如何選擇好風水墳地

墓地風水好的條件

1.大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；

2.左右要山向護衛(wèi)，就像一個太師椅，后山要高，左右護衛(wèi)山向要低；

3.前方要有山向，要遠；

4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；

5.中間要有水系環(huán)繞。

1、選墳?zāi)沟赝ㄓ梅椒?/p>

物具新舊，山分高低，江河長短，性生善惡。舉頭敬畏，相遙東西，環(huán)視南北，地理起伏。人者：五官。地義：五行。兩眼左右，陽開：視形于日，陰閉：神默于夜。以正虛、實、表、里、體。象形相實，體感靈就。故墳?zāi)顾淙牒螇讯訉O即受食其靈化之脈象。一定有"相"。其實，相就是"形"，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，墳?zāi)挂灿心剐文瓜唷?/p>

子孫的繁榮，往往與好的墳?zāi)褂兄苯雨P(guān)系。建造墳?zāi)箷r，務(wù)必要選擇吉相，而避免兇相

后背環(huán)山如靠椅，青龍白虎兩相宜。明堂當映玄中屋，庫水天池福祿來。上聚云波地為壇，群沙走脈朝案前。坐北朝南皇帝位，坐西向東富貴家。

2、選墓地墳地忌諱

亂墳崗中叫化營，幾孫逆寒遍街行。無林殼山斷yinhu，飛沙走石入尸魔。炎燥無草尸** ，洼地寒潭白骨怨。桑林護喪原呑尸，青剌難親墓中人。來龍如矛蛇出洞，屈曲斜紋是刀兵。來龍急極兇射流，國破民怨世人愁。來龍無章如破衣，男盜女娼眾人欺。來龍灰燥如黃怪，狼牙四劈鬼煙帶。障氣橫生怪石雄，陰火陽宅埋子孫。

3、選旺子孫墳地地勢

龍脈藏龍何處逢，觀山月下見大鵬。萬***騰群宏躍，巒頭起伏天將臨。重山疊疊江江環(huán)，泉泉潭潭潤青田。牛臥馬馳鸞鳳舞，如蚓如蟒云中鳴。天池有梧細觀鳳，邊缺源頭蛇昭彰。大地中地邊垂處，天堂地堂江河旁。龍首虎尾將相和，上呼下應(yīng)人神迎。來龍氣勢如巨浪，丘丘候巒出衛(wèi)臣。山高樹茂似仙屋，鶴鳴文臣伴君人。來龍氣勢山山揚，云跟水繞巒兩旁。如屏如將慧中秀，后世兒孫封侯王。山山如盆盆入鏡，凈盆麗水育財神。山山頂頂如頂戴，鍋鍋上品玉帶臨。

墓地好風水是怎樣構(gòu)成的

人人心中都有這樣一份樂土，可頤養(yǎng)天年，讓人樂而忘憂，流連忘返，由是韋浣花唱道，“人人盡說江南好，游人只合江南老。”失意的張公子在縱游淮南時，迷戀于“無賴”的揚州，竟嘆曰：“人生只合揚州死，禪智山光好墓田。”是什么樣的山水？怎樣的景致竟讓這樣唐朝大詩人想在自己百年之后留于此處？

“禪智山光好墓田”，禪智山，是指當時江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。此地所產(chǎn)的茶，極像川中著名的“蒙頂”茶，因此稱為蜀岡。看來也是因為禪智寺而得名的。據(jù)《寶祐志》所載：禪智寺，“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。既是以奢侈而聞名的隋煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。由故宮遺址而作好墓田當是理想之所。

江南佳麗地，靈秀處頗多。青山綠水中，歷代名士更鐘情于此為埋骨之處。這就要說到現(xiàn)在人們都很關(guān)心的一個問題，墓田風水的問題，從古至今，一家之主、孝子賢孫們?yōu)槠浼易澹缭缇驼埩孙L水師，選好了上佳的風水寶地，作為陰宅。選墳地，這是一定馬虎不得的。選好福地，當然不僅可表后輩慎終追遠之意，更能讓逝者安心，以致蔭庇子孫，為后人帶來福澤。如果選了窮山惡水之地，則后果堪憂。

風水鼻祖——東晉著名學者郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”乘生氣之理，是風水學中永恒的主題。所謂生氣，就是指游走于黃土中，可旺福旺宅旺人的力量。生氣可平衡陰陽、生發(fā)萬物，墓地得之，其主人子孫后代也可平安有福，富貴顯名。

從上面所講兩首千古名詩也可看出，所謂風水寶地，自然是青山綠水，風景秀麗的所在。當年揚州得禪智寺之佑，山水之間更增靈氣。墓地要選清凈之處，前方視野開闊的地方。就是我們在講陽宅風水時，常提到的明堂要開闊。經(jīng)常會聽人說到“某某家祖墳如何如何。”自然就是說某人發(fā)達、出名了。而這都讓人聯(lián)想到他家的祖墳，正是人杰地靈的道理。從風水學上講，明堂開闊，對人才的成長和發(fā)展極為有利，無論是學業(yè)運、事業(yè)運、財運等等均是如此。在選擇墳地時，講究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂開闊，有無限發(fā)展的空間，自然是前程遠大。說到這兒，大家也就明白了，墓地不宜選在那些逼仄而狹窄的山谷之地了。

