該書文筆流利、用語準確、論述詳盡，說理條理分明，很有層次，像剝竹筍，一層一層剝去外殼，盡行相學的至高境界。其相學自成體系，內容十分精辟、見解深刻，重視實用和實際驗證，凡在實踐中能驗證的古代相書，都囊括無遺。
自序
余幼讀儒書。好古談奇。始習丹經。繼閱風鑒。丹經有性命之微。風鑒有吉兇之妙。性命之旨。其理深深。非圣賢莫能盡其微。吉兇之說。其理顯顯。則庸愚皆欲得其妙。二者。皆有益于人者也。余于風鑒。尤樂道焉。蓋其為術。源流最為久遠。其書益多以繁。余雖不能綜稽博考。然亦嘗作管虱之窺測焉。既而驗之世人。又輒致齟齬。無一少契合者。于是乃棄置不復究。余性嗜遠游。偶于嵩岳南麓。遇一老人。邂逅之間。偶談及此。余以無征不信對之。老人曰。君自拘泥而不達耳。子焉得厚誣古人哉。夫世既有盛衰。運亦當有久暫。子不見今之遇合者耶。忽焉而富貴矣。又忽焉而貧賤矣。是其無故而然哉。蓋衰世之人。有如此也。子焉得厚誣古人哉。況子于部位之間。容有不悉其點。氣色之變。或有不審其狀者耶。子焉得厚誣古人哉。余聞言殊悔頃間之孟浪。乃亟下拜。叩其旨趨。老人目余者久之。始授余以法。示余以訣。雖固一席之談乎。然勝讀十年之書矣。夫丹經不得其傳。盲修瞎煉。而遺一己之憂者其害小。風鑒不得其傳。讕言詭語。而遺眾人之患者。其害尤大也。用是精心刻意。曲解旁通。始稍稍有所得。以此游歷大江甫北。當途鑒別。幸無差謬焉。竊以為持身涉世。莫要于此矣。蓋上智之人。樂天知命。中智之人。安貧達道。下智之人。遷善悔過。而禍不與焉。然則趨避之力。固未可輕心掉置。而不一究之也。諺曰。君子問災不問福。茍明乎此。或免罹危難之途也。今將前賢應驗各書。而附之以已意。如達摩之言法。希夷之言心。麻衣之兼言法理。今皆纂輯無遺。至于水鏡鐵關刀袁柳莊之類。其書既駁雜不純。而應驗亦鮮。輒用淘汰焉。非敢固意匪薄前人。余書欲求簡明。故從其略焉。今朋輩促其付梓。特記其緣起以為橛子。雖非拯危之要術。或以指迷之一方也。
時民國十一年孟冬月上澣公篤氏自敘于成都寓齋。
四相法有益引證：
公篤曰。相法一術。由來久矣。為我國一種專藝。人人皆可研究。故圣人有游于藝之說。又云。雖小道。必有可觀。大用則為風云龍虎之機。小用則為涉身處世之益。查相術始于軒轅。為風后氏立法。故名風鑒。維則東周時有唐學卻雍稀疵各相法。而專家尤多。其中包括治亂興亡。天道氣候。人情社會各學。術簡味深。未可輕視也。自秦氐火焚各書之后。世無傳本。如漢之許負管駱。唐之李淳風一行禪師。皆無書籍可考。五代。達摩復入我國。始立五來相法。麻衣宗之。希夷繼之。以及柳莊水鏡衡真鐵關刀大清鑒等。先后共七十余家。各有見解之不同。而亦有偏陋之拘執。其術雖微。其用甚大。茲將考證有益者如下。
東周時。吳王有四子。長曰闔閭。次曰夷昧。三曰姬光。四曰季扎。四子中惟季扎最賢。惟姬光最霸。兼其子慶忌。勇悍擁兵。吳王薨。序長則闔閭應承位。序賢則季扎應承位。姬光特強自立。闔閭不平。又不能與之爭。于是禮賢下士。又恐不得真材。特聘唐舉以鑒別之。吹蕭乞食之伍員。唐舉薦之也。草廬隱居之孫武。唐舉師之也。繼而霸吳滅楚。知人之益也。
