好的墓地風(fēng)水是怎樣的
墓地就是所謂陰宅，陰宅風(fēng)水成都公墓在選址上最重視山和水的選擇和關(guān)系，最上佳的墓地風(fēng)水是靠山面水或依山背水，山水環(huán)繞更可突出風(fēng)水的優(yōu)勢(shì)，風(fēng)水方面的考慮，對(duì)龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界。以期達(dá)到天人合一的諧調(diào)與合同。
墓葬風(fēng)水在我國(guó)早已成為一門(mén)顯學(xué)，傳統(tǒng)墓葬風(fēng)水認(rèn)為：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。一個(gè)顯著的特性就是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。另外，風(fēng)水學(xué)也是一種使住宅、墓地與宇宙中的地氣取得和平相處的藝術(shù)，在風(fēng)水學(xué)中，氣是用來(lái)解釋自然環(huán)境的。住宅、墓地與自然環(huán)境生氣有機(jī)的聯(lián)系就是風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵。
所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周?chē)h(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達(dá)到依山為穴的境界。所以高明的風(fēng)水師可以從風(fēng)水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，反之，一穴風(fēng)水選好址之后，則必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來(lái)裝飾、修造風(fēng)水的建筑。
如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護(hù)手，逆水的、案山緊迫的，祭床應(yīng)厚且高企，護(hù)手應(yīng)挺直、外擴(kuò)；若是去水的，則祭床應(yīng)低薄，護(hù)手應(yīng)環(huán)抱、內(nèi)拱，并筑道池以緩解山勢(shì)，等等。當(dāng)然所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸，才能使風(fēng)水的建筑與山川形勢(shì)匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。做到見(jiàn)墳而知其環(huán)境的至高境界！
好墓地風(fēng)水的五大原則
1、好墓地的基本原則：一塊好的風(fēng)水墓地，最基本的就是要依山傍水
2、前朝后靠左右抱，這個(gè)原則就是我們常說(shuō)的“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的風(fēng)水定位，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要四面環(huán)山。
3、明堂開(kāi)闊的原則：這個(gè)原則很重要，它關(guān)系到子孫后代孕育人才和發(fā)展事業(yè)，在墓地前面有一拼廣闊平整的地方為最為適當(dāng)。
4、回歸自然的原則：道家境界中常用的天人合一，講究與大自然融為一體。
5、屈曲蜿蜒的原則：這個(gè)主要是為了阻擋從正面直接沖撞而來(lái)的煞氣，起到化煞的作用。
怎么看陰宅風(fēng)水
陰宅風(fēng)水是決定其后代整個(gè)家族是否興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵，而陽(yáng)宅風(fēng)水是直接影響其居住在這個(gè)陽(yáng)宅里面的人的運(yùn)氣的，由此可見(jiàn)，陰宅風(fēng)水才是決定命運(yùn)的主體，是富貴成就、健康與否等方方面面的根本。
陰宅風(fēng)水的觀念，是穴地的吉兇，不但對(duì)于下葬的遺骸有所影響，而且對(duì)死者的后人的命運(yùn)亦會(huì)產(chǎn)生重大的影響。
陰宅風(fēng)水重龍、穴、砂、水。倘若符合：“龍真、穴的、砂環(huán)、水抱”四個(gè)條件，而墓穴的方向亦無(wú)誤，便是難得的佳穴，不但先人安息其間，而且所葬之人的后代也興旺發(fā)達(dá)。倘若埋葬不得其所，誤埋兇地，則先人的骸骨便難以安息，而其子孫后人的命運(yùn)亦會(huì)連帶遭殃。
天地之闊，到處有山有水，怎樣去找龍真、穴的、砂環(huán)、水抱的佳穴呢？所謂萬(wàn)變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要按這四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)尋求，是可以找到生氣凝的山脈。土中生氣雖無(wú)形象可尋，但是渚內(nèi)必形于外，因此從山脈蜿蜒的形態(tài)，可以推知其中是否有生氣流動(dòng)的。
龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本。所以必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝聚的吉穴。可以這樣說(shuō)，龍是“因”，而穴是“果”，尋龍是為了點(diǎn)穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。
穴的是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在。但是，生氣流動(dòng)的山脈，不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是砂環(huán)水抱、關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴；但有些卻是砂飛水走，毫無(wú)關(guān)系，使生氣毫無(wú)凝聚之意，自然不會(huì)結(jié)出吉穴。
