曾國藩相術(shù)口訣 ：一 邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看氣概，富貴看精神； 主意看指爪，風(fēng)波看腳筋； 若要看條理，全在語言中。 二 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相； 事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
西方有一句著名的諺語：“性格決定命運(yùn)。”那么，如何判斷一個人的性格呢？我國的京劇將人物“臉譜”化，一看臉譜就知道一個人的性格，如包公黑臉，代表公正；關(guān)公紅臉，代表仗義；曹操白臉，代表奸詐。
人物臉譜化何以可能？因?yàn)殚L期的觀察經(jīng)驗(yàn)告訴人們，人的性格可以由面相看出。我國人還有十二屬相之說，意在通過動物折射出人的性格，無論形神，皆有合似之處。我們常以動物喻人。
我國的科舉制度始于隋唐，隋唐以前朝廷選拔官吏的辦法是察舉。兩漢至魏晉南朝，朝廷用人基本是察舉之法。察舉依據(jù)者三，一曰識鑒，二曰門閥，三曰名望。所謂識鑒，說白了，就是給人物相面。東漢末年，識鑒人物成一時風(fēng)氣，有“月旦評”一說。時人評曹操：“子清平之奸賊，亂世之英雄也”。評孔融“孔文舉金性太多，木性不足，背陰向陽，雄倬孤立。”
漢魏之際，劉邵著《人物志》一書，詳列了識鑒人物的原理和方法。《人物志》云：“品人物則由形所顯觀心所蘊(yùn)。人物之本出于情性。情性之理玄而難察。然人稟陰陽以立性，體五行而著形。茍有形質(zhì)，猶可即而求之。故識鑒人倫，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容聲seqing味而知其才性。”
我國相面之術(shù)后來分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承襲了古人識鑒之法，近代以曾國藩為其集大成者。** 著名我國古代文化專家南懷瑾先生，在其《論語別裁》一書中寫道：“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》。其實(shí)傳下來有的兩套，另一套是曾國藩看相的學(xué)問——《冰鑒》這一部書。”
與江湖派重奇輕常，重術(shù)輕理不同，曾國藩《冰鑒》一書，基本上是以陰陽五行理論為其理論根據(jù)的。我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，基本上是陰陽五行學(xué)說。陰陽者，言其性也；五行者，言其質(zhì)也。木與土性同，主陰；水與火性同，主陽，***相合而成金。曾國藩講，五行合五德，即：木貴仁，土貴信，火貴禮，水貴智，金貴義。本文略有不同，認(rèn)為五行合六德，即：木貴仁，土貴信，火貴兼，水貴智，木、火成金貴義，土、水成金貴禮。
相學(xué)“五形”與“五行”的關(guān)系
Ⅰ：1、貴相 2、富相
Ⅱ：五形 1、金相 2、木相 3、水相 4、火相 5、土相 6、雜格
Ⅲ：相“氣” 1、沖 2、爽 3、清 4、滯
Ⅳ：相“才” 1、偏至 2、依似 3、中庸
Ⅴ：相“智” 1、奇尤 2、雋徹 3、慧中 4、差遲
Ⅵ：所宜：1、清節(jié) 2、法家 3、術(shù)家 4、國體 5、器能 6、臧否 7、智意 8、伎倆 9、儒學(xué) 10、文章 11、辯給 12、雄杰
解Ⅰ：合局者為貴相，不合局者（雜格）為富相。貴相者宜求官，富相者宜求財(cái)。雜格貴相又三，一曰金帶火，二曰水帶土，三曰木帶金。占天時當(dāng)貴者一，水帶火。當(dāng)貴不貴者一，金相。
解Ⅱ：所謂五形者，主要論及人的性格，《御覽》有言：“木氣人勇，金氣人剛，火氣人強(qiáng)而躁，土氣人信而寬，水氣人急而智”。分述以下：
一、金相。《五行歌》 秀麗為金骨又清，鼻高豐起貫天庭。
語言響亮如鐘鼓，自是朝中有大名。
性格：剛毅果決，思維嚴(yán)謹(jǐn)，思想深邃，睿智機(jī)敏。
