袁天罡，（公元579一668）隋末唐代著名相師，我國頂級相術(shù)老師。益州成都人，隋末唐初天文學(xué)家、星象學(xué)家、預(yù)測家、風(fēng)水老師、道士、相士。善風(fēng)鑒，累驗(yàn)不爽，隋時為鹽官令，入唐為火井（臨邛）令。相傳他懂得“風(fēng)鑒”，即憑風(fēng)聲風(fēng)向，可斷吉兇。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風(fēng)共著）《袁天罡稱骨歌》等。通志著錄，其有《易鏡玄要》一卷，相傳在石筍山遇仙人鐵拐李指點(diǎn)而從道，其父袁守懿為隋朝雅士，現(xiàn)永安青崗堡仍有袁守懿墓和故居遺跡。
《舊唐書·方技》記載袁天罡最著名的相術(shù)傳奇事跡是為女皇武則天看相。當(dāng)武則天還在幼年襁褓中 時，袁天罡一見到武則天的母親楊氏便吃驚地說：“夫人法生貴子！”武則天的母親便把兩個兒子武元慶、武元爽領(lǐng)出讓袁天罡相面，可是袁天罡一看說可以官至三品，只不過是能保家的主兒，還不算大貴。楊氏又喚出武則天的姐姐（后封韓國夫人）讓袁天罡相，袁天罡稱“此女貴而不利夫！”最后由保姆抱出穿著男孩衣裳打扮的武則天，袁天罡一見襁褓中的武則天大為震驚，說她“龍瞳鳳頸，極貴驗(yàn)也！”但又遺憾地說：“可惜是個男子，若是女子，當(dāng)為天下主！（“必若是女，實(shí)不可窺測，后當(dāng)為天下之主矣！”）”歷史進(jìn)程已被他提前言中，袁天罡之母是羅灣壩人隋代才女。
傳說中袁天罡與李淳風(fēng)二人的關(guān)系有多種版本：袁天罡是李淳風(fēng)的師父，他們都是隋末知識淵博的高道。袁天罡曾經(jīng)筑舍居于閬州蟠龍山前，李淳風(fēng)因久慕其名，故帶著金條自遠(yuǎn)而來，拜于門下。另一種傳說則說袁天罡與李淳風(fēng)乃是同窗好友，時常聚首論易，談天說地。并在一起背靠背席地而臥、一個寫一個畫，為后人留下一部神奇的預(yù)測天書《推背圖》。但正史并沒有記載二人的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)并無特殊關(guān)系。
在民間傳說中，袁天罡的神奇故事就更多了，流傳最廣泛的傳說就是女皇武則天曾讓李淳風(fēng)與袁天罡兩人為他去踏勘選擇陵園龍穴。先是李淳風(fēng)跑了九九八十一天，找到九嵕山龍穴吉壤，埋下一個銅錢；又讓袁出去尋找，用了七七四十九天也找到了這個地方，便從頭上拔一根銀釵插下去。武則天讓人驗(yàn)證二人所選龍穴吉壤是否一致，結(jié)果挖開一看，袁天罡的銀釵正好插在銅錢的方孔中。在民間認(rèn)為袁天罡乃是天罡星中智慧之星下凡。
唐代最著名的大相師，在我國相術(shù)史上也是赫赫有名。四川成都人，生卒年不詳。他的看相故事，新舊《唐書》皆有傳，據(jù)《新唐書·方技》載，袁天罡初仕隋末，為鹽官令，官政空暇，以相術(shù)為雅談。他曾與杜淹、王珪、韋挺交游，并一一給他們看相。他說杜淹“蘭臺、學(xué)堂全且博，將以文章顯”（蘭臺，又名金匱、一名仙庫，指左鼻胞。即鼻翼，學(xué)堂，指耳門前的部位，主聰明才智），說王硅“法令成，天地相臨，不十年官五品”（法令，鼻翼兩旁至口邊的縱紋），說韋挺“面如虎。當(dāng)以武處官”。這三人看來都可位居** ，但天罡警告說：“然三君久皆得譴，吾且見之。”果然，后來杜淹為學(xué)士，王珪為太子中允，韋挺為左衛(wèi)率。唐高祖武德年間，這三人都因犯罪，被流放到嵩山，又見到袁天罡。天罡安慰他們說：“你們最終還會有富貴的日子。杜淹官至三品，但長壽就不敢說了，王、韋二位也是官至三品，只是居官比杜淹遲些，壽命卻比杜淹要長，但晚景凄涼。”天罡的預(yù)言，后來都一一應(yīng)驗(yàn)了。