紀漢時。諸葛武侯拔長沙。黃忠魏延來降。黃忠付以兵柄。魏延即令就刑。先主問之曰。延無罪。何以見殺。武侯對曰。此人狼項豺聲。腦后聳骨上大下小。必叛無疑。故殺之以絕后患。先主曰。殺降將：拒來者。不足以收人心。不如示恩以赦之。武侯誥誡曰。以后務宜忠勤王室。后侯六出祁山。卒于五丈原。延因爭功奪柩而叛。幸侯早伏馬岱以誅之。否則蜀漠早危。此知人之益也。
唐天寶時。郭子儀為步卒。隸哥舒翰。犯罪就刑。***過訪見之。其格魁梧。鼻如懸坦。額如覆肝。嘆曰。此**柱石。安可輕棄之。遂往見哥舒翰。而贖其罪。后平安祿山之亂。而安唐室。封汾陽侯。后白招讒嫉。皆汾陽極力保全。而未罹禍。其一舉手之勞。而公私均受益。亦知人之益也。
大清道光時。曾國藩平洪楊之亂。國藩素拘謹。其才不如胡左。而功倍之。獨知人善用。是其特長。江忠源為***守。奉檄督糧。國藩見其形局。而驚疑不釋。忠源出。國藩凝神靜默。若有所思。左宗棠見而問之。國藩曰。吾見忠源儀表有威。金局金聲。劍眉鳳目。吾以為**又得一柱石之臣。吾甚驚喜。后見其行路飄搖不定。如為木局尚不至危。金局得沉實之體。如反見飄搖。而又貴名。當然兇危。可惜如此清奇之格局。何以又有如此之敗著。故凝神以思之。后忠源升江蘇巡撫。為忠土李秀成所殺。即此一宗。可知國藩精于知人術。所以為中興名將者。亦知人之益也。
流年運限說：
公篤曰。流年者。運限之推論也。古法則以耳運十四年。額運十六年眉運四年。目運六年。鼻運十年人。中運十年水。星運十五年四圍地支運二十四年。男順行。女逆行也。令則不然。其運多則三年兩年而一變。甚至一年一變。一年而數變矣。余則按部位而斷之。某部豐隆。其運必佳。某部陷落。其運必阻其或有不驗者。是何也。蓋其形清瘦。必現于部位之前二年。其形濁厚。必現于部位之后二年。如能清濁相兼。厚薄相等。則按部位而驗。余考其運。尚有超前至三年五年者。亦有退后至三年五年者。則據各形而加減之。持鑒者。更須酌量定之。可也。
達摩起運口訣：
水形一歲金三歲。土厚還將四歲推。火起五年求順逆。木形二歲復何疑。金水相兼求上下。若云木火反求之。此是神仙真妙訣。定根起運自出奇。
公篤曰。此訣載于麻衣篇中。當然是達摩之訣。他書所罕見也。按水一歲。乃宗河洛之五行生氣。其理與法均合。土形四歲。則有疑點。按四數之氣為兌金。是士之子氣。取其旺耶。四數之卦為巽木。是士之囚氣。取其克耶。余于經驗考正。其正形與兼形。而驗者頗少。惟相爭相混之局。亦有應征。火形五歲。亦為旺氣之義乎。或為死氣之義乎。木形二歲。按二數之卦為坤土。是木之廢氣。取其衰耶。巽木先天在坤二上。取其本耶。金形三歲。三數為震木。取其廢氣乎。先天為離火。取其囚氣乎。此中深求。尚有玄妙之點。至于金水相兼。而求上下。言其相加也。木火相兼。而用反求。言其相減也。此余參考數學。方知其原義也。然達摩之書。多為六朝文字。言簡意深。法奧理窮。此余之最留心處也。
公篤起運口訣：
水形一歲火二歲。金形二歲本相宜。木局須從四歲起。土形五歲仔細推。水木相生依五歲。金木相克三歲余。木土相制四歲半。金水合化四歲推。水火不濟一歲半。木火通靈六歲時。火土相生從七歲。金火相克兩歲余。相生合化加正數。相兢受制減半之。此是定根起運訣。生克制化不須疑。
