風(fēng)水是我國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的一個(gè)組成部分。
在過(guò)去，不論是陰宅陽(yáng)宅通通都需要經(jīng)過(guò)風(fēng)水師傅地?cái)喽ú拍軌虬残膯⒂谩?br />
如今，隨著國(guó)際社會(huì)對(duì)這一傳統(tǒng)文化的日漸了解，它又煥發(fā)出了不一樣的生機(jī)。
接下來(lái)就隨著老師一起去我要測(cè)字網(wǎng)看看風(fēng)水的起源及其發(fā)展吧！
縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的孕育時(shí)期，宋代是盛行時(shí)期，明清是泛濫時(shí)期。風(fēng)水學(xué)在舊我國(guó)尚有市場(chǎng)，***理論上受到沉重打擊，實(shí)踐中卻還不斷在運(yùn)作。近年來(lái)，隨著國(guó)際上對(duì)風(fēng)水的重視以及它的適用性，使風(fēng)水這門古老的學(xué)科煥發(fā)出新的活力。
風(fēng)水學(xué)作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已有國(guó)人在對(duì)風(fēng)水學(xué)進(jìn)行“申遺”。當(dāng)代是風(fēng)水整合更新時(shí)期，我們應(yīng)取其精華，剔除糟粕，結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué)。實(shí)事求是地作出科學(xué)評(píng)價(jià)及闡釋，從而更好地讓其為人類造福。
風(fēng)水學(xué)的起源：
我國(guó)風(fēng)水術(shù)最早大約在原始時(shí)期，聚落遺址時(shí)代產(chǎn)生，成熟于商周時(shí)期，并且廣為流行。如《卜辭》：“甲子卜，賓貝，我乍邑？乙卯卜：爭(zhēng)貞，五乍邑，帝若？我從，之唐。”這是我國(guó)古人對(duì)風(fēng)水的研究與重視。
如果追溯到原始時(shí)代，我們不難理解人與大自然間的抗?fàn)幹挥羞m者生存，故此必須擇地而居以便更能適應(yīng)大自然。
而根據(jù)《軒轅本紀(jì)》記載，風(fēng)水術(shù)又稱“青烏術(shù)”和“青鳥(niǎo)術(shù)”。“黃帝始劃野分州，有青烏子善相地，帝問(wèn)之以經(jīng)制。”證明風(fēng)水術(shù)最初是與地理有關(guān)的學(xué)問(wèn)。根考：“青烏”是古人對(duì)太陽(yáng)的尊稱，而“青鳥(niǎo)”是青鳥(niǎo)氏，是當(dāng)時(shí)的天文歷法官，因而就把“青烏”和“青鳥(niǎo)”合稱，恰好反映出我國(guó)古代風(fēng)水的兩大特征。
《系辭》的“仰則觀象于天，俯則觀法于地……”這說(shuō)明我國(guó)古代風(fēng)水是與天文、地理有關(guān)的一門綜合性科學(xué)知識(shí)。
《風(fēng)水》兩字最早出現(xiàn)于晉代郭璞《葬經(jīng)》：“葬者，乘生氣也。氣承風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”，這是對(duì)風(fēng)水的最好解釋，意思就是為考察山川地理環(huán)境，包括地質(zhì)水文、生態(tài)、小氣候及環(huán)境景觀等等，然后擇吉建筑城郭室舍等，是我國(guó)傳統(tǒng)的一門實(shí)用學(xué)術(shù)。
《葬經(jīng)》是晉代郭璞的金玉之作，起初是專對(duì)死人而用的風(fēng)水，但其博大精深，涉及面廣，因而后代的陰陽(yáng)兩宅，基本上都是以此為藍(lán)本而著，直到今天的自然科學(xué)、地理環(huán)境等科學(xué)也不例外。
古代不同時(shí)期的風(fēng)水講究：
