風(fēng)水，“風(fēng)”就是元?dú)夂蛨?chǎng)能，“水”就是流動(dòng)和變化。“風(fēng)水”本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱(chēng)堪輿術(shù)，是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)。
風(fēng)水學(xué)的核心思想是人與大自然的和諧；早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，是我國(guó)歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)。
古人十分的崇敬和信仰大自然，希望能與大自然和諧相處，并沖大自然獲取自己所想要的，因此產(chǎn)生了風(fēng)水這一門(mén)人與大自然緊密相關(guān)的學(xué)說(shuō)。
通過(guò)了漫長(zhǎng)的研究，人們終于研究出了風(fēng)水學(xué)的三大原則：天地人合一原則；陰陽(yáng)平衡原則；五行相生相克原則。
就讓我要測(cè)字網(wǎng)為大家詳解風(fēng)水學(xué)三大原則。
詳解：風(fēng)水學(xué)三大原則
一、天地人合一原則
天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是我國(guó)風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱。天、地、人合一是我國(guó)風(fēng)水學(xué)的最高原則。這其實(shí)與我國(guó)的創(chuàng)世神話“盤(pán)古開(kāi)天劈地”有關(guān)，本來(lái)天地混，盤(pán)古手持巨斧，將天地分為兩半，兩股氣逐漸分開(kāi)，陽(yáng)清之氣上升為天，陰濁之氣下降為地。天和地每天都在變化中，而人則處在天地之間。
我國(guó)風(fēng)水學(xué)雖然旨在認(rèn)識(shí)自然，讓人們的生活更加美滿，但是并不是以人的意志為中心，而是有這天地的觀念和敬畏，采取天、地、人合一的原則。
二、陰陽(yáng)平衡原則
陰陽(yáng)平衡就是陰陽(yáng)雙方的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化保持協(xié)調(diào)，既不過(guò)分也不偏衰，呈現(xiàn)著一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)。風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門(mén)大不吉，房大門(mén)小不吉。清人吳才鼎在《陽(yáng)宅撮要》指出：“凡陽(yáng)宅須地基方正，間架整齊，若東盈西縮，定損丁財(cái)”。
三、五行相生相克原則
五行是我國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，五行具體是指：金、木、水、火、土。我國(guó)古人認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。
五行相生的規(guī)律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；相克指含有相互克制、相互制約相互抑制的意思，五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。因此在我國(guó)古代風(fēng)水學(xué)中，在決定建筑形式，選擇居住方位的時(shí)候，都要考慮到五行。
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