公篤曰。口訣當有定法。雖云天地之氣候。生克之軸輪。亦有根據可考。故河洛之數。遺傳萬世而不更改。其達摩之訣。用生氣。死氣。廢氣。囚氣。本氣。或為當時氣候而權定乎。或別有深義而交易乎。余訣為于各書參求。復于經驗準確。而后定也。按水一火二土五。皆河洛之原文。金三木四。又與河洛相反。蓋水火土不常變。故順其氣候而定也。金木常變。故逆其氣候而反也。又據人之臟俯。肝木在右。其氣應左。肺金在左。其氣應右。是其證也。至于相生而加。相克而減。皆數學之定論。非敢故意擅改前法。取其適用與否耳。達摩木形二歲之說。乃形質清瘦提前二年之法。與余暗合。詳載厄年法篇。吾國醫學。發泄妙蘊頗多。至于星相術數。能解前人之半者。尚為明哲勤能之士。至于明體達用。審曲度勢。補前人不足。篤未聞也。
部位證明法：
公篤曰。相法一術。必先言部位。后言法理。部位確實。然后方用加減活法以定之。而經驗推想。又其次也。余考部位。始于風后氏。用五行生化。八卦方位。以定部位名稱。故有三才四瀆。五岳六府。五官六曜。五星十二官之名。后人多宗之。以為定法。至兩周發泄妙蘊頗多。各立門戶。而部位末更改也。自秦氐火焚各書以后。世無傳本。所存不過殘章。徒有其名。而部位混淆無宗。各據一說。余考相法各書。相差太遠。互相攻訐。部位地點即屬不確。當然差毫失里。美其名曰秘傳。不肯輕泄于人。其自欺乎。欺人乎。余初嗜此術。無從稽考。后以醫學數學丹經各書證之。始知部位之訛。所謂秘訣者非也。
余考漢唐時。相法專家頗少。而相法專書則無。如漢之管駱。有相神相骨之說。許負有氣魄性動之辯。其法皆不得傳焉。如唐之李淳風。別創一派。偏于一掌。并末考正部位。半多不經之談。一行禪師。雖有形格內外之用。而無書籍可考。五代時達摩由西域復入我國。始傳五來相法五篇。其中形神音氣合用。測量輕重加減。其法頗精于人事。惜無天道厚薄之分。雖為中興相法之祖。然于部位尚謬。其未經考究耶。或為翻印錯誤耶。五代未有麻衣者。不知其姓氏。余考別傳。麻衣縣名也。以今之地點合之。即湖北之麻城。其書系在任而成。因以為名。當時為割據亂世。掛冠歸隱。所謂仙翁者非也。其書法理兼用。不如達摩精粹。凡理有定理。法無定法。用理者沽名。懼后世駁議也。然其部位亦有多數不確。宋初時有希夷心相一篇。其法以善惡而生禍福。規正社會之人心則可。識人用才之區別則不可。
然亦無部位之說。水鏡本紀漢時人。其畫出于宋代之后。更不知何人冒名捏詞。中有三才九流之論。又系水鏡零篇。略可擇用。其主要偏于引證古人。如關張趙云。尚為其時之人。如引唐代郭汾陽。宋代王安石。可見非水鏡真書。而部位高低相差太遠。不足為法明矣。明永樂時。有袁柳莊者。其人品低而務虛浮，又為北方人游歷不遠。經驗不當。其法偏于地形。是其遺恨。其部位則有意顛倒上下而用之。固神其說。不足為鐵證。清代則有太清神鑒。衡真相理。鐵關刀。各樹一幟。皆屬半枝半解。亂無頭緒。相法輕重尚不分明。何能考前人之不足。至于蘭陵集。王氏鑒。相法須知。相法捷要各書。更為上下離奇。附會其說。不知部位為何物。半為宗前人之錯誤。半為矜驕而眩奇。以訛傳訛。愈使讀相法者迷悶矣。余初游滇黔。繼游湘郡。復游秦隴。縱橫數千里。尚不知部位孰是孰非。民國始成。余由秦赴隴。始遇老人。授余部位確定法。力言相術首重部位。繼言天道厚薄之分。次言時勢盛衰之別。又言五行生化之妙。此為相術正宗。凡人肥瘦長短。而部位有一定不移之法。余以此經驗。若合符節。茲特規定部位。以俟高明者證之。
