我國(guó)古代流行于相術(shù)，能觀其人而了解其身體機(jī)能，及命運(yùn)，古來(lái)有云 “凡欲相人，先視其首。”因?yàn)?ldquo;頭者，五臟之主，百體之宗?！短迳耔b》也說(shuō)：“頭部者，處一體之尊，為百骸之長(zhǎng)，群陽(yáng)會(huì)集之府，五行正宗之鄉(xiāng)。”所以相人必先從“頭”起。頭居人體之上，象征著“天”。天是高而圓的。“高”指頭頂聳立峻拔，有如山峰，而且要不側(cè)不搖;“圓”指飽滿，整個(gè)頭部，看起來(lái)十分厚實(shí)，不缺不陷。這就是好相。而在我國(guó)古代給人看面相主要有以下幾點(diǎn)。
欲識(shí)流年運(yùn)氣行，男左女右各分明。（除了面部的中軸線，其它位置都是對(duì)稱的，男的先看左邊再看右邊，女的先右再左。左與右是指被觀察者自己的左手與右手側(cè)，不是以面相師自己為主。）
天輪一二初行運(yùn)，三四周流至天城。天廓垂珠五六七，八九天輪之上停。
人輪十歲及十一，輪飛廓反必相刑。十二十三并十四，地輪朝口壽康寧。
十五火星居正額，十六天中骨法成。十七十八日月角，運(yùn)逢十九應(yīng)天庭。
輔角二十二十一，二十二歲至司空。二十三四邊城地，二十五歲逢中正。
二十六上至丘陵，二十七年看冢墓，二十八遇印堂平。
二九三十山林部，三十一歲凌云程。人命若逢三十二，額右黃光紫氣生。
三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五上太陽(yáng)位，三十六上會(huì)太陰。
中陽(yáng)正位三十七，中陰三十八主亨。少陽(yáng)當(dāng)年三十九，少陰四十看須真。
山根路遠(yuǎn)四十一，四十二造精舍宮。四十三歲登光殿，四十有四年上增。
壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮。準(zhǔn)頭喜居四十八，四十九入蘭臺(tái)中。
廷尉相逢正五十，人中五十一正臨。五十二三居仙庫(kù)，五十有四食倉(cāng)盈。
五五得請(qǐng)祿倉(cāng)米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，耳順之年（六十歲）遇水星。
承漿正居六十一，地庫(kù)六十二三逢。六十四居陂池內(nèi)，六十五處鵝鴨鳴。
六十六七穿金縷，歸來(lái)六十八九程。逾矩之年（七十歲）逢頌堂，地閣頻添七十一。
七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。
以下不用多記，一個(gè)位置表示兩歲，只記住“子位”的位置，推導(dǎo)其它就可以了。
七十六七尋子位，七十八九丑牛耕。太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈。
八十二三卯兔宮，八十四五辰龍行。八十六七巳蛇中，八十八九午馬輕。
九十九一未羊明，九十二三猴結(jié)果。九十四五聽雞鳴，九十六七犬吠月。
九十八九亥豬吞，若問人生過百歲，順數(shù)朝上保長(zhǎng)生。
以下記不記都行，讀一下也好。
周而復(fù)始輪于面，紋痣缺陷禍非輕。限運(yùn)并沖明暗便，更逢破敗屬幽冥。
又兼氣色相刑克，骨肉破敗自零仃。倘若運(yùn)逢部位好，順時(shí)氣色見光晶。
五岳四瀆相朝拱，扶搖萬(wàn)里任飛騰。誰(shuí)識(shí)神仙真妙訣，相逢談吐世人驚。
相骨
