我國(guó)看相之術(shù)，早在三千多年前周朝就已精到了，一直到現(xiàn)在，由于人們把它作糊口之計(jì)，江湖之技，所以大有一代不如一代，反而退步到不如早年的人了。至于算命之學(xué)，乃唐朝與韓愈同時(shí)的御史李虛申所發(fā)明，到今也有千多年歷史。也和看相同樣的被人作為謀生之術(shù)，便未精先賣(mài)，不肯研究，因而也逐漸退步了。這樣一來(lái)，一般人雖然相信有命理之事，也對(duì)算命看相有興趣，但對(duì)算命看相先生卻沒(méi)有多大好感；因而被視為江湖之士，糊口之技，致使對(duì)此道有真工夫的人，反而不肯以此為業(yè)了。這是對(duì)我國(guó)一種極有價(jià)值的國(guó)粹之不被重視，且將因失傳而式微，實(shí)在可惜！
看相之術(shù)，依我國(guó)古書(shū)上所記載的看，其靈驗(yàn)程度似比印度的相人，和西洋的相掌高得多。至于算命一事，則是我國(guó)獨(dú)有的學(xué)術(shù)，世界各國(guó)所沒(méi)有的，對(duì)于人生的吉兇休咎、妻財(cái)子祿、壽數(shù)等的判斷，有時(shí)比看相更可靠。比如說(shuō)，初生的嬰孩以及未成年的童子，因?yàn)槊婷搀w格還沒(méi)有定型，就不容易看得清楚；而算命就不同，每人一出生時(shí)辰一定，這一生的禍福都注定了的。
舉一個(gè)故事為例，宋朝真宗皇帝時(shí)代，與歐陽(yáng)修同時(shí)有一個(gè)宰相名叫王斂若的，是江西新喻人，在周歲的時(shí)候，有一個(gè)自稱(chēng)為江西龍虎山的道士，由他家人請(qǐng)到家裹替他看相。道士看了，說(shuō)：此子年少登科，異日官居一品。家人問(wèn)他，將來(lái)會(huì)不會(huì)破相，有沒(méi)有其它的缺陷？道士卻說(shuō)不出來(lái)。
為什么他的家人特意去請(qǐng)道士替他看相呢？原來(lái)王欽若出世三朝定時(shí)那天，因?yàn)楣艜r(shí)沒(méi)有鐘表，夜間出世的定時(shí)最難，而他就是夜間出世的，所以他就請(qǐng)好幾位算命先生來(lái)商量，把他出生的時(shí)辰定出來(lái)。把時(shí)辰定出的時(shí)候，算命先生中有一個(gè)自號(hào)太極老人的，除被公推主筆為他定時(shí)外，還為他批命，他竟這樣批道：此子年少登科甲，中年累官至宰輔，名聞天下，面貌清秀，難免有被相；其人應(yīng)短小，秉性又傾巧。智慧過(guò)人，可惜好道怪誕；一生為人不誠(chéng)，為官不清。命中注定，美中不足！世運(yùn)所趨，賢人受厄。這位太極老人批了之后，便唏噓三暵而去。
當(dāng)時(shí)王欽若旳家人看見(jiàn)開(kāi)頭所批的年少登科甲和累官至宰輔，當(dāng)然大大歡喜；但后面所批的卻有所憂(yōu)了。由于王欽若只是普通的人家，只要這個(gè)孩于將來(lái)會(huì)做宰相，什歷也都滿(mǎn)足了，總算得了很大的安慰。太極老人走了之后，家人就問(wèn)其它算命先生，所批的話(huà)是否全對(duì)？賢人受厄，又是何解？大家都說(shuō)所批的一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)，所謂賢人受厄，大概當(dāng)他為宰相時(shí)，有賢人被他所害的意思。
家人又問(wèn)所謂破相當(dāng)是怎樣？算命先生說(shuō)，在八字上只能看出將來(lái)難免破相，至于怎樣破相卻看不出的。定時(shí)之后幾天，家人又請(qǐng)看相先生來(lái)看相。但看相先生當(dāng)時(shí)只能從嬰孩的一只直沖天庭的高鼻，看出這孩子將來(lái)必是大貴之人而已，其它的也看不出來(lái)，說(shuō)是嬰孩相局未定，最少要待周歲之后，才能看一些。家人又因?yàn)樘珮O老人批語(yǔ)中有可惜好道怪誕之語(yǔ)，所以到了周歲時(shí)，就去請(qǐng)一個(gè)龍虎山約道士，來(lái)替他看看相貌上有無(wú)學(xué)道的相，當(dāng)時(shí)家人看見(jiàn)道士不能像算命的能夠那樣肯定的批來(lái)，都認(rèn)為相的工夫不如算命的。
其實(shí)這并不是兩者工夫上有高低，而是兩者的技術(shù)有不同，看相的要成人之后有較為可靠，而臨時(shí)的禍福以及遷移等，看相的也會(huì)從氣色上，看得比算命的更非常準(zhǔn)確。
