我們在看電視劇或者是在一些歷史記載上我們不難發(fā)現在一些達官貴族的服飾是有很多講究的，他們的服裝刺繡都有所不同，有一些人的圖案別人是不能繡的，那么今天就讓我們一起來聊一聊古代對刺繡圖案有哪些講究?一起來看看吧!
文章目錄
1、古人穿衣有多講究
2、五行看穿衣服顏色風水
3、刺繡圖案
古人穿衣有多講究
先秦時期，白色素雅之風
先秦時期，都認為白衣是一種相當高雅且漂亮的服裝，所以深得女孩子喜愛。白色衣服象征著一種純潔，純凈之感，是當時比較流行的一種風格。
在《詩經·鄭風》中有一篇《出其東門》，稱“縞衣綦巾，聊樂我員”，詩中的“縞衣”即素白色的衣服。從詩的言語中可以看出，不只是當時的女孩子喜歡素雅之風，就連當時男子把身上穿的縞衣、頭上戴頭巾的優(yōu)雅女孩都當成自己心中的最愛。
白色的服裝在早期本是一種吉服，在重要的的場合才穿著，給予人一種很，神圣之感。在史書《史記·荊軻傳》中記載，得知荊軻要去刺殺秦王，太子丹要去送行，特地穿上白色衣服來為此送行，來到易水邊為荊軻送行，來表示對這件事的看重，此即所謂“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。”
談及樣式，先秦時期是信仰鬼神之說，重視鬼神的看法，也比較重視之前朝代的一些文化，所以我國的服飾制度，以及樣式早已在夏、商、西周時期已基本確立;春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，動蕩的社會局面以及活躍的思想狀態(tài)，使服飾得到了廣泛的交流和快速的發(fā)展。
我國一些服飾的基本形制逐步走向成熟;奠定了上衣下裳和上下連屬等我國服裝的基本形制，并且在服裝上面顯露出帶有我國情懷的圖案賦予寓意，色彩的搭配也有所象征的民族文化傳統意識。
衣服是一定時期的一種社會物質文化以及精神層面展現的表示，從衣服的圖案以及色澤可以看出，自古我國愛國情懷的濃厚，反應出一些早期我國樸素的宇宙觀和道德觀，并且統一服裝，可以看出當時社會現狀，人民百姓生活狀況，以及統治秩序。
02
唐朝服裝，制度展現，色彩變化多樣。
唐朝是經濟發(fā)展最完善的一個時期，所以唐朝的衣服顏色是特別鮮明的。并且唐朝是一個以肥為美的時代，女生的衣服大多都色澤靚麗來展示自己的身材美，衣服的色彩非常多樣化，并且衣服的款式不僅是有中華的穿衣特色，在衣服的裝飾更是融合了外來文化，這足以看出當時社會發(fā)展經濟的情況，以及對外開放的制度有很好的成效。
唐朝官員服裝是比較講究的。其服裝質量以及款式都是經過篩選的，都是特地定制出來的官服，唐裝的特征是領子上是交領、右衽、系帶、沒有扣或是帶有布扣。
在唐朝的服裝款式大多都是以絲綢為原料。這是有原因的，因為在隋朝時期，絲織業(yè)發(fā)展完善，從而為唐代服飾的新穎富麗提供了堅實的物質基礎。
唐朝的服裝變化是我國古代史上第三次大變革，與之前的二次變革不同在于，地區(qū)變化的不一。
唐朝的服裝穿上給人一種很舒適，大方，充滿朝氣的感覺，雖然色彩多麗，但是唐朝服裝依舊是一種富有的象征，唐朝的服裝就算放到現在也是比較有參考價值的，對現在服飾業(yè)有一定的影響，是它無與倫比的文化藝術與精神風貌。
它呈所現出唐朝文化處于顛峰與極盛狀態(tài)時，萬紫千紅，展現出女子的娥羅多姿，睥睨一切的雄渾大氣，這樣的服裝與唐朝的經濟是相匹配的。
03
色彩講究，反應出各朝的各方面
在周朝時期，是以紅色為高級服裝，認為紅色是可以來顯現出皇帝的威嚴。在秦朝六國同意下，把黑色作為權力的象征，官員們都著黑色服裝。是從漢滅秦后才，漢為了區(qū)別與秦的不同，并且希望可以凸顯自己的威嚴，逐漸用黃色來代替黑色的服裝。
每個朝代都有自己的禁忌色，每個朝代都不同，但是他們都有一個共同不喜歡的顏色就是綠色，在漢朝著綠色視為“賤”，可以看出這個人的社會地位并不是很高，在唐朝視綠色也為賤，表示此人不怎么討喜。
從小說以及影視劇情節(jié)可以看出，從唐朝起就已經不輕易的帶綠帽子了，在史書中有這樣的一段記載，在春秋時出現一種風俗，典賣妻女以求食者，綠巾裹頭，以別貴賤，這不僅讓綠色成為一種賤色，或許還是“戴綠帽子”的最早由來。這樣的典故一直延續(xù)至今，認為戴綠帽子是一種不好的禮節(jié)，對自己的一種侮辱和背叛。
