佛珠

佛珠是佛教徒用以念誦記數(shù)的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱"念珠"，起源于持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報(bào)障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。

每串佛珠數(shù)目表征不同的含義。佛珠的質(zhì)料不勝枚舉，以"七寶"所制成的佛珠最為殊勝尊貴。菩提子是最為人們所熟知的一類佛珠。

佛珠是弘法最為方便的法器。在使用佛珠時(shí)，不要過分地計(jì)較它的構(gòu)造、顆數(shù)和質(zhì)料才好。只要能做到"靜慮離妄念，持珠當(dāng)心上"，也就可以早證菩提、成就涅盤了。

佛珠的起源

佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數(shù)目的珠粒，于念佛或持咒時(shí)，用以記數(shù)的隨身法具。其梵文原語包括四種意義：

（一）pa^saka－ma^la^，音譯“缽塞莫”，意譯作“數(shù)珠”。

（二）aks！a－ma^la^，音譯“阿叉摩羅”，意譯作“珠鬘”。

（三）japa－ma^la^，音譯“渣巴摩羅”，意譯作“念誦鬘”。

（四）aks!a－su^tra，音譯“阿叉修多羅”，意譯作“珠之貫線”。

而梵語ma^la^是“鬘”的意思。佛珠的起源，通常來講是由于古印度人有纓珞鬘條纏身的風(fēng)尚，沿襲至后世，遂逐漸演變成為佛珠。

在佛教經(jīng)典中，關(guān)于佛珠的起源，一般都以《木槵子經(jīng)》所載佛陀對(duì)波流離王的開示作為通說。經(jīng)云：（起名網(wǎng)www.threetong.com）

佛告王言：若欲滅煩惱障、報(bào)障者，當(dāng)貫?zāi)緲右话侔耍猿Ｗ噪S；若行、若坐、若臥，恒當(dāng)至心無分散意，稱佛陀、達(dá)摩、僧伽名，乃過一木槵子；如是漸次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千萬。若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若復(fù)能滿一百萬遍者，當(dāng)?shù)脭喑侔私Y(jié)業(yè)，始名背生死流、趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。……王大歡喜，遙向世尊頭面禮佛云：大善！我當(dāng)奉行。即敕吏民營辦木槵子，以為千具，六親國戚皆與一具。王常誦念，雖親軍旅，亦不廢置。[1]

由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之后，便開始用木槵子來制造佛珠，持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報(bào)障。這應(yīng)是佛教當(dāng)中佛珠最初的起源了。

延至唐代，在佛教大興的時(shí)代背景下，記載有關(guān)佛珠的經(jīng)典被廣泛傳譯，先后有天竺僧人阿地瞿多譯的《陀羅尼集經(jīng)》、寶思惟譯的《校量數(shù)珠功德經(jīng)》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》、義凈三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數(shù)珠功德經(jīng)》等諸多經(jīng)典。

至此，佛珠開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來，如《舊唐書·李輔國傳》載：”輔國不茹葷血，常為僧行，視事之隙，手持念珠，人皆信以為善。”

108顆佛珠每一顆含義詳解

1、慈悲是你最好的武器。
2、學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。
3、沈默是毀謗最好的答覆。
4、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
5、能說不能行，不是真智慧。
6、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?br />7、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
8、對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
9、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
10、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。
11、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
12、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
13、只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。
14、與人相處之道，在于無限的容忍。
15、這個(gè)世間只有圓滑，沒有圓滿的。
16、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
17、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
18、好好的管教你自己，不要管別人。
19、憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。
20、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
21、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。
22、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
23、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
24、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
25、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
26、這個(gè)世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
27、其實(shí)愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
28、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。
29、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。
30、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
31、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
32、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
33、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
34、時(shí)間總會(huì)過去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！
35、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
36、別人永遠(yuǎn)對(duì)，我永遠(yuǎn)錯(cuò)，這樣子比較沒煩惱。
37、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
38、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
39、自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
40、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。
41、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。
42、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。
43、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
44、認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
45、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
46、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
47、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢？
48、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
49、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
50、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
51、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變。
52、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
53、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
54、世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任。
55、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。
56、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
57、當(dāng)你對(duì)自己誠實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
58、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。
59、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
60、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過一點(diǎn)。
61、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
62、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
63、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
64、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。
65、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
66、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。
67、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
68、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
69、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
70、愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
71、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
72、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。
73、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
74、當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？
75、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
76、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
77、多少人要離開這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
78、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
79、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
80、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
81、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
82、當(dāng)你快樂時(shí)，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。
83、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
84、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
85、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
86、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。
87、你認(rèn)命比抱怨還要好，對(duì)于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了。
88、不要因?yàn)楸娚挠抟桑鴰砹俗约旱臒馈２灰驗(yàn)楸娚臒o知，而痛苦了你自己。
89、不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。
90、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。
91、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢？
92、在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
93、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
94、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來就沒聽到過是非。九、修行是點(diǎn)滴的工夫。
95、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
96、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過失與缺點(diǎn)。
97、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
98、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
99、學(xué)佛首座個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯(cuò)。你看眾生的過錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
100、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì)不會(huì)用？
101、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
102、夸獎(jiǎng)我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會(huì)講我們，指示我們的，這才是善知識(shí)，有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。
103、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
104、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來說，是一種懲罰。
105、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
106、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
107、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
108、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后， 你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。

顆數(shù)及寓意

根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因?yàn)樘L，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在** 會(huì)中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒(密宗行者為110粒)，中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。

1.十四顆

表示觀世音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏。

2.十八顆

俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。

3.二十一顆

表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。

4.二十七顆

表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”。

5.三十六顆

無確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

6.四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

7.五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

8.一千零八十顆

按天臺(tái)宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十?dāng)?shù)目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個(gè)迷與悟的世界，可分為十個(gè)種類。

9.一百零八顆

是最為常見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。

佛珠的粒數(shù)各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個(gè)數(shù);108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等;54粒的，是表示修身的境界;42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位;27粒的，表示聲聞之27圣賢;21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果;14粒的，表示仁王經(jīng)所說十四忍(三賢、十圣加正覺)。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。

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