王欽若后來(lái)，果然年少就被擢進(jìn)士甲科，累官司空門(mén)下侍郎，到宋真宗天禧年及仁宗天圣年果然兩度為相，在相貌上，他也果然身材短小，其貌不揚(yáng)，面部雖有幾分清秀，而項(xiàng)間長(zhǎng)一肉疣，被時(shí)人綽號(hào)為瘤相，也果是然破相了。關(guān)于他其它的事，宋史曾有這樣的記載：王欽若狀貌短小，項(xiàng)有附疣；然智數(shù)過(guò)人，每朝廷有所興造，委曲遷就以中帝意。又性?xún)A巧，敢果矯誕，招納臟賄。真宗封泰山，祀汾陰，天下?tīng)?zhēng)言符瑞，皆欽若及丁謂倡之。
原來(lái)王欽若為人狡猾，善于巴結(jié)皇上；兩度為相，貪臟納賄自肥，信道教，倡符瑞，與奸臣丁謂、林特、陳彭年、劉豕珪等，被時(shí)人稱(chēng)為五鬼，這也可得見(jiàn)其為人若何了。太極老人批命所說(shuō)的為官不清和名笑天下，當(dāng)是指此事的。至于當(dāng)時(shí)忠臣范仲淹、歐陽(yáng)修的被貶，便是所謂賢人受厄了。
就太極老人對(duì)王欽若所批的命運(yùn)說(shuō)，好像看八字比看相更靠得住，也更有具體的斷法。的確，有的地方算命有他的特長(zhǎng)處。比如他所批王欽若的破相一事，看相就不如看八字的。
研究過(guò)看破相命理的，那道理一被發(fā)現(xiàn)就不難看出。八字中有所謂成格的，如仁壽格、炎上格、潤(rùn)下格之類(lèi)，凡是成格都好八字、好命運(yùn)；但又有所謂破格，就是既已成格，而其中又有于格不宜的五行，就成為破格了。破格的八字雖不就是壞八字、壞命運(yùn)，而此成格的就差得很多了。
奇怪的，凡是破格的八字必定難免臉上有被相之事，大破格的就是大破相，小破格的就是小破相，所以瞎子算命一碰破格的八字，他一開(kāi)口首座句話(huà)就是說(shuō)：哎呀，可惜，此人注定破相了！馬上就使人驚奇，就取信于人了。其實(shí)這并沒(méi)有甚么奧妙的工夫的。算命也可以八字中看出人的性情、身體上的疾病，這也和看破相一樣，都并不難，都比看吉兇休咎更容易。算命的難處，工夫處、在于判斷八字中五行與時(shí)令的配合，誰(shuí)主誰(shuí)從以及其中的變化。算命或看相，都有易學(xué)難精之處，判斷五行的變化，更是難精之事了。
看相的難精在于五官的配合，而更難的則是氣色的分辨。這命相的高深地方。命書(shū)和相書(shū)上都只說(shuō)一些原則，無(wú)法細(xì)說(shuō)，所以要靠個(gè)人的天資和經(jīng)驗(yàn)，天資高的人，但有獨(dú)特的看法；經(jīng)驗(yàn)多的人，則有堅(jiān)定的判斷。
對(duì)壽數(shù)的判斷，就一般論，算命優(yōu)于看相；但就特殊的情形論，則看相優(yōu)于算命。舉兩個(gè)例說(shuō)：清代才子金圣嘆，生前算命和看相的朋友甚多。有一天他要精于命相的朋友四人替他斷斷壽數(shù)。兩個(gè)算命的和另外兩個(gè)看相朋友，把他的終壽之?dāng)?shù)都看一樣，而死時(shí)不是壽終正寢也是一樣；但算命的兩人，只能說(shuō)他非死于病和死于非命，而看相的兩人，一個(gè)說(shuō)他死于殺身之禍，一個(gè)說(shuō)他死時(shí)身體不全。后來(lái)事實(shí)上怎樣呢？金圣暵以抗糧哭廟案，清初竟被斬腰的。
再舉一九四一年死于xianggang 日軍槍口之下的詩(shī)人林庚白來(lái)說(shuō)。林原是一個(gè)聞名的精于算命的人，他算自己于那年有大兇，可能死于意外，于是抗戰(zhàn)開(kāi)始就由上海跑到內(nèi)地去。由于他精于命理，自然對(duì)于自己的死于意外不能不擔(dān)心。因?yàn)樗橇⒎ㄎ瘑T，在重慶住了一個(gè)時(shí)期，后來(lái)敵機(jī)時(shí)常空襲重慶，他就離開(kāi)重慶。前一年他在重慶碰到友人業(yè)余看相名家陶半梅，他們倆本是相識(shí)的。有一天他就問(wèn)陶半梅，明年是否難逃大厄。那時(shí)候，他的名著命書(shū)人鑒早已出名，知道林庚白的人，都知道他自己曾說(shuō)明年四十八歲有大兇的；陶半梅當(dāng)然不必客氣也勸他務(wù)早一年避去鄉(xiāng)下去住，盡盡人事，或者可以逃過(guò)大厄。他問(wèn)陶半梅，從相上可否看出他死于意外是可種情形。