在古代，黃色的地位變化是最大的，在電視劇中可以看出，黃色是象征權貴，是皇帝的專用色，黃色出現在帝王服飾中，應在上古周代 但其實黃色為皇帝專用色是在隋朝后才被確定利用，在之前都是被限制使用的。
隋文帝開始，連黃色的深淺程度也被嚴格的規(guī)范。例如在清朝時期，清朝的服裝顏色是被皇帝規(guī)定更加細劃的一個時期：皇帝只能用赤黃色，皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，下屬各王及職官，只有賞賜才能“著黃”，如黃馬褂。平民百姓不能用黃色，否則就會引來生命安全。
五行看穿衣服顏色風水
經過以上對于五行關系和顏色的講解之后，相信大家也了解了五行和顏色的關系，那么要選擇適合自己的衣服顏色，那么就需要根據自己的五行喜忌，來判定適合自己的衣服顏色。例如。
(1)、命理五行喜金的人，那么衣服則適宜選擇白色、金色、銀色之類的顏色，五行土生金，可以搭配黃色、咖啡色、茶色、褐色這一類屬土的顏色。而火克金，要避免搭配紅色、粉色、紫色這些五行屬火的顏色。
(2)、命理五行喜木的人，那么衣服則適宜選擇綠色、青色之類的顏色，五行水生木，于是黑色、灰色、藍色也在可選之列。而金克木，就需要注意避免五行金所涉及的顏色。
(3)、命理五行喜水的人，那么衣服則適宜選擇黑色、藍色、灰色之類的顏色，五行金生水，可以搭配白色、金色、銀色等五行屬金的顏色。而土克水，要避開黃色、咖啡色、茶色、褐色這一類五行屬土的顏色。
(4)、命理五行喜火的人，那么衣服則適宜選擇紅色、粉色、紫色之類的顏色，五行木生火，搭配一些綠色、青色也是不錯的選擇。而水克火，那么就要避免黑色、藍色、灰色這些五行屬水的顏色。
(5)、命理五行喜土的人，那么衣服則適宜選擇黃色、咖啡色、茶色、褐色等等之類的顏色，五行火生土，搭配一些紅色、粉色、紫色系的也是不錯的。而木克土，就要注意避開綠色系的五行屬木的顏色。
刺繡圖案
1、龍，鳳
從上古時代就有龍形和鳳形的圖騰出現，龍鳳圖案伴隨了中華文明幾千年。雖然，至今尚未全部破解紋樣的內涵意義，但從顯而易見的選材趨向上，可以看出：龍鳳是男女或帝后的象征;龍鳳合體相蟠是陰陽結合的暗喻;其中希冀繁衍昌盛，人類興隆的主體已非常明顯。
2、虎
虎是勇猛勁健的化身，《山海經》中已經記述了虎食百鬼的傳說。虎在刺繡中的出現無疑象征著對鬼兵，禍祟的威懾。
3、五毒
五毒指蜈蚣，蜥蜴，蜘蛛，蝎子，蛇，蛙等，五毒實際上是蟲毒的象征。舊俗謂農歷五月為惡五月。百蟲復萌，瘟病易起，故于端午之日畫虎，畫鐘馗以避邪。又作五毒，以虎鎮(zhèn)之。應助《風俗通義》說：上古有神荼郁壘兄弟二人，于度朔山樹木下，檢閱百鬼。妄禍他人，縛以革索，執(zhí)以虎食。自此世傳虎食百鬼。五毒又作五精。五毒的內容雖在不同時期，不同地域各有差異，但共同的特點是集五種毒蟲而以專食百鬼的老虎鎮(zhèn)之。至今，廣大農村仍保留著端午掛艾虎，穿五毒肚兜，掛五毒荷包的講究。
4、瓜瓞綿綿亦作綿綿瓜瓞。
語出《詩經-大雅-綿》：綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。朱熹《詩經集傳》說：大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初者常小，其蔓不絕，至末而后大。后世遂以瓜瓞或瓜綿比喻子孫昌盛，繁衍興隆。民間常取蝶諧音瓞，將此意化為蝴蝶戲瓜狀的圖案。
6、一路連科
一路連科命題源于九日科舉制度。學子進身需經鄉(xiāng)試，省市，殿試等多重考試，場場得中者既為一路連科。民間常以蓮花暗喻連科，再加白鷺與路暗合。
7、因合得偶
因合得偶有二解：其一，由于處世平和，和順而得佳偶，寓意喜得良緣。其二，因夫妻和睦而早得貴子，且成雙成對。古謂荷花為花中君子，一般花卉均先開花后結果，惟荷花開花時即見蓮房，蓮子，故以其喻早得貴子。
9、二甲傳臚
科舉制度，每屆大比殿試后前三名為一甲，賜進士及第，二甲百余人賜進士出身，三甲百余人賜同進士出身。一甲三人最為顯赫，故有一甲一名的圖案，即一蟹，一雞，或一鴨。也有做一只螃蟹置蓮花中，螃蟹硬殼似甲。寓意連生一甲。有二甲第一名為傳臚，若作二蟹與一蘆葦，則為二甲傳臚。
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