火葬的人應該怎么選陰宅最合適
人死之后一樣也會存在一定的能量，這種能量與周圍環(huán)境結合之后就會產生新的風水氣場，而且死亡之后采用不同形式的安葬方式風水氣場也會有所差異，如火葬的人和土葬的人形成的風水就會存在很大差異。
這種差異也會對逝者的親屬以及后世子孫帶來一定影響，所以在風水學中認為人死之后應該為其選擇合適的陰宅，使其風水氣場更為平和，這樣對于生者的氣運才會帶來一定幫助。
那么火葬的人應該如何選擇陰宅比較合適呢？
火葬的人火屬性較強，所以在選擇陰宅的時候應該要盡可能的選擇一個與火屬性有關的地域，這樣與逝者的風水氣場屬性會比較溫和。反之，如果找的地方水屬性較強的話，可能就會克制逝者的風水屬性，如此一來必然會導致氣場被衰弱。
火葬的人陰宅處的采光最好能夠好一些，這樣一來陰宅的陽氣會比較旺盛，旺盛的陽氣能夠維持風水氣場的穩(wěn)定。畢竟陰宅的陰氣比較強，如果沒有一定的陽氣來維持陰陽平衡，風水氣場不穩(wěn)定的話對于風水也會有所不利，對于生者的運勢也會產生極大影響。
一般火葬的人陰宅建設過程中不能有女性出現，而且最好能夠對參與葬禮的人的五行命理最一個簡單了解，如果有水屬性命理的人出現，那么對于逝者的風水氣場也會帶來一定不利影響。
火葬和土葬的區(qū)別
一、火葬
據考究，火葬其實早在古代就有了，不過在當時，這種方式主要是處理因為瘟疫病死的人，有的人家因為沒錢買不起棺材也會采用火葬的方式。發(fā)展到現代，現在的住房面積大量減少，機構機構為了增加土地利用率，提倡采用火葬的方式。
通常來說火葬的操作基本上是由火葬場里專門的人員來操作的，通過高溫讓尸體快速火化，火化之后只剩骨灰，骨灰可以裝進骨灰盒讓親屬帶走或供奉在專門的地方。
二、土葬
土葬是最傳統的下葬方式，古代的王族們去世的時候大多都是土葬，并且還會有很多陪葬品。現在，很多老一輩的人仍然不能接受火葬的處理方式，他們認為火葬一把火就讓一個人變成骨灰，就仿佛人這一生什么都沒留下，不吉利。
不管是土葬還是火葬，兩種方法都有利有弊，比如，土葬會占用一定面積的土地，從建設的角度不利于**建設發(fā)展。火葬雖然不占地，但是花費也不少，尸體的火化費、每年供奉骨灰盒的費用……對普通收入家庭來說還是有壓力的。
兩種葬法，各有利弊，如果家里有人不幸去世，選擇葬法的時候要根據實際情況定奪。
墓葬風水的重要性
墓葬風水說：死者下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物。
人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發(fā)芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。
氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。 我國古代墓葬是一種復雜的文化現象，墓址的選擇要看風水。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統觀念；三是死亡地，如任所、戰(zhàn)場等，這往往是格于形勢，如交通制約等；
四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有許多其它講究。如：應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
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