天罡又給竇軌看過相，說竇“君伏犀貫玉枕，輔角完起，十年且顯，主功其在梁、益間邪”（伏犀貫玉枕，又謂伏犀插腦，指鼻上伏犀骨隆起直貫發(fā)際），竇后來果然為益州行臺仆射；但天罡又說他“赤胍干睦，方語而浮赤入大宅，公為將必多殺，愿白戒”。沒多久，竇軌就以sharen 獲罪免官。天罡又對他說：“公毋憂。右輔澤而動，不久必還。”（右輔，指右額）果然，竇軌不久又復(fù)了官，當(dāng)上了都督。
然而，最被相士稱道的是，天罡曾給武則天看過相。貞觀初，受唐太宗召見，太宗對其技藝大加贊賞，謂勝于漢代嚴(yán)君平，天罡巧于應(yīng)對：“彼不逢時，臣固勝之。”太宗喜其逢迎，厚賞有加，不在話下了。武則天還在襁褓之中時，天罡見到其母楊氏，馬上說她“法生貴子”，楊氏召二子元慶、元爽，請?zhí)祛缚聪啵祛刚f：“官三品，保家主也。”又見武后之姊韓國夫人，天罡說：“此女貴而不利夫。”此女后嫁給賀蘭越石，果然早寡。武則天乃楊氏所生第二女，尚在襁褓中，由保姆抱出，其服飾似男兒，天罡仔細(xì)觀察她的耳目，驚呼道：“龍瞳鳳頸，極貴驗(yàn)也!若為女，當(dāng)作天子。”楊氏大為驚喜，從此善待天罡，及武后權(quán)熏天下，對天罡更是尊寵。
此外，天罡還受太宗之命，分別給岑文本、張行成、馬周看相，說岑“學(xué)堂瑩荑，眉過目，故文章振天下。首生骨未成，自前而視，法三品。肉不稱骨，非壽兆也。”馬君“伏犀貫?zāi)X，背若有負(fù)，貴驗(yàn)也。近古君臣相遇，未有及公者。然面澤赤而耳無根，后骨不隆，壽不長也。”張“晚得官，終位宰相。”據(jù)《新唐書·列傳》，這三人的官職、成就、壽天均如天罡所言，如岑文本，“貞觀元年，除秘書郎，兼直中書省。太宗既藉田，又元日朝群臣，文本奏《藉田》、《三元頌》二篇，文致華贍。李靖復(fù)薦于帝，擢中書舍人。時顏師古為侍郎，自武德以來，詔誥或大事皆所草定。及得文本，號善職，而敏速過之。或策令叢遽，敕吏六七人舭筆待，分口占授，成無遺意。師古以譴罷，溫彥博為請帝日：’師古練時事，長于文誥，人少逮者，幸得復(fù)用。‘帝日：’朕自舉一人，公毋憂。’乃授文本侍郎，專典機(jī)要。”后來隨太宗伐遼東，由于辦事敏捷有成，“至糧漕最日、甲兵凡要、料配差序，籌不廢手。”以至勞累過度，“神用頓耗，容止不常。”到了幽州，竟暴病而死，年五十一。天罡相術(shù)的精湛于此可見一斑。
天罡善知他人的壽天窮通，也知道自己的生命軌跡。武德初年，高士廉曾經(jīng)問過他：“您最后會當(dāng)上什么樣的官？”天罡說：“我于今年夏天四月，氣數(shù)就已盡了。”果然，天罡如期而逝，當(dāng)時他正任火井令。
通過上述故事，我們可以看到，袁天罡的相術(shù)水平可謂精深莫測，其所觀必是準(zhǔn)確有據(jù)，不以虛言，如說馬周壽不長，那是因?yàn)轳R“面澤赤而耳無根，后骨不隆”的緣故。這種老師級水平，自是江湖術(shù)士無以望其項背的。袁天罡在居官、看相之暇，還將其對相術(shù)的見解、看相經(jīng)驗(yàn)著錄于書，使后人得以窺其精要。