在風水學中，我們常講到“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”， 同樣適用于陰宅風水。這就是對墳地周圍環(huán)境的要求，即四面環(huán)山，中間是個寬敞的盆地，風水中講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。眾多皇陵和名人陵墓莫不以此為依據(jù)。

同樣的，我們常講的，風水中藏風聚氣的環(huán)境中，風要曲折而來，緩緩而進，風水學主張“直則沖”、“曲則順”，古人講究的曲徑通幽，在古建中也講究，進門之始，要有一翠障或一影墻、玄關(guān)，擋在前面，否則人一進來，園中所有之景悉入目中，又有何趣。而這影壁、翠障或是玄關(guān)不僅為趣，更是因營造好風水而生，就是要用它們來避免、阻擋沖撞而來的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢？不用說，自然是曲徑通幽了。

“山主人丁水主財”是考察墓地風水好壞的經(jīng)驗總結(jié)。我們前面也講到了“入山尋水口，登穴看明堂”，當風水師實地考察陰宅風水之時，先要看此處是否有水？源頭活水來自何處？下游到哪里？砂環(huán)水抱歷來極被風水師所重，因其可使墓地生氣凝聚集合而不被風吹散，郭璞在《葬經(jīng)》 中說：風水之法，得水為上。藏風次之。由此，也就得出也，水的面積越大，聚氣也就越厚，財富自然也就越積越多。

怎么看陰宅好風水

陰宅風水是決定其后代整個家族是否興旺發(fā)達的關(guān)鍵，而陽宅風水是直接影響其居住在這個陽宅里面的人的運氣的，由此可見，陰宅風水才是決定命運的主體，是富貴成就、健康與否等方方面面的根本。

陰宅風水的觀念，是穴地的吉兇，不但對于下葬的遺骸有所影響，而且對死者的后人的命運亦會產(chǎn)生重大的影響。

陰宅風水重龍、穴、砂、水。倘若符合：“龍真、穴的、砂環(huán)、水抱”四個條件，而墓穴的方向亦無誤，便是難得的佳穴，不但先人安息其間，而且所葬之人的后代也興旺發(fā)達。倘若埋葬不得其所，誤埋兇地，則先人的骸骨便難以安息，而其子孫后人的命運亦會連帶遭殃。

天地之闊，到處有山有水，怎樣去找龍真、穴的、砂環(huán)、水抱的佳穴呢？所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要按這四個準則來尋求，是可以找到生氣凝的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是渚內(nèi)必形于外，因此從山脈蜿蜒的形態(tài)，可以推知其中是否有生氣流動的。

龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本。所以必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝聚的吉穴。可以這樣說，龍是“因”，而穴是“果”，尋龍是為了點穴，而點穴必須尋龍。

穴的是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在。但是，生氣流動的山脈，不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴，因為山脈結(jié)穴之處的形勢各有不同，有些是砂環(huán)水抱、關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴；但有些卻是砂飛水走，毫無關(guān)系，使生氣毫無凝聚之意，自然不會結(jié)出吉穴。

若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬，必須要看穴地附近的砂水，看看到底是砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。

砂環(huán)，砂是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不至被風吹散，經(jīng)曰：“氣乘風則散。”，穴地必須藏風（不受大風吹刮），而砂環(huán)正是藏風的首要條件。

水抱，水是指穴的附近的溪澗、河流甚至海洋。穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使穴地凝聚的生氣不會外散，經(jīng)曰：“氣，乘風則散，界水則止”，意思是說生氣遇水即結(jié)集不前，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣的重要條件。

風水學重視砂環(huán)水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結(jié)集，而砂環(huán)則可使穴的凝聚的生氣不至被風吹散。兩者將為吉穴的必要條件。《葬經(jīng)》曰：“風水之法，得水為上，藏風吹之”。

欲尋其吉穴，首先是入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，探索得到生氣充盈的山脈，然后循著此山脈走勢，找其止息之處，因為在山脈的止息處，往往有生氣凝聚的結(jié)穴所在。但到山脈止息處，還要看附近的砂水形勢，若砂環(huán)水抱，即表示該處附近有生氣凝聚的吉穴。但若是砂飛水走，即表示該處的生氣無法凝結(jié)聚集，所以不會有吉穴藏在其中。

破解墳地風水方法

破解墳地風水靠近住宅兇煞的常用方法是使用窗簾，建議長時間把窗簾拉下，而窗簾顏色一律使用黃色，黃色是道佛喜用顏色，可令人安祥及鎮(zhèn)宅。由于墳地陰氣森森，尤其是在立冬至冬至期間，太陽下山的時間早，使住宅的陰氣加長，我們可以在靠近墳?zāi)沟年柵_／窗戶安裝日光燈，建議晚上開亮。最好的方法還是遷移住處。

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