評注：金相之人貴義，有任俠風(fēng)，故遠(yuǎn)富貴。正局為金相猴，稟木、火而成，性格如大家熟悉的孫悟空。副局為金相狗，稟水、土而成，貴禮，主賓才。
二、木相。《五行歌》 廣長為木若瑯宣，形似青松耐歲寒。
方便所為心性緩，自然臨物作清官。
性格：溫和、寬仁，但意志不堅(jiān)強(qiáng)。注重累積，善于吸納。明事理，不善物理。
評注：木相之人貴仁，處事恩惠色彩重，重感情，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，善邏輯思維，宜求貴，不宜求富。以智高為上。正局為木相鳳，性格特征如*** 氏。但十二屬相中無鳳，卻有雞，木相之人若智不及，則多為木相雞，故十二屬相中移鳳為雞。我國人的圖騰本龍、鳳并顯，但鳳的精神卻式微了，此一失衡，而成天下之大弊。
三、水相。《五行歌》水勢能方又能圓，骨清神秀歲歲般。
為人自是心難測，終是鳴珂一品官。
性格：情感豐富，富有想象力，聰明活潑，始創(chuàng)能力強(qiáng)。
評注：孔子講“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
所謂仁者，即為木相之人，所謂智者，即為水相之人，此二者為我國人兩種典型的性格特征，性格剛好反是。水相之人喜動不喜靜，創(chuàng)造性強(qiáng)，善形象思維，悉物理，往往不諳事理，性格雖然有詭詐的一面，卻也最易上當(dāng)受騙。正局為水相豬，典型的是豬八戒的性格。
四、火相《五行歌》 骨肉高低面不平，火家兼瘦氣須清，
有權(quán)猛烈多能斷，建節(jié)封候直取成。
性格：性情激烈，易使性子，情感意識差。
評注：火相貴兼，有墨家風(fēng)，生活清苦，不重人情，悉物理，頗有治事之才，善為吏。正局為火相龍，體現(xiàn)了我國人的真精神。所謂兼者，平也，與“仁”反是，仁者、差也。儒家講愛有等差，墨家則主張泛平等之愛，但由于不重人情，難免被人譏為刻薄寡恩。
五、土相《五行歌》 敦厚兼清秀又豐，虎眉龜背項(xiàng)如態(tài)，
平生自是多豪富，位應(yīng)***不可窮。
性格：儀態(tài)安詳，舉止穩(wěn)重，待人寬厚。
評注：土形人貴“道”，善自處。不事聲張，默默無聞。既能勞心，又能勞力，故善理財(cái)。正局為土相虎，以其勇力顯達(dá)。副局為土相牛，典型的性格如《西游記》中的沙僧。
解Ⅲ：“氣”者，“志”也。1、氣沖，自信偏過，流于傲，應(yīng)斂。2、氣爽，樂觀而自信，最好。3、氣清，自信，但闖勁嫌不足。4、氣滯，自信不足，有自卑感。
解Ⅳ：“才”者，指人動手的能力。1、偏至之才，是指具有藝術(shù)創(chuàng)造能力的人，人群中百者一、二也。2、依似之才，近偏至，人群中十之二、三也。3、中庸之才，人群中十之七、八也。
解Ⅴ：“智”者，指人思維的能力。1、奇尤之智，是指頂聰明的人，人群中千者一、二也。2、雋徹之智次之，人群中百者二、三也。3、慧中之智，人群中十之八、九也。4、差遲之智，人群中百者不一也。東晉王、謝二家，王家以才長，謝家以智能。王家有偏至之才，謝家則有奇尤之智。
解Ⅵ：所“宜”者，是指人的職業(yè)能力傾向。《人物志》云：有清節(jié)家，師氏之任也。有法家，司寇之任也。有術(shù)家，三孤之任也。有國體，三公之任也。有器能，冢宰之任也。有臧否，師氏之佐也。有伎倆，司空之佐也。有儒學(xué)，安民之任也。有文章，國史之任也。有辯給，行人之任也。有雄杰，將帥之任也。
1、 清節(jié)家：教師、財(cái)會。
2、 法家：** 、公務(wù)員。
3、 術(shù)家：公關(guān)、文秘、營銷。
4、 國體：高層公務(wù)員、律師。
5、 器能：部門主管、董事長。
6、 臧否：文秘、教師。
7、智意：職能人員、公關(guān)。
8、伎倆：工程技術(shù)人員、維修。
9、儒學(xué)：公務(wù)員、心理醫(yī)生。
10、文章：作家、律師、研究人員。
11、辯給：導(dǎo)游、主持人、公關(guān)。
12、雄杰：將帥之才、總經(jīng)理。
鼻分善惡、貴賤、富貴三類型
