清明節(jié)立碑，應(yīng)在清明節(jié)前一周和后一周的半月之內(nèi)，如果在其他時間立碑，必須要精確選擇時間，馬虎不得。為什么在清明節(jié)前后立墓碑不必精確的選擇時間呢?在風(fēng)水擇日上，一年當(dāng)中有兩個時間段不必?fù)袢眨渲幸粋€時間段就是清明節(jié)前后在墳?zāi)股咸硗痢⒘⒈⒃詷涞纫磺嘘幷乱税偈虏患桑@也是人們把一切陰宅事宜都集中在清明節(jié)來處理的的原因。
第二、朝向【即坐度】合理
這項操作十分專業(yè)，要根據(jù)流水來去的方位、地勢高低的方位、坑塘的方位等地理形態(tài)用羅盤準(zhǔn)確定位。
第三、碑面的質(zhì)地顏色
材料石碑最好，久耐風(fēng)化。碑面的顏色應(yīng)是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上屬冷色調(diào)，為陰，也適宜于陰宅使用，不可用艷麗的色彩，碑有艷色家出淫色。其中根據(jù)碑面的向方(前方)的八卦宮位，向南方宜灰不宜黑，向東方和東南方宜黑不宜灰。
第四、石碑的大小形狀
不宜過高過矮，一般低不過腹高不過頸，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寢，高大的碑立在穴前，對墳形成逼壓之勢，反而影響后人的前程，子孫也不旺。墓碑形狀，要長方形，要有規(guī)有矩，不要太窄太寬。墓碑如果又矮又寬，后人出矮胖之人。
第五、墓碑的位置
墓碑有立于棺頭者，也有立于棺腳者。立于棺頭，稱陰碑，利人丁延嗣，立于棺腳，利家財。但萬需注意，墓碑距墳的距離不要壓到棺木，壓到棺頭，后人頭疾如頭痛呆傻遲鈍精神病等，壓到棺腳，后人腳疾腿疾。 墓碑的地基要堅實，防止日后軟陷造成墓碑傾斜，否則有罷官、離鄉(xiāng)、后人走路歪腚之兇。
第六、碑座
一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，須放碑前，萬不可香案當(dāng)碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。
第七、碑文
石碑上一般刻有墓主人的名諱、立碑人(一般是子孫)的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是陰刻，即凹刻，不可是凸刻。其次是字?jǐn)?shù)宜過黃道。黃道，源于張陵的道教，與12建除擇日一致，據(jù)計算，字?jǐn)?shù)總數(shù)的個位數(shù)為1、2、4、6、7、9者為吉。或宜過白道，據(jù)計算，總字?jǐn)?shù)的個位數(shù)是1、2、6、7為吉。
但字?jǐn)?shù)之說不必拘泥。再者字體不宜是行書、草書，最好是莊重的魏碑體、隸書、楷書。 山地墳?zāi)怪腥绻刃涡蜗蟮?喝形形象，指穴址四周的山巒酷似某種動物形狀，如螞蟻地，蜈蚣地，虎地，牛地，靈貓捕鼠地，猛虎下山地，蛟龍戲珠地，鳳凰展翅地等，喝形是風(fēng)水中專門的一項內(nèi)容)不宜立碑，而且在祭祀時要有特殊的內(nèi)容，如虎形地，祭祀時要有肉，螞蟻地要有五谷。
墓碑立好以后要注意保護(hù)，歪斜了要校正，落鳥糞要擦凈，崩裂了要修補(bǔ)或更換。按照風(fēng)水的觀點，墓碑關(guān)乎全家吉兇，例如崩裂，在碑頂或上部家出頭疾，在碑左邊長房(老大)有災(zāi)，在碑背損傷婦女等，雖不可盡信，也還是當(dāng)心為好。
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