佛法如何化解風(fēng)水煞氣
佛法認(rèn)為冤家宜解不宜結(jié)。有時候風(fēng)水師用的方法是以惡還惡，化解怨氣煞氣邪氣惡氣，得罪了住家的冤親債主，冤仇越積越深，雖然短時間內(nèi)有效，但時間長了就沒有用，因?yàn)樗返膫鶆?wù)沒有通過修行去還，通過風(fēng)水先生強(qiáng)制性的驅(qū)趕，是不如法的。根據(jù)陰陽五行宇宙原理，相克相生也有泄的道理，有時候佛法風(fēng)水化解不失為一種良法。
1、陽宅：可以運(yùn)用楞嚴(yán)咒掛陽宅的最外面的墻角或埋在墻角下即可。
用電動轉(zhuǎn)經(jīng)輪（紙質(zhì)或者光盤）放在家里轉(zhuǎn)，光盤轉(zhuǎn)經(jīng)輪效果更好！凡事業(yè)學(xué)業(yè)婚姻家庭不順，疾病纏身，家宅不安等不好風(fēng)水皆因六道眾生所引起的磁場變化，電子轉(zhuǎn)經(jīng)輪常轉(zhuǎn)動則可以避免改善改變這些現(xiàn)象。
2、陰宅：如果亡者在三惡道，陰宅風(fēng)水是起作用的，如果在善道或極樂世界，陰宅風(fēng)水就沒有用了。化解方法，把在三惡道的亡者超度到善道即可。我們這里有個信佛，家族都有肝癌病史，我去看他家的祖墳，從祖墳上看，后代就因該得肝癌而亡，
她的家族不信風(fēng)水也不信佛，后來我們替他們的祖宗做了一場超度fahui ，把有風(fēng)水問題三個祖宗分別從地獄道超度到極樂世界，當(dāng)時她家族又有一個查出肝癌，5cm*5cm大小，我說，風(fēng)水不起作用了，癌瘤會縮小，過一段時間后，又查，癌瘤縮小到3cm*3cm，過年后查癌瘤已經(jīng)痊愈了。
3、積德行善，是化解一切頑固風(fēng)水缺陷的特效藥。好風(fēng)水能蘊(yùn)育人，然須有德者居之。德薄風(fēng)水失，德厚風(fēng)水聚。好風(fēng)水只助有德人《地藏經(jīng)》里面明確記載，如果讀誦《地藏經(jīng)》或供奉地藏菩薩，念誦“地藏菩薩”名號，能夠家宅永安。
《地藏經(jīng)》第十一品經(jīng)文：“....得十種利益。何等為十：一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現(xiàn)存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災(zāi)；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護(hù)；十者、多遇圣因。”
4、經(jīng)典記載：若醫(yī)生能旋轉(zhuǎn)經(jīng)輪，所醫(yī)患者可康復(fù)痊愈；若國王能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，眷屬子民和平安樂；若大臣能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，消除障難增長福樂；若商人能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，生意興隆、經(jīng)濟(jì)繁榮；若男子能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，將來投生于天界享福。若女人能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，未來可轉(zhuǎn)為男身、富裕尊貴；乞丐盲人能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，業(yè)障痛苦可以消除。”轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德利益無量，此乃十方諸佛所共同贊嘆的解脫妙法。轉(zhuǎn)經(jīng)輪是右旋轉(zhuǎn)動，又稱吉祥轉(zhuǎn)，是與我們地球的轉(zhuǎn)動方向一致的。
“六字大明”經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)或者電動旋轉(zhuǎn)，意味著轉(zhuǎn)動一圈等同于念誦經(jīng)輪內(nèi)咒數(shù)一遍《譬如電動轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)有11.96萬遍六字真言，每轉(zhuǎn)動一圈相當(dāng)于念誦11.96萬遍六字真言》當(dāng)經(jīng)輪中的《嗡嘛呢唄美吽》開始轉(zhuǎn)動時（順時針右轉(zhuǎn)）所產(chǎn)生的巨大慈悲能量，不僅可以消除違緣障礙，諸事吉祥，更可以改善經(jīng)輪所在的環(huán)境磁場，是最適合現(xiàn)代人，隨時隨地隨手可進(jìn)行的方便法門，觀音心咒的更多密意功德，在《大藏經(jīng)》中有記載。
佛教道破"命相""風(fēng)水"的終極真相