民間星相與算命
星相與算命術(shù)，出于古代統(tǒng)治者，帝王用數(shù)字計算天下事物，以求加強(qiáng)統(tǒng)治百姓的決策。《漢書•律歷志上》云：“數(shù)者，一十百萬也，所以算數(shù)事物，順性之理也。《書》曰：‘先其算命’。又注云：‘言王者統(tǒng)業(yè)，先立算數(shù)以命百事也’”。韓愈在《殿中侍御史李君墓志銘》中寫道：“李群名虛中……最深于五行書，以人之始生年月日所值日辰支干，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二”。這種信仰崇拜風(fēng)尚于唐代有所發(fā)展，至宋代，徐子平繼承和發(fā)展了李虛中的衣缽，采用年月日時的干支為八字推算，稱“批八字”，故后來稱星相算命為“子平術(shù)”。是以由宮廷而府衙及至民間，廣泛流傳。舊日于邑城及各都圩鎮(zhèn)，每于圩期，算命、占卜、睇相看掌、看三世書等檔口，觸目皆見，且生意興隆。因?yàn)樾胖叨啵偈陆詥枴?/p>
算命師有男有女的，也有盲人。他們對來問卜者首先問清楚出生時辰八字；再問明求解那一方面的問題。于是信口開河，胡址一通，都是模棱兩可之說。求算者一般懷著希望運(yùn)氣有所好轉(zhuǎn)，或者有某一疑題而來。即希望喜形于色或疑問戚戚于表兩種心情。算命師則施展順藤摸瓜、察言觀色、區(qū)別對待之技，以滔滔雄辯的口才，有問必答，務(wù)使求算者滿意而去。例如對某一中年人的命運(yùn)評說，若因生意失敗而來的，則說是與什么兇鬼惡神相剋，或家山風(fēng)水所患。需要酬神驅(qū)祟，移正家山，好時運(yùn)始會再來。若求算因謀事屢遭失敗，百無一成功的。則瞎指分犯了某一天條，或因不合時宜、擇期不巧等等。若遇難以自圓其說之題，就以天機(jī)不可泄漏，一言蔽之。
盲人無能觀色，靠敏銳的聽覺，冷靜察言分析求算者的心理狀態(tài)，然后作出評判之言。
隆都舊日頗興“盲佬唱命”。有些文化水平較高，口齒伶俐，且會彈琴唱粵曲的失明者，以唱南音、數(shù)白欖的曲藝形式，上門為人算命，因名。他們以一師一徒為伍，背蛇皮三弦，每進(jìn)村由該村一們只有“拜土地、驅(qū)小鬼”之能的低等職業(yè)盲人引路，到預(yù)先相約之家，為人“唱命”。這種盲人，都有吟詩作詞酬唱之急才，和察言強(qiáng)記的本能。進(jìn)入求唱者之家坐定，即詢所求唱算的一系列問題與起因，隨即彈起序曲，稍加思索便唱將起來。以腹稿即唱令人愛聽的內(nèi)容，以柔和婉轉(zhuǎn)的聲韻，有問有答的南音曲詞，間以數(shù)白欖，令求唱者于聆聽喜怒哀樂之情，盡表于問話詢語之中。唱者或停唱輕彈，于悠揚(yáng)悅耳琴聲中，思索信口雌黃之詞，隨即泛泛復(fù)唱。盲藝人之動聽唱腔，使聽者如癡如西醉，欣賞之間，自然而無意地忘卻度察其詞是否靈驗(yàn)矣！原為求唱命運(yùn)與解疑竇，請來“盲佬唱命”，往往困聽曲入神，變成耍樂，使唱者喜受酬金，“袋袋平安”而告終。
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