因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬，必須要看穴地附近的砂水，看看到底是砂環(huán)水抱,還是砂飛水走。
砂環(huán)，砂是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不至被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散。”，因此，穴地必須藏風(fēng)（不受大風(fēng)吹刮），而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。
水抱，水是指穴的附近的溪澗、河流甚至海洋。穴地前面若曲水流過(guò)，或是有水聚之處，可使穴地凝聚的生氣不會(huì)外散，經(jīng)曰：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止”，意思是說(shuō)生氣遇水即結(jié)集不前，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣的重要條件。
風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴的凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散。兩者將為吉穴的必要條件。因此，《葬經(jīng)》曰：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)吹之”。
總之，欲尋其吉穴，首先是入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，探索得到生氣充盈的山脈，然后循著此山脈走勢(shì)，找其止息之處，因?yàn)樵谏矫}的止息處，往往有生氣凝聚的結(jié)穴所在。但到山脈止息處，還要看附近的砂水形勢(shì)，若砂環(huán)水抱，即表示該處附近有生氣凝聚的吉穴。但若是砂飛水走，即表示該處的生氣無(wú)法凝結(jié)聚集，所以不會(huì)有吉穴藏在其中。
李嘉誠(chéng)祖墳風(fēng)水
潮州李氏祖墳考察紀(jì)錄山腳一墳:葬十一付金，立周天221度。中間三墳并排:右墳：225點(diǎn)5度，中間一墳：坤正，左邊之墳：227度。左上角兩墳，左224度，右227點(diǎn)五度。墳之正前方的整個(gè)山谷中，從天盤(pán)的癸到卯均為池塘水體所，中有一塘坎將水體分成前后兩片。
韓江從左流右，在穴前從天盤(pán)的子到甲可見(jiàn)韓江水面。本龍隨龍水從左側(cè)而來(lái)（干溝水），與右側(cè)元辰水在正前方池塘匯合，從白虎方山腳的寅方往右流去，與白虎砂右側(cè)之水匯合后從天盤(pán)的乙方匯入韓江繼續(xù)往東南流去。祖龍從西北方遠(yuǎn)來(lái)，潮州北郊轉(zhuǎn)向東北而結(jié)作。穴星等情況請(qǐng)各位看圖。子、丑、艮、寅砂秀。
穴山的左青龍彎曲護(hù)衛(wèi)而有情，兜收從右至左的來(lái)水。右白虎有兩條，護(hù)衛(wèi)穴山而得力。營(yíng)造出一個(gè)以潮州為主，包括潮安、澄海區(qū)、濠江區(qū)、南澳島、汕頭等地在內(nèi)的寬廣明堂。左有韓江、右有溶江的長(zhǎng)流活水注進(jìn)明堂之內(nèi)。穴山正對(duì)著茫茫的南海，穴山前面的乙方、辰方、巽方、巳方、丙方、午方皆有水，明堂內(nèi)有著一群形似鯨、魚(yú)等的案山，排著隊(duì)來(lái)朝拜著穴山，非常氣勢(shì)堂皇。
且水主財(cái)，穴山對(duì)著兩條源源不斷的大江以及永不枯竭的大海，財(cái)運(yùn)好的不得了。由于巽宮有水，故在當(dāng)運(yùn)八運(yùn)之中，多注意人丁方面和小人暗害的不測(cè)之禍。 在堪輿學(xué)中，虎鞭形之穴山直長(zhǎng)為木山，水生木，水越多，皆為我有，秀氣又得到流通，真是風(fēng)水難尋覓的一佳地。水聚天心很富，但難免陰陽(yáng)駁雜，因而克妻。朝堂連疊三個(gè)水塘，聽(tīng)說(shuō)是李本人買(mǎi)下給當(dāng)?shù)厝损B(yǎng)魚(yú)的！再往前是韓江橫過(guò)！里頭那一面山的墳地后代過(guò)億身家的很多！
此穴山宏觀看來(lái)，猶如一個(gè)回頭的猛虎。其穴山就在廣東潮州旁一個(gè)形如虎鞭的山上，此鞭形美直長(zhǎng)而夠力。穴山以生機(jī)勃勃、氣勢(shì)磅礴的蓮花山山脈和九蓮山山脈為靠山，正穴之后有重重疊疊的后靠，猶如登天之梯，直達(dá)蓮花山祖山之處，步步高升直達(dá)青云，確令人稱奇。富地是有富地樣，不比平常百姓家。 其穴山就在廣東潮州旁一個(gè)形如虎鞭的山上，此鞭形美直長(zhǎng)而夠力。
穴山以生機(jī)勃勃、氣勢(shì)磅礴的蓮花山山脈和九蓮山山脈為靠山，正穴之后有重重疊疊的后靠，猶如登天之梯，直達(dá)蓮花山祖山之處，步步高升直達(dá)青云，確令人稱奇。
穴山的左青龍彎曲護(hù)衛(wèi)而有情，兜收從右至左的來(lái)水。
右白虎有兩條，護(hù)衛(wèi)穴山而得力。營(yíng)造出一個(gè)以潮州為主，包括潮安、澄海區(qū)、濠江區(qū)、南澳島、汕頭等地在內(nèi)的寬廣明堂。左有韓江、右有溶江的長(zhǎng)流活水注進(jìn)明堂之內(nèi)。
穴山正對(duì)著茫茫的南海，穴山前面的乙方、辰方、巽方、巳方、丙方、午方皆有水，明堂內(nèi)有著一群形似鯨、魚(yú)等的案山，排著隊(duì)來(lái)朝拜著穴山，非常氣勢(shì)堂皇。且水主財(cái)，穴山對(duì)著兩條源源不斷的大江以及永不枯竭的大海，財(cái)運(yùn)好的不得了。
由于巽宮有水，故在當(dāng)運(yùn)八運(yùn)之中，多注意人丁方面和小人暗害的不測(cè)之禍。 在堪輿學(xué)中，虎鞭形之穴山直長(zhǎng)為木山，水生木，水越多，皆為我有，秀氣又得到流通，真是踏破鐵鞋都難尋覓的一佳地。
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