命相、星相以及風(fēng)水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，也就是當(dāng)宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。以佛教的觀點(diǎn)看來，對于命相、風(fēng)水之術(shù)，既不否定也不肯定，因?yàn)樗麄冸m有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以信仰崇拜，可不信，不信亦無大患；釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風(fēng)水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。
星相，就是天體的運(yùn)行和我們所處地球位置的關(guān)系，彼此間有其一定的軌道，而產(chǎn)生了氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物居住的環(huán)境。若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生于冬天的北方，命不會好，因?yàn)轳R在冬天的北方，沒有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則命運(yùn)一定會好。可是從佛家的立場說，人的禍福吉兇，是由于過去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報，這是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運(yùn)，這是后天的因素加上先天的條件，而構(gòu)成所謂命運(yùn)的好壞。
因?yàn)檫^去世所造不同的業(yè)因，所以感受到今生不同的環(huán)境。所謂環(huán)境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養(yǎng)育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學(xué)，都會影響一生的命運(yùn)。如果前生的業(yè)因雖壞，感得今生的環(huán)境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內(nèi)心的修養(yǎng)，身體的健康，知識的增長和智慧的開發(fā)，就會改變原有的命運(yùn)。僅僅根據(jù)生辰八字的命理，來判斷人一生的運(yùn)道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。
命理和相理應(yīng)該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。命理不能轉(zhuǎn)，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，當(dāng)然是可信可不信。
至于風(fēng)水、地理是依據(jù)天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊，這是屬于自然，也是屬于常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學(xué)上講，是屬于形而下的應(yīng)用哲學(xué)或自然科學(xué)。近代的人又以磁場、磁力的科學(xué)依據(jù)來說明風(fēng)水、地理的原理；磁力集中點(diǎn)，磁場的順方位，對于人體有益，也對于人的心情有助；否則，也是相反。
所謂風(fēng)水，風(fēng)是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等于近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？
可是我所熟識的名地理學(xué)家李易濃先生說：要有1、積功累德2、生辰八字3、地理風(fēng)水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就是后天的努力修養(yǎng)；地理、風(fēng)水只占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風(fēng)水；縱然已得好的風(fēng)水，也會遭受水災(zāi)、地震等的自然災(zāi)變所損壞。而且他又說：“三分風(fēng)水七分做。”也就是風(fēng)水必須加上人為的努力，去改善環(huán)境。從佛教的立場說，風(fēng)水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。
古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養(yǎng)道，成為后來的名山。既是名山，必占好的風(fēng)水、地理，歷千年而不墜，經(jīng)萬世而不敗，這是多么好的風(fēng)水、地理；但是他們都沒有風(fēng)水、地理的專業(yè)知識，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現(xiàn)象。像民國二十五年虛云老和尚復(fù)興曹溪門庭南華寺的時候，就發(fā)生了大雨筑堤，河流改道的事實(shí)。
