我國古代流行于相術，能觀其人而了解其身體機能，及命運，古來有云 “凡欲相人，先視其首。”因為“頭者，五臟之主，百體之宗。《太清神鑒》也說：“頭部者，處一體之尊，為百骸之長，群陽會集之府，五行正宗之鄉。”所以相人必先從“頭”起。頭居人體之上，象征著“天”。天是高而圓的。“高”指頭頂聳立峻拔，有如山峰，而且要不側不搖;“圓”指飽滿，整個頭部，看起來十分厚實，不缺不陷。這就是好相。而在我國古代給人看面相主要有以下幾點。
欲識流年運氣行，男左女右各分明。（除了面部的中軸線，其它位置都是對稱的，男的先看左邊再看右邊，女的先右再左。左與右是指被觀察者自己的左手與右手側，不是以面相師自己為主。）
天輪一二初行運，三四周流至天城。天廓垂珠五六七，八九天輪之上停。
人輪十歲及十一，輪飛廓反必相刑。十二十三并十四，地輪朝口壽康寧。
十五火星居正額，十六天中骨法成。十七十八日月角，運逢十九應天庭。
輔角二十二十一，二十二歲至司空。二十三四邊城地，二十五歲逢中正。
二十六上至丘陵，二十七年看冢墓，二十八遇印堂平。
二九三十山林部，三十一歲凌云程。人命若逢三十二，額右黃光紫氣生。
三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五上太陽位，三十六上會太陰。
中陽正位三十七，中陰三十八主亨。少陽當年三十九，少陰四十看須真。
山根路遠四十一，四十二造精舍宮。四十三歲登光殿，四十有四年上增。
壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮。準頭喜居四十八，四十九入蘭臺中。
廷尉相逢正五十，人中五十一正臨。五十二三居仙庫，五十有四食倉盈。
五五得請祿倉米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，耳順之年（六十歲）遇水星。
承漿正居六十一，地庫六十二三逢。六十四居陂池內，六十五處鵝鴨鳴。
六十六七穿金縷，歸來六十八九程。逾矩之年（七十歲）逢頌堂，地閣頻添七十一。
七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。
以下不用多記，一個位置表示兩歲，只記住“子位”的位置，推導其它就可以了。
七十六七尋子位，七十八九丑牛耕。太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈。
八十二三卯兔宮，八十四五辰龍行。八十六七巳蛇中，八十八九午馬輕。
九十九一未羊明，九十二三猴結果。九十四五聽雞鳴，九十六七犬吠月。
九十八九亥豬吞，若問人生過百歲，順數朝上保長生。
以下記不記都行，讀一下也好。
周而復始輪于面，紋痣缺陷禍非輕。限運并沖明暗便，更逢破敗屬幽冥。
又兼氣色相刑克，骨肉破敗自零仃。倘若運逢部位好，順時氣色見光晶。
五岳四瀆相朝拱，扶搖萬里任飛騰。誰識神仙真妙訣，相逢談吐世人驚。
相骨
相術認為“天人相副”，人的形體實為外界自然宇宙的縮影：頭圓像天，足方像地，眼目像日月，聲像雷霆，血脈像江河，骨節像金石，鼻額像山岳，毛發像草木。骨為人體的主干，“凡人之稟氣、結胎、賢愚、貴賤、修短、吉兇皆定于是”，它為人的命祿的根本，所以相骨為相術之先，甚至有的干脆僅憑骨相推祿命。骨在肉下，骨和肉的關系至關重要。如同陽與陰、君與臣的關系，骨為陽，像天，像君，主剛。肉為陰，像地，像臣，主陰。陰陽協調，萬物乃生。君臣得其位，功名富貴可求。因此肉要豐滿，但不能累贅;骨要堅瘦，但不能不足。肉過于骨，如同陰勝陽;肉弱于骨，則如同陽勝于陰。這都是不利于命祿的“偏相”。雖然有部分人認為相面直說純屬扯淡，但是我國的五千年文化將其留了下來必有其過人之處。
相面
觀察顏面的紋理以測斷福壽休咎。相學認為面部紋理出現的方式、形狀、部位與人的命運吉兇關系極大，因此歷代相士都十分重視相人面紋。《史記》中有兩則類似的記載。《絳侯周勃世家》所載：周勃為河南太守，《佞幸列傳》所載佞臣鄧通，頗受漢文帝寵信，然二人皆因面 紋不佳，有“縱理人口”，被相士斷言“當貧餓死”，后來悉應相士之言。古代文學作品中亦有此類描寫。如《金瓶梅》第二十九回：“你行如擺柳，必主傷妻，魚尾多紋，終須勞碌。”面部紋理的優劣，主要根據紋理所在部位及形狀而定，大抵以互不侵擾，有條不紊，色澤鮮亮者為佳，主吉運;交叉盤結、色澤慘淡、有黑氣沖出者為厄，主兇兆。《神相全編》一二《面上紋痕》對紋理優劣與命運的關系有具體的論述。其曰：“額上有橫紋如‘川'字者壽。兩角紋屈曲斜者主刑。鼻上橫紋主克子。印堂紋直者主破相。腮下橫紋主惡死。項上有紋為項絳，主有壽。頷下無亂紋者吉。鼻準痕多者心毒，眼下有紋斜下者主刑。鼻側兩紋下延人唇者主餓死。掌中橫紋多者心無智。亂理人中子息難。舌紋縱橫身必貴，溫紅在掌福綿長。奸門亂理多淫蕩，魚尾修長老不停。”
相額
《太清神鑒》有句話：“額小面廣，貴處人上。”這和我們平時所說的，小額不好有點出入，其實相術也和其他事物一樣，不是絕對的，要和實際結合起來，比如：有人額小而面廣，仍然不失為好相，關鍵要和其他相配，這就要求相師不要太死板了。一般認為額要瑩潔、光澤，卻是所有相術家一致認可的。
相眉
眉者，媚也.為兩目之翠蓋，一面之儀表，是謂木之英華，主賢愚之辯也.故欲疏而細，平而闊，秀而長者，性聰敏也.若夫精而濃、逆而亂、短而蹙者，性兇頑也.眉要細長、稀疏、平正，同時還要有光彩三國時期，馬良白眉，人才出眾，可信，眉有白毫，主壽;必眉上有直理，方主貴.不必白眉，只須眉有長毫，即謂之壽毫.不過，不宜早生.相書說過:二十生毫三十死，三十生毫四十亡，四十生毫命方長.
