風水學中的龍脈走向是什么意思
龍脈
指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈。《陽二宅全書·龍說》云：“地脈之行止起伏曰龍。”《撼龍經》云：“大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。”龍行飄忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換，郭璞《葬經》所謂“委蛇東西，忽為南北”即是此意。
辨龍首要分清枝干，尋得干龍而于支上點穴，大非吉事。《堪輿漫興》云；“尋龍枝干要分明．枝干之中別重輕。”次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若于纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然后觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。
重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是為生龍．葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。風水家于龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞莊秀雅，如果主客不清，枝干鎮糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。
風水學把起伏的山脈稱為龍脈，古代“風水術”首推“地理五訣”，就是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。
脈，本義是血管，《素問·脈要精微論》：“夫脈者，血之府包。”引伸為事物的連貫性。《國語·周上》：“農祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發。”指土壤開凍，如人身脈動。后人常喻地勢有條理和聯系，《史記·蒙恬傳》：“(長城)起臨挑，屬之遼東，成塹萬余里，此其中不能無絕地脈哉?”《吳越春秋·越王無余外傳》：“行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。”可見，先民早就習慣稱山川之間的聯系為脈。
所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。還有尋龍需分九勢，九種龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，奔馳遠赴。
由來
風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標志是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。風水龍脈大致反映了我國的山脈走向。
風水學之水龍
平洋之地以水為龍脈。平洋之地，山脈潛蹤，水行即是龍行。楊筠松《疑龍經》：“行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍。”風水家認為，山水為乾坤二大神器，故有山之龍，亦有水之龍。《葬經》云：“氣者水之母，有氣斯有水。”氣行則水隨之而行，而水止氣亦隨之而止。溢于地表有跡而行者為水，潛于地中無形而運者氣，水與氣相為表里，因而察來之或東或西，可川知氣之來去行止。
蔣平階《水龍經·序》引“古語”云：“平洋大地龍虎，汒汒游歸何處，東西只取水為龍，插著便三公。”水龍之行，亦有技之別，大江大河為干龍，小流溪澗為支龍，唯干龍多為行勢而穴多結于支龍。行龍亦有五星之說，《水龍經·二·論五星》云：“金圓水曲土方木火尖。”
所不同者，水龍以金星水星為吉，木星火星為兇，土星則吉中帶《水龍經·二·總淪》云：“蓋水星喜柔荏而惡剛強，宣轉抱而忌沖激。金水柔荏而土形轉抱，與木火之剛強沖激者判然矣。”水龍結穴，以眾水朝迎纏抱為征應。楊筠松《撼龍經》云：“水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌，留心掌里或rutou，端然有穴明天象。”
我國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造;昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》云：“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把我國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍者何?山之脈也……土乃龍之肉、石乃龍之骨，草乃龍之毛。”(《地理大成·山法全書》)指由為龍兮，象形勢之騰伏”廣借龍之全體，以喻夫山之形真”。《管氏地理指蒙》龍脈有分支，有大小長短，故謂“龍猶樹，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀;勢是形之崇，形是勢之積;有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內;勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟;勢是起伏的群峰，形是單座的山頭;認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順;形要厚實、積聚、藏氣。
干龍，地域延綿千百里，山脈必然是名山，如昆侖山等;大江大河必是名江名河，如《地理人子須知》：“以水源為定，故大干龍則以大江大河夾送，小干龍則以大溪澗夾送，大枝龍則小溪小澗夾送，小枝龍則惟田源溝洫夾送而已”，“觀水源長短而枝干之大小見矣”。我國古代城市選址：“非于大山之下，必于廣川之上”。我國風水學將我國地域以長江、黃河兩大水系為界，將我國的山系分為南、北、中三大干龍。
我國風水學的巒頭法，在長期的實踐中，又根據山脈的起伏和形態，將山脈分布概括為幾種狀態，山就是九種龍即“就先分九勢說”
回龍——形勢蟠迎朝宗顧祖如舐尾之龍回頭之虎，
出洋龍——形勢特達發跡婉延如出林之獸過海之船;
降龍——形勢聳秀峭峻高危如入朝大座勒馬開旗;
生龍——形勢拱輔支節楞層如蜈蚣槎爪玉帶瓜藤;
飛龍——形勢翔集奮迅悠揚如雁騰鷹舉兩翼開張鳳舞鸞翔雙翅拱抱;
臥龍——形勢蹲踞安穩停蓄如虎屯象駐牛眠犀伏;
隱龍——形勢磅礴脈理淹延如浮排仙掌展誥鋪氈，
騰龍——形勢高遠峻險特寬如仰天壺井盛露金盤：
領群龍——形勢依隨稠眾環合如走鹿驅羊游魚飛鴿。
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