我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，只因我本人從四周環(huán)境和方位所得到的自然反應(yīng)，覺得非常舒暢，所以沒有請地理師之前，就已做了擇地的決定，結(jié)果，由專家們勘定之時，都說：“好！好！”我可說是一個毫無地理、風(fēng)水知識的人，只是知其原理，認(rèn)為此理與彼理，應(yīng)該理理相通才是。我既信又不信；為了我自己，我不必去信；為了隨俗，以慰大眾，請專家勘定做為參考，也無傷大雅。所謂參考，僅止于參考，不可盲從盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。
反觀，職業(yè)的星相士或被譽(yù)為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風(fēng)水、地理，也很少有星相學(xué)家用他們自己的學(xué)理和經(jīng)驗(yàn)來改變他們自己的命運(yùn)。佛教徒應(yīng)該以學(xué)佛為根本，以佛法來化導(dǎo)眾生為根本，若以命理、星相、風(fēng)水為專業(yè)，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術(shù)，浪費(fèi)時間，妨礙正修，宜予設(shè)限。
佛教解釋如何看待風(fēng)水
據(jù)近代學(xué)者考證，歷史上對風(fēng)水最早下定義的是晉代的郭璞，在其著名著作《葬書》中有言：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”由此亦可看出風(fēng)水即是相地之術(shù)，重點(diǎn)在于對住宅及埋葬環(huán)境進(jìn)行選擇和處理，以達(dá)到趨吉避兇的目的。
在《黃帝宅經(jīng)》中有云：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。”然這一內(nèi)容，不過是借用風(fēng)水之說，謂人體如果調(diào)理得當(dāng)，則自然就身體健康。而并不是說調(diào)整住宅及祖上埋葬之處，便能保平安的。
風(fēng)水之說與佛教本來是不相關(guān)的，但佛教傳入我國后，受當(dāng)時民間信仰的影響，以致于不少學(xué)佛人士，也樂于研究風(fēng)水。那究竟佛教認(rèn)不認(rèn)同風(fēng)水的說法，謂只要調(diào)整住宅及祖上埋葬之處，就能達(dá)到發(fā)財(cái)升官及保平安等效果呢？
首先在佛教經(jīng)典中，釋迦牟尼佛明確規(guī)定，佛弟子不能從事風(fēng)水、占卜等一切信仰崇拜活動。佛在《阿難問事佛吉兇經(jīng)》中言：“若疾病者，狐疑不信，使呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神。天神離遠(yuǎn)，不得善護(hù)；妖魅日進(jìn)，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。”又言：“為佛弟子，不得卜問、請祟、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日良時。”
在《占察善惡業(yè)報經(jīng)》中也說到：“不應(yīng)棄舍如是之法，而返隨逐世間卜筮、種種占相吉兇等事，貪著樂習(xí)。若樂習(xí)者，深障圣道。”很明顯，佛陀是堅(jiān)決反對風(fēng)水、占卜等活動的，并認(rèn)為如果對于這類信仰崇拜活動，深信不疑樂于從事，則會障礙解脫之道的修行，并且還會感得不吉祥的現(xiàn)后世果報。
不僅佛弟子不能相信風(fēng)水，并且還不能從事這一行業(yè)。如果學(xué)佛人從事看相、風(fēng)水等為人說吉兇的事情，在佛門中是被稱為邪命的。在龍樹菩薩的《大智度論》卷三中說到：“舍利弗言：有出家人，合藥、種谷、植樹等不凈活命者，是名下口食。有出家人觀視星宿、日月、風(fēng)雨、雷電、霹靂，不凈活命者，是名仰口食。
有出家人曲媚豪勢，通使四方，巧言多求，不凈活命者，是名方口食。有出家人學(xué)種種咒術(shù)，卜算吉兇，如是等種種不凈活命者，是名四維口食。”并且在《大智度論》卷十九中，龍樹菩薩給予了五種邪命的定義：“問曰：何等是五種邪命？答曰：一者，若行者為利養(yǎng)故，詐現(xiàn)異相奇特；二者，為利養(yǎng)故，自說功德；三者，為利養(yǎng)故，占相吉兇，為人說；四者，為利養(yǎng)故，高聲現(xiàn)威，令人畏敬；五者，為利養(yǎng)故，稱說所得供養(yǎng)，以動人心。邪因緣活命故，是為邪命。”