相眼
眼以又長又深為貴。社會上一般人所稱賞的丹鳳眼，首先是長，其次是尾部稍為楊起。但這還是屬于“形”方面的，更重要的是眼睛必須有“神”。而且所謂“神”要藏而不露。《太清神鑒》說：“兩眼葳神，寶貴高名。”接著下面還有兩句：“魚尾插額，位至相國。”后兩名就是說魚尾向上稍為揚起。眼睛要黑白分明，黑白分明才能清澄明亮。一般人的眼睛，除了瞳是黑的，兩邊露出白色，所謂黑白色，所誤用黑白分明，便是黑的要黑，白的要白。《世說新語》里說杜弘正“眼如點漆”無非形容他的眼珠子分外的黑。后世遂把這句話稱贊眼睛。王羲之說：“眼如點漆乃神仙中人。”其實神仙眼也不僅僅是眼珠要分外地黑，更重要的是要眼神幽靜淡泊。泰山隨于前、猛虎吼于旁而目不瞬，人在說話時，眼睛不應隨語言行動而輕易轉動。
相鼻
《靈臺密訣》說：“鼻以準頭為主。整個鼻的組成部分，兩眼之間是山根，山根之下為鼻梁，鼻梁下面聳起的部分為準頭，準頭兩邊為鼻翼，相書稱鼻翼為“金甲”，又名“仙庫”。左邊的為左庫，右邊的為右庫。準內面是鼻孔，左右各一，直通肺部。”所謂“鼻以準頭為主”，是看準頭長得如何?準頭要高而圓肥而壯。鼻梁宜直，不宜彎曲，鼻梁扁低者，俗名“塌鼻子”。準頭鉤曲者俗名“鉤鼻子”陰險，這也是眾所周知的。
相人中
相術以為人中如同山川的溝渠，視為人體的溝洫之象，是面部四瀆的通流，作為人的壽命、子女之宮。溝渠舒暢則水流不滯，所以它以廣端深直為上，是長壽多子的表現，而以短促淺曲者為下，是短命孤獨的表現。
相口
人口生來端正厚實，平日不亂吃食物，也不亂說話，謂之有“口德”。如果貪饞無厭，或毀謗他人，或造謠生事，或信口開河，或口出阿諛奉承之言，討好上司，都稱為“口賊”口的形狀，以方、廣、有棱角貴。所謂“形如角弓”，是指上唇，人中之下成B形，其人主福壽。方、廣、厚三字，是相口的要訣。方，自然指成方形，倘能象一個“四”字，尤為可貴。廣，即寬闊，張開口能放進一只拳頭，堪稱“上相”不過，閉上口卻要顯得小。所謂開欲大而合欲小。而且上唇與下唇必須吻合，相書說：“二唇相副好文章。”倘若上唇不能蓋住下唇，相法認為：“男必多詐，女為克夫。上下唇撮合或象吹火，或象噴水者，都屬于劣相，口角下垂者多憂，無故流涎者賤。口象鳥嘴，名日鳥喙。這種人很難交，范蠡輔代佐越王勾踐成功之后，決計和他分手，就因為他看出了勾踐長頸鳥喙，不可與共安樂之故”。
相耳
善相耳者，先相其顏色，而后相其形狀。當然，也可以先從形狀相起。所謂相其開頭首先看整個耳朵的大小、厚薄、柔軟程度及其在頭部的位置如何?是從上述五個部分逐次看它長得怎樣?整個耳朵到底是大好，還是小好?答案是：形狀不拘大小，必須輪廓分明。一般地說，大而長，耳輪又帶半圓形，如偃月狀，比較合乎理想。《龜鑒》說：這種人有智慧。
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