無論男女，就面相說，五官之中，以鼻為主，鼻相可用上格和下格兩種分劃。屬於上格的，又可分為二類：首座類是善相，即善人之相。乃指品格就的；第二類是貴相，即貴人之相，乃指權(quán)位說的；第三類是富相，即富人之相，乃指財(cái)富說的。
善人不一定富貴，但一生必定安樂和善終。貴人未必富，富人未必善；也都未必一生安樂善終。貴人之有益於人之事。當(dāng)比富人更多；因?yàn)闉楦恢嗣孔院裆踔敛蝗省?nbsp;
所以論福相，應(yīng)以善為貴，貴次之，富為末。這是上格的三類，每一類又分為上、中、三等級，即大善、中善。小善；大貴、中貴、小貴：大富、中富、小富等各三級。
從前老釣金鱉在北京石看相時，初次花十塊大洋請他清談一次的，只能替人斷定相局屬於那一格和那一級而已，你欲細(xì)說，第二次再來。 普通看鼻相，善格之鼻以端正純潔為主；貴格之鼻以通天有勢為主；富格以豐滿藏孔為主。這也只是粗淺大略的看法，不夠精到，也不能斷定其屬於上中下的那一級。
要斷定其為大貴、中貴或小貴之類，就必須與其他五官和全局看了。
從前北京有個精於相術(shù)的秦四爺，據(jù)說他曾在上海看見過國父中山先生，他說中山先生的鼻是人善兼大貴，但無富。
他也看見過上海大富翁哈同。他說哈同的鼻是大富，小善而無貴，所以據(jù)他說，大善兼大貴鼻有，大貴兼大富之鼻也有；大善兼大富之鼻就沒有；而大善，大貴和大富三者兼全的便永遠(yuǎn)沒有此種人了。
至於下格的鼻相，也分為惡、賤、貧三類，每類也分上中下三等級。三類中以惡相為最劣，因?yàn)楸厝凰约翰坏蒙平K，死於非命，甚至全家慘死的。惡相不一定兼貧相，貧相也不一定兼賤相，不過，由於社會制度的關(guān)系，貧相的最多，貧兼賤的次之，而惡相的則最少。
所以所謂世上惡人多并非事實(shí)，而貧賤的人多，倒是事實(shí)。由于貧的人既多了，因貧賤而暫時作惡的自難免，因而使覺得惡人多了。其實(shí)，這并非固定的相格，而只是暫時的變相。這也就是所謂相由心改的理由。
雖然男女的面相都以鼻為主，而男女的鼻卻也有分別，并不能同樣看法的。同樣的鼻，放在男人面上是貴，放在女人面上不一定是好，甚至是壞。
鼻的三種型，惟有貴型不能男女同視，其他善型和富型兩種，男女都可以同樣看法。也惟有貴型的鼻，必需要以顴相配，如果無顴相配，可能反貴為賤。
至于富型的鼻，如不得相配的顴，至多不能大富或富而不久，不致于反富為貧。
再如善型的鼻，則與顴相配與否無關(guān)，絕不至反善為惡。這是鼻三型的各具其不同的特質(zhì)，學(xué)看相的人需要明白的。
就貴型的鼻論，蔣總統(tǒng)的鼻便是大貴之鼻的典型。我相信，凡是見過蔣總統(tǒng)的人對其尊容所最能觸目，同時一閉目就能得其印象，他的五官就是鼻與眼睛最特別，貴型的鼻首座就是正直，第二是梁高，（即兩目之間的鼻梁，相書上叫做山根的不陷，能高起與兩眉之間的印堂連在一起）。第三是有力，即不宜有肉亦不宜露骨。蔣總統(tǒng)的鼻，就是合此三個條件。
故國府主席林森的鼻，正直夠，但山根不夠起，也不夠有力，他只是中貴兼大善的鼻，就鼻的全局論，蔣總統(tǒng)的鼻則是大貴兼中善和中富的鼻，所以雖貴為元首，而一生難免勞碌奔波，就安逸言，反而不如林主席了。
至于蔣夫人的尊容，最使人得到印象的，則是左右兩顴的豐腴與秀美的鼻型。從前有不少的人初看蔣夫人的顴，都以為有顴高不利夫星之嫌，或以為她是相當(dāng)厲害而好弄權(quán)的夫人。其實(shí)這都是皮毛之見，蔣夫人的顴可以列為善型兼貴型之類。何以是善型昵？可用豐、潤、圓三字來說明；何以是貴型呢？可用不突兀、不露骨和不見柄『三不』去說明。蔣夫人的才能，全為相夫之用，而不自用。
北京老釣金鰲和秦四爺兩人，都見過慈禧太后。他說，慈禧太后的顴就是突兀露骨和見柄；所以好在她的鼻不貴，否則，何止垂簾聽政而已，弒帝自立，早已是亡清的女皇帝了。
看相以看鼻為主；因?yàn)樗邆淞松啤①F、富三型的基本而且玄妙的條件，不特可以看一個人的前途，更重要是可以看人的善惡。
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