雖然佛經(jīng)和菩薩的論著，都對占相吉兇給予了批評，并禁止佛弟子從事這一類活動，但佛教人士由于受道教及民間信仰的影響，還是有一大批人熱衷于此。這一點(diǎn)從明朝凈土宗祖師蓮池老師的著作《直道錄》中，也可以看出。在蓮池老師的觀點(diǎn)中，彼顯然認(rèn)為通過看風(fēng)水而改變吉兇興衰，這一說法根本就不存在。要想去衰致盛、趨吉避兇，主要在于人心的棄惡從善，而不在于對住宅位置的改變。而對于那些因?yàn)闋帗屗^的好風(fēng)水地，而致家破人亡的不明理者，蓮池老師是感到可惜和遺憾的。
同樣，在近代著名高僧印光老師的著作中，印光老師也認(rèn)為風(fēng)水之說不可信仰崇拜。印光老師于《復(fù)江有朋居士書》中言：“風(fēng)鑒家固能令人趨吉避兇，然勞而多費(fèi)。《周易》是教人趨吉避兇之書，乃逸而無費(fèi)，以唯在進(jìn)德修業(yè)，改過遷善處注意。不在改門易灶，拆東補(bǔ)西處用心也。余居士之信還他，光現(xiàn)無此精神作文。吾鄉(xiāng)一地師為人看地，數(shù)十年后之吉兇，均預(yù)知之。
其子之十余日死，其父之三四月死，均未言及。是知專靠地理，不如專靠心德也。”在信中，印光老師特地以他家鄉(xiāng)一個風(fēng)水師為例。這風(fēng)水先生為人看風(fēng)水，能預(yù)先知道人家數(shù)十年后的吉兇。然而他的兒子十余天后突然死亡，他的父親三四個月后也就死了，他都沒能預(yù)先知道，且沒有辦法破除。以此來說明，專門靠風(fēng)水謀求吉利，不如一心修心進(jìn)德為好。
盤點(diǎn)十五種不適合人住的房子
1.立交橋旁
因?yàn)榱⒔粯蚺缘慕煌ú⒉环奖悖腋咚偻ㄐ械能囕v產(chǎn)生的噪音和渦旋氣流，會對居住者產(chǎn)生傷害，當(dāng)然也會對建筑物的風(fēng)水財(cái)氣產(chǎn)生極大的沖擊作用，對住戶身心健康及財(cái)運(yùn)官運(yùn)都不利。
2.交叉的大道旁
因?yàn)榇蟮赖慕挥痔幃a(chǎn)生的影響力和立交橋處差不多，而且還會塵土飛揚(yáng)，居住于此，日常起居都不得安寧。
3.高壓電線和電視塔旁
因?yàn)檫@些地方會產(chǎn)生很強(qiáng)的電磁波，如果人體長期接觸這種較強(qiáng)的電磁波，就會使人的神經(jīng)系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)受到損壞，可能會引起多種較嚴(yán)重的疾病。這些地方最好不要居住。
4.加油站旁
因?yàn)榧佑驼揪哂谢馂?zāi)隱患，而且車輛往來噪音和尾氣很人，會使居者煩躁不安。
5.位于玻璃幕墻對面
住在玻璃幕墻的倒影中會使人有一種壓抑感，而且陽光反射，形成光污染，對人體健康非常不利。
6.街巷直沖
住宅樓(尤其是陽臺或主臥室)不可正對大路呈一條直線，否則房屋會受到道路的沖煞，對健康不利。
7.尖刀煞
陽臺或土臥室正對附近建筑物的轉(zhuǎn)角或尖角，就像一個楔子，打進(jìn)住宅中心，風(fēng)水學(xué)叫尖刀煞，居住在這種住宅里會使人覺得難以忍受，心情很差，會對健康產(chǎn)生不利的影響。
8.靠近鐵路旁的住宅
火車的速度很快，高速來往的火車會產(chǎn)生很強(qiáng)的氣流漩渦，并且汽笛鳴叫，使人不能安寧，對人身體健康不利。
9.視野遮蔽
住宅的周圍建筑都很高，自己的住宅很小，向外視野被遮蔽，正常的采光和通風(fēng)受到影響。使人有被圍困和壓抑之感，發(fā)展將會受到嚴(yán)重影響。
10.緊鄰兇地
住宅的陽臺及窗外不可看到醫(yī)院、殯儀館、墳場、監(jiān)獄、廟宇、屠宰場、垃圾場、seqing行業(yè)等不潔之物，或者面對工廠煙囪、高大的枯樹等，否則會使居住者的心理受到較大影響，對身心的健康和成長，以及正確人生觀的形成不利。
11.緊鄰松軟的山體
住宅不可離松軟的山體太近，因?yàn)樗绍浀纳襟w可能會在大4雨時滑坡，可能會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。
12.天斬煞
即兩幢大樓之間的一條狹窄空隙，猶如刀將天空斬成兩半:房屋面對天斬煞，空隙愈窄長便愈兇，距離越近越兇。因?yàn)槭窃陲L(fēng)日上，空隙愈窄長，距離越近，風(fēng)愈狂。
13.斜坡上
地勢宜平，最好不在斜坡上下。傾斜較嚴(yán)重的地勢從風(fēng)水學(xué)角度看，蘊(yùn)涵了破敗和風(fēng)險的信息。具體說就是出門下坡的地勢會使你的錢財(cái)如流水般傾瀉出去，有財(cái)難留、出門上坡也不好，風(fēng)水的說法叫“傷丁”，就是損傷人日的意思。風(fēng)水學(xué)的這種說法有些夸張，缺乏科學(xué)依據(jù)，但這類環(huán)境出門即坡，交通自然不便，至少不適合老人和兒童居住.
14.“高絕”之地
所謂“高”是囚為必遭“八風(fēng)”吹，犯風(fēng)煞:所謂“絕”，是因?yàn)橥陚€無依無靠。
15.宅前道路為反弓形
住宅前環(huán)形的道路好比玉帶攬腰，而反弓形卻似一彎刀，帶兇，理論上說環(huán)形是聚氣的，而反弓性形是散氣的。
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