陶半梅說(shuō)：恐怕身體難免要出血；所以我勸你要到?jīng)]有**的地方去住一年，縱然逃不過(guò)關(guān)囗，能夠不出血，也是好的。
當(dāng)時(shí)林庚白聽(tīng)了，就對(duì)陶半梅說(shuō)：這樣看來(lái)，你們看相似乎比我們算命的更真確些，我們算命的只有兩種斷法：不是壽終正寢，便是死于非命，卻不能確定的看出身體要出血的。
當(dāng)時(shí)陶半梅也把清初看相說(shuō)金圣嘆死時(shí)身體不全之事告訴他，證明看相確有此高明之處。對(duì)于斷死，看相確然有獨(dú)到之處，諸如死于水厄、死于火厄之類(lèi)，都可以從面貌上看出來(lái)的。
我有個(gè)朋友的小姐，陶半梅說(shuō)她將來(lái)要死于水厄。這位小姐當(dāng)時(shí)正在大學(xué)化學(xué)系攻謓，她滿(mǎn)不在乎，認(rèn)為她既生時(shí)讀化學(xué)，那末死于火也就是化學(xué)，死得更干凈。
相書(shū)上所說(shuō)的死于水厄的，乃以眉發(fā)和臉色赤色為主，其實(shí)不盡然；那個(gè)小姐眉發(fā)和面色都不是赤色，主要的是體形屬木，而心情屬火。一般初學(xué)的人，若僅僅根據(jù)相書(shū)所說(shuō)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。所以盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，看相要能看出體型和心相才算到家。
我的朋友也就是這位小姐的父親，也會(huì)看相，他不懂心相與體型一致則吉，沖突則兇之理，以為他的女兒眉發(fā)面色并不尚赤，只是性急，不該斷為死于火厄。當(dāng)他把這理由問(wèn)我時(shí)，我當(dāng)然不會(huì)說(shuō)你的小姐一定要死于水，只是說(shuō)陶半梅總不至亂說(shuō)的。他卻也看出她的女孩是短命相。我問(wèn)他根據(jù)什么？他說(shuō)她是火燒性。我說(shuō)火燒性的人只是俗說(shuō)短命相，其實(shí)不一定短命。我就拿幾位性情急躁他所相識(shí)的老人為例。他想想確有其事，就問(wèn)我這是什么道理。
我對(duì)他說(shuō)，這幾個(gè)性急的老人都是體型屬火的人，所以性急正是長(zhǎng)命的相。于是他漸有所悟，不久也明白他的女孩是木型的身體，人型的性情；便承認(rèn)陶半梅所說(shuō)的話(huà)原來(lái)是高深一層的相法。于是他怕起來(lái)了，他不想要她學(xué)化學(xué)，因?yàn)樗耘畠涸f(shuō)過(guò)既學(xué)化學(xué)，死于火也就是化學(xué)死。這話(huà)恐是讖語(yǔ)。但是，女兒沒(méi)有聽(tīng)他的話(huà)，事實(shí)上她根本不相信陶半梅所說(shuō)的話(huà)，自己也喜歡讀化學(xué)。
后來(lái)抗戰(zhàn)發(fā)生，學(xué)校撤退到鄉(xiāng)區(qū)。由于減少員工，各部門(mén)的管理都由各系學(xué)生分派擔(dān)任。這位小姐就被派管理化學(xué)器材。有一天晚上，耍燒野鴨為肴，因?yàn)橐傍喩砩虾姑y拔又難刮，她就取了油墱進(jìn)入化學(xué)器材儲(chǔ)藏室去取酒精燒汗毛，想不到，一不慎，酒精看火，外面人只聽(tīng)見(jiàn)爆炸一聲，器材室起火，小姐就立地?zé)懒恕?/p>
后來(lái)我們幾個(gè)平日喜歡談?wù)撁淼呐笥眩桶阉陌俗帜脕?lái)研究，也略能發(fā)現(xiàn)她那年那月，可能死于火厄的理由。
看相對(duì)于惡死特別看得準(zhǔn)的理由，多半是心理感應(yīng)上的經(jīng)驗(yàn)。一般人對(duì)于冷酷或兇惡的臉孔都有敏感性的認(rèn)識(shí)；而這種臉譜的人又大都不得其死；由于累積的經(jīng)驗(yàn)，便有若干種型的臉譜屬于慘死的，這就成為一般人的通俗相術(shù)了。
至于像體型與心相沖突屬于死型之類(lèi)，那不是可從一般的經(jīng)驗(yàn)得來(lái)，要從內(nèi)五行和外五行的精到研究才能發(fā)現(xiàn)的，這完全屬于學(xué)理研究了。