麻衣石室賦批注：
相有前定。世無預知。非奇異以秘傳。豈凡臨之解推。
相有前定。即前因今果。當以稟受之形質為定論。言福澤不言才智故氣清則形清。氣濁則形濁。預知有法。惟相術耳。非推想能盡其妙也。
舜目重瞳。送獲堯禪之位。重耳脾脅。果輿霸晉之基。
異于尋常者貴。有奇特之格。作奇特之事業。信不誣矣。此為千古奇特引證。
石室丹書。莫忘吾道。神仙秘訣。度與希夷。骨格為一世之榮枯。氣色為行年之休咎。
相法為道之一部份。以骨格氣色合論。方是正宗。骨格持久。氣色主暫。其形質出后天。氣色通先天。二者合用。是為相法之關鍵。以定其吉兇禍福也。
三停平等。一生衣祿無窮。五岳朝歸。今世錢財必旺。頦為地閣。見晚歲之規模。鼻為土星。管中年之造化。額方而闊。富貴根基。薄削而陷。貧窮余孽。
此為大概論法。還要查其細部。區別其形質。不可拘泥零星小部而一定論之。有內有外。有真有偽。故考查其人雖仔細。然后繩之以法。是否合格。
目清眉秀。定為聰俊之兒。神濁氣短。此是貧夭之漢。
清而癡定者亦愚。秀而短促者亦夭。須斟酌其真假。濁者主賤。土形不忌反為富。氣短者夭。龜息深藏反主壽。還要論體格合宜否。此為正論也。
天庭高聳。少年富貴可期。地閣方圓。晚歲榮華定取。視瞻平正。為人剛介心平。冷笑無情。作事機深內重。
還要查各部骨肉勻配否。地閣厚而孤苦。則花口角反紋雜亂。其目為肝絡。肝為剛臟。關系神經。故能查其善惡志向。與剛柔忠奸之行為也。
準頭豐大。心和平而無毒。面肉橫生。性強梗而兇狠。
二者容易所見。處世者皆宜注意。準大者。對人誡厚。肉橫者。剛燥量窄而不容故也。
智慧生于皮毛。苦樂關乎手足。
二者均不可為法。不驗居多。今存此語。為智慧者證之。及待天道之變。為五代之時也。
發際低而皮膚粗。終見愚頑。指節細而腳背肥。必定雅俊。
發低驗刑父母。皮粗驗勞碌。此言愚頑。不知何意。指細主聰明。腳肥主祿而夭。此言雅俊。又不知其何意也。以當時天道而驗此耶。茁為地形而驗此耶。
富者自然體厚。須防肉流。貴者定是奇特。當查內濁。
下八字系余增。流者似厚。濁者似奇。定要查實真偽。不可徒據外表。而斷其富貴壽夭也。
南方貴宦清高。多主天庭豐突。北方公侯大貴。皆由地閣朝拱。
相法有因地形而取者。順其地形者貴。反其地形者為特貴。即少之義也。
駝背面田。南力之人富而足。金聲形小。西方之人貴且壽。
駝背火也。面田金也。火煉金成器。金多火少故吉。如金火各半而相爭。則不吉。西方本金。取其堅實。故形小不忌。此余經驗所加。
河日海口。食祿千鐘。鐵面劍眉。威權萬里。
此皆男格之奇品。河目言其長也。司馬仲達能自顧其耳。遂創晉業。海口言其闊也。郭子儀口能容拳。復興唐室。鐵面言其堅也。其人多才。故包拯為zhengzhi 良吏。劍眉言長而上豎也。其人多勇。故岳飛為南宋名將。此四者均為文兼武權。而立功業也。