先秦的風(fēng)水活動(dòng)比較頻繁，民間效用比較廣，機(jī)構(gòu)比較重視，《孝經(jīng)喪親》：“卜其宅兆而厝之。”是對(duì)陰宅的風(fēng)水論述。《尚書(shū)·召詔序》：“成五在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽(yáng)宅的記載。
先秦的風(fēng)水術(shù)起初是比較簡(jiǎn)單的，理論體系還未十分完善，還沒(méi)有發(fā)展成一種術(shù)數(shù)，他們大都是根據(jù)地理環(huán)境，進(jìn)行擇地而葬，或人居住，有時(shí)也很應(yīng)驗(yàn)。相傳先秦惠王的異母兄弟樗里子，傳說(shuō)他曾經(jīng)預(yù)測(cè)自己的墓地兩側(cè)將會(huì)有天子宮殿，后果應(yīng)驗(yàn)，所以，當(dāng)時(shí)的風(fēng)水師都很推崇他，并且風(fēng)水術(shù)因而廣為推行。
漢代對(duì)風(fēng)水很講究，他們不但陽(yáng)宅擇地而居，陰宅相地而葬，而且運(yùn)用陰陽(yáng)五行生克制化的道理，對(duì)風(fēng)水術(shù)進(jìn)行謀編布局，從而達(dá)到趨吉避兇之目的。如湖北省江陵鳳凰山墓出土的鎮(zhèn)墓文有“江陵丞敢告地丞，死人歸陰，生人歸陽(yáng)”之語(yǔ)。
還出現(xiàn)了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《圖宅術(shù)》等大量與風(fēng)水術(shù)有關(guān)的書(shū)籍，其中《葬經(jīng)》為漢代風(fēng)水學(xué)家所作，后世風(fēng)水師都奉為風(fēng)水經(jīng)典傳流于世，是一部比較全面的陰陽(yáng)風(fēng)水地理術(shù)書(shū)。
魏晉時(shí)期，風(fēng)水術(shù)更是風(fēng)行一時(shí)，出現(xiàn)了大批杰出的風(fēng)水學(xué)家，其中最杰出的有管輅、郭璞等名師。《葬經(jīng)》是郭璞的代表作，里面記載了大量的風(fēng)水術(shù)，陰陽(yáng)二宅都有論述，事跡相當(dāng)神奇，是當(dāng)時(shí)的風(fēng)水傳奇名著。
管輅是三國(guó)時(shí)平原術(shù)士，相墓術(shù)應(yīng)驗(yàn)傳聞天下，但其真正的著作從沒(méi)人看過(guò)，后世只是聽(tīng)其傳奇故事，現(xiàn)代流傳《管氏地理指蒙》實(shí)際是托名管輅而作，并非是管輅的真品。
南朝下至黎庶，上至帝王都十分重視風(fēng)水術(shù)，特別是宮庭皇室更加重視。如宋明帝是對(duì)風(fēng)水術(shù)最講究的人，王宮內(nèi)的風(fēng)水謀編布局他都親自過(guò)問(wèn)，如王宮修墻、裝飾、搬遷器皿、移居、安床等都講究風(fēng)水。傳說(shuō)蕭道成的祖墓有五色云氣，是為吉兆，后來(lái)蕭道成果然當(dāng)上皇帝。
隋朝也是一個(gè)對(duì)風(fēng)水述十分重視的時(shí)期，當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫蕭吉的風(fēng)水師相當(dāng)有名，是隋朝的風(fēng)水傳奇人物，著有《相地要錄》等書(shū)，因書(shū)里記載的風(fēng)水事跡比較神奇，宮庭效用，在民間廣泛流傳，風(fēng)靡一時(shí)。隋朝宰相楊恭仁在遷葬祖先遺骸時(shí)，請(qǐng)了五六批風(fēng)水師相地，其中有個(gè)叫舒綽的風(fēng)水師預(yù)測(cè)中地下之物，受到重賞。
唐朝是我國(guó)古文化最發(fā)達(dá)的時(shí)代，風(fēng)水更加盛行，上至帝王將相，仕大夫，下至黎民百姓都相當(dāng)重視風(fēng)水，因而出現(xiàn)了大批杰出的風(fēng)水名師，如張說(shuō)、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠松、丘廷翰、曾文遄等，他們是唐代風(fēng)水學(xué)家們的佼佼者。