我們幾個(gè)朋友，從幾艘輪船遇難人中，找到二十余人的八字，研究他們死于水厄的理由。確然也能發(fā)現(xiàn)五行上應(yīng)死于水的現(xiàn)象。
有幾個(gè)朋友于一九四九年，由上海撤退** 的輪船遇險(xiǎn)中遭難的，其中有兩位是上海的有錢(qián)人。他倆都是曾經(jīng)幾個(gè)看相先生說(shuō)他是死于水厄的。于是他們決心一生不坐船不過(guò)渡。抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，他本想到內(nèi)地去，那時(shí)本來(lái)可以從陸路向內(nèi)地走的，但因他一打聽(tīng)，說(shuō)是路上有幾個(gè)地方要過(guò)渡，而且聽(tīng)說(shuō)曾經(jīng)因敵機(jī)室龑翻船死過(guò)人，所以他就決定一生不離上海了。
因?yàn)椴浑x開(kāi)上海，他也很可以好好地過(guò)平安和快樂(lè)的日子，上海陸路交通便利，向西，可以坐火車(chē)游蘇州、無(wú)錫、鎮(zhèn)江和南京，同南可以游杭州、寧波，也已夠逍遙此一生了。
但到了*** 要來(lái)的時(shí)候，他突然要想離開(kāi)上海到** 去了。親戚們問(wèn)他，何以突然改變一生留滬的決心，而要冒四天海行的危險(xiǎn)到** 去呢？他們倒有極充份的理由。他們說(shuō)：看相的說(shuō)我要死于水厄，但沒(méi)有說(shuō)定那一年要死。算命的雖然沒(méi)有說(shuō)我要死于水厄，卻說(shuō)我今年有一關(guān)口，明年又有一關(guān)口，說(shuō)我今年或可渡過(guò)，明年卻硬無(wú)法渡過(guò)去的。看情形，*** 來(lái)定了的，它來(lái)了，我縱然不致于被殺，而我的財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收那是無(wú)疑的，我如果丟去財(cái)產(chǎn)，我不死也要死；那時(shí)我不是上吊也要跳黃浦江的。與其死于自殺，倒不如現(xiàn)在離開(kāi)上海去** ，僥幸無(wú)事，我還可平安在** 渡我的余年，如果不幸在海上遇難，這是命中注定的，倒也算死得其所的了。
這兩位朋友是經(jīng)過(guò)好幾個(gè)月的時(shí)間考慮的結(jié)果，得出了這樣的結(jié)論，他們就帶了動(dòng)產(chǎn)由上海登上輪船到** 去了。真是命中注定了的，竟然船開(kāi)出的第二天就遇難了！
后來(lái)我們把他們的八字研究結(jié)果劫數(shù)難逃之說(shuō)，因?yàn)樗麄冊(cè)谕粭l船上遇難的人，可以分為兩種：一種是命中該死的，一種是命不該死的；命中該死的雖然八字上本來(lái)確有生命危險(xiǎn)，但不一定這在同一個(gè)月同一個(gè)日子要死的；因?yàn)榭梢园l(fā)現(xiàn)一件事，就是這條船上有多數(shù)的人該死，這條船，又發(fā)現(xiàn)確然有所謂好像就成為劫數(shù)所在了。
因而，同乘此船的人中，雖然有人不該死，但因人數(shù)太少，就無(wú)法抵擋此劫數(shù)，而自己便不能不被這劫數(shù)所波及了。我們又發(fā)現(xiàn)有趣的事，凡是不該死而被劫數(shù)波及的人，依他們的八字看，雖然當(dāng)時(shí)不至于死，但他們大都是不再有好運(yùn)的人了。這是一個(gè)頗有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)槲覀儾](méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)正在走好運(yùn)的人而死于劫數(shù)的。這事實(shí)就是說(shuō)，凡是死于劫數(shù)的，都是該死的或是不再有好運(yùn)的人，相反的就是：正在走好運(yùn)的人，就不致于有枉死了。
雖然，也另有一種不該死而死的；如死于黃花崗的七十二烈士，死于抗戰(zhàn)的英雄們，除了有的命中該死的外，也有命中不該死，甚至正行好運(yùn)的，那就是所謂死而不亡、雖死猶生的身后留芳百世，等于活著走好運(yùn)了。這在命理上有此說(shuō)法，是極有道理的。
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