龍頭鳳頸。女人必配君王。虎額燕頷。男子定封將相。
龍頭為骨聳。鳳頸為項長。女人生此。雖不美艷。而才德福必厚。虎額即伏犀骨之圓突。燕領為兩腮方廓。與額成三椅角勢。班超即此格。成大貴而遺盛名也。
相中秘訣。壽夭最難。不獨人中。惟神是定。
相法于富貴貧賤。均有專法，獨壽夭無定法。故形質。精神。氣音。均有關系。此言神氣占多數。故不可以形質而定論之也。
目長含彩。榮登天府之人。神浮無光。早赴幽冥之客。
自古仙佛圣賢。均含有真光。有云。寒灼有威為彩。有云瑩光皎耀為彩。故神浮無根。光淡模糊。皆夭亡之格。當在十六以后。三十六以前。細則詳后。
面皮虛緊。三十問壽實難。肉色輕浮。四九如何能過。
虛緊固不壽。本難滿三十。但有孤苦寒賤之人。可超出三十而外。輕浮固不壽。然亦有無子女者。而超過三十六以外。故宜以其它部份參考。蓋法有此弱彼益故也。
項上三絳。遇休囚而愈見康強。
此為壽征之一。但考有兇神兇氣兇紋否。雖元氣厚。而有中年兇死。不能考終命也。
項中一骨。有疾厄而終無險阻。
此為百會骨。主貴而有壽根。雖疾厄而不致夭也。
形容忽變。遇吉則推有兇。氣色轉潤。處窮則斷必發。
凡神亂形變。而處佳境。皆是受禍之引子。發達愈大。損失愈危。故以辭尊居卑而避之。潤中能聚。則可透出黃紫。故遇合隨之。此二者相反而相應。
常遭疾厄。只因命宮昏沉。頻遇吉祥。蓋為福堂潤澤。
疾厄后有專圖詳論。命宮即山根。此為疾厄之一部。不過含有督脈氣質。膽汁消化。故常病之人。每于此宮先見青黑之色。福堂為交際之關。是非之地。并非吉祥之稱。福堂或印堂之誤也。
淚堂深陷。蠹肉橫生。克兒孫之無數。
一主濕疾。而成水氣上泛。一主傷陰。而成失眠郁結。亦有子女成立也。
鼻準尖垂。人中平滿。刑績嗣之難逃。
一主旺女而刑子。一主晚年受制而失敗。多失輔助之力。而冷退也。
眼不哭而淚汪汪。有子必刑。心無憂而眉縮縮。老來孤獨。
不淚似淚。固刑子女。然有冷退敗家者。無憂而憂。多為勞碌有壽之格。如孤獨格。尚有他部刑傷方應驗也。
面似橘皮。早子難立。神代桃花。遲嗣晚成。
橘皮者。言其毛竅之痕深映。三十以后之子方成。亦有庶出之子女。凡桃花之嫩艷浮光。男女皆主淫蕩不壽何能遲子晚成之說。或宋初時代異于今時。而相反耳。
富貴平生勞碌。只為下停太長。貧窮到老不閑。蓋因粗其筋骨。
下停長者。其人多謹慎。見小拘泥不達。勞心宜矣。筋骨粗者。力大而男。應多勞碌。亦有中貴及創業之流。此言貧窮二字不確。
星辰失陷。無隔宿之糧。部位虧損。有終身之苦。
失陷者。皆低弱不足之謂。虧損者。受克不合之謂。相生自多衣祿。相合自多遇合。受克有冷退之失敗。不合有外憂與內患。故也。
三光明亮。財自天來。六府高強。一生富足。
三停光明。官祿均旺。余每見光明沉靜。則人財順遂。光明浮膩。反見駁雜消耗。此原文之末及。又考六府高強。而初運中運晚運。均有輔助。按天府為天倉之地。前業有根基。父輩大振。中府為國印之地。戚友為助而有權。本身事業能發展。下府為腮頤之地。奴仆忠誠。內外有輔。子女能繼紹箕表。此為傍部輔佐有益。而富足二字不穩。
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