其中最負(fù)盛名的是楊筠松，他不但在宮庭、仕大夫上享有盛譽(yù)，在民間更有大名，其弟子盈門，遍及大江南北，風(fēng)水事跡相當(dāng)傳奇，后世奉為風(fēng)水仙師，世稱楊救貧。
宋代微宋皇帝十分重視風(fēng)水，因子息稀少曾請(qǐng)風(fēng)水現(xiàn)為其布局風(fēng)水，風(fēng)水師建設(shè)把西北乾位墊高，后果應(yīng)多子之兆。
宋代的風(fēng)水名師也特別多，賴文俊（賴布衣）陳摶、吳景鸞、傅伯通、徐仁旺、鄒寬、張鬼靈、蔡元定、歷伯韶等都相當(dāng)有名。賴文俊（賴布衣）陳摶、吳景鸞之風(fēng)水事跡最為神奇，久享盛名而不衰，后世稱之“風(fēng)水宋三杰”。
明代以劉基為代表，他是開(kāi)國(guó)無(wú)老，輔佐朱元璋登基，后世有《堪輿漫興》流傳本子，相傳為劉伯溫所作，其實(shí)是后人托劉伯溫之名而作，并非劉伯溫作品。
清近代出現(xiàn)大批風(fēng)水名師，范宜賓、陳夢(mèng)雷、沈竹乃、不過(guò)五等都為傳奇。其中以沈竹乃最負(fù)盛名，著有《沈氏玄空》，現(xiàn)在的玄空風(fēng)水學(xué)大都是以此為藍(lán)本而著，影響最甚。
縱觀我國(guó)風(fēng)水歷史，先秦為風(fēng)水學(xué)孕育時(shí)期，魏晉南北朝、唐代為風(fēng)水學(xué)發(fā)展時(shí)期，宋代為風(fēng)水盛行時(shí)期，明清為風(fēng)水學(xué)普及時(shí)期，現(xiàn)近代為風(fēng)水學(xué)泛濫時(shí)期。
近代的風(fēng)水講究：
我國(guó)的風(fēng)水術(shù)源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，在我國(guó)古代由于缺乏自然科學(xué)知識(shí)，又因某些風(fēng)水術(shù)的誤解、曲解，給風(fēng)水蒙上神秘的袈裟，致使這門科學(xué)被視為封建信仰崇拜。再加之近五、六、七十年代被禁錮，不斷地排斥、批判，使這門科學(xué)黯然失色，其科學(xué)價(jià)值已鮮為人知。
近年來(lái)，由于自然科學(xué)、生態(tài)學(xué)、地質(zhì)學(xué)等突飛猛進(jìn)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代自然科學(xué)與我國(guó)古代的風(fēng)水學(xué)完全吻合，其理論基礎(chǔ)是一致的，科學(xué)價(jià)值無(wú)法估量，故科學(xué)界把風(fēng)水譽(yù)為“環(huán)境學(xué)”、“環(huán)境景光學(xué)”等美譽(yù)。受到科學(xué)家們高度重視，因而現(xiàn)代人們把風(fēng)水都運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活上來(lái)。
如大都城市、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)規(guī)劃等，都運(yùn)用上了風(fēng)水，特別是私人最為講究，如農(nóng)村開(kāi)基立向，居民購(gòu)買新房，單位分宿舍，公司企業(yè)等，都請(qǐng)風(fēng)水師進(jìn)行謀編布局，相當(dāng)廣泛，如今風(fēng)水學(xué)，已成現(xiàn)代人們現(xiàn)實(shí)生活中不可缺少一部分了。
鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標(biāo)記有誤，請(qǐng)第一時(shí)間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。