相術(shù)認(rèn)為“天人相副”，人的形體實(shí)為外界自然宇宙的縮影：頭圓像天，足方像地，眼目像日月，聲像雷霆，血脈像江河，骨節(jié)像金石，鼻額像山岳，毛發(fā)像草木。骨為人體的主干，“凡人之稟氣、結(jié)胎、賢愚、貴賤、修短、吉兇皆定于是”，它為人的命祿的根本，所以相骨為相術(shù)之先，甚至有的干脆僅憑骨相推祿命。骨在肉下，骨和肉的關(guān)系至關(guān)重要。如同陽(yáng)與陰、君與臣的關(guān)系，骨為陽(yáng)，像天，像君，主剛。肉為陰，像地，像臣，主陰。陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，萬(wàn)物乃生。君臣得其位，功名富貴可求。因此肉要豐滿，但不能累贅;骨要堅(jiān)瘦，但不能不足。肉過于骨，如同陰勝陽(yáng);肉弱于骨，則如同陽(yáng)勝于陰。這都是不利于命祿的“偏相”。雖然有部分人認(rèn)為相面直說(shuō)純屬扯淡，但是我國(guó)的五千年文化將其留了下來(lái)必有其過人之處。
相面
觀察顏面的紋理以測(cè)斷福壽休咎。相學(xué)認(rèn)為面部紋理出現(xiàn)的方式、形狀、部位與人的命運(yùn)吉兇關(guān)系極大，因此歷代相士都十分重視相人面紋?！妒酚洝分杏袃蓜t類似的記載?！督{侯周勃世家》所載：周勃為河南太守，《佞幸列傳》所載佞臣鄧通，頗受漢文帝寵信，然二人皆因面 紋不佳，有“縱理人口”，被相士斷言“當(dāng)貧餓死”，后來(lái)悉應(yīng)相士之言。古代文學(xué)作品中亦有此類描寫。如《金瓶梅》第二十九回：“你行如擺柳，必主傷妻，魚尾多紋，終須勞碌。”面部紋理的優(yōu)劣，主要根據(jù)紋理所在部位及形狀而定，大抵以互不侵?jǐn)_，有條不紊，色澤鮮亮者為佳，主吉運(yùn);交叉盤結(jié)、色澤慘淡、有黑氣沖出者為厄，主兇兆?！渡裣嗳帯芬欢睹嫔霞y痕》對(duì)紋理優(yōu)劣與命運(yùn)的關(guān)系有具體的論述。其曰：“額上有橫紋如‘川'字者壽。兩角紋屈曲斜者主刑。鼻上橫紋主克子。印堂紋直者主破相。腮下橫紋主惡死。項(xiàng)上有紋為項(xiàng)絳，主有壽。頷下無(wú)亂紋者吉。鼻準(zhǔn)痕多者心毒，眼下有紋斜下者主刑。鼻側(cè)兩紋下延人唇者主餓死。掌中橫紋多者心無(wú)智。亂理人中子息難。舌紋縱橫身必貴，溫紅在掌福綿長(zhǎng)。奸門亂理多淫蕩，魚尾修長(zhǎng)老不停。”
相額
《太清神鑒》有句話：“額小面廣，貴處人上。”這和我們平時(shí)所說(shuō)的，小額不好有點(diǎn)出入，其實(shí)相術(shù)也和其他事物一樣，不是絕對(duì)的，要和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，比如：有人額小而面廣，仍然不失為好相，關(guān)鍵要和其他相配，這就要求相師不要太死板了。一般認(rèn)為額要瑩潔、光澤，卻是所有相術(shù)家一致認(rèn)可的。
相眉
眉者,媚也.為兩目之翠蓋,一面之儀表,是謂木之英華,主賢愚之辯也.故欲疏而細(xì),平而闊,秀而長(zhǎng)者,性聰敏也.若夫精而濃、逆而亂、短而蹙者,性兇頑也.眉要細(xì)長(zhǎng)、稀疏、平正,同時(shí)還要有光彩三國(guó)時(shí)期,馬良白眉,人才出眾,可信,眉有白毫,主壽;必眉上有直理,方主貴.不必白眉,只須眉有長(zhǎng)毫,即謂之壽毫.不過,不宜早生.相書說(shuō)過:二十生毫三十死,三十生毫四十亡,四十生毫命方長(zhǎng).
相眼
眼以又長(zhǎng)又深為貴。社會(huì)上一般人所稱賞的丹鳳眼，首先是長(zhǎng)，其次是尾部稍為楊起。但這還是屬于“形”方面的，更重要的是眼睛必須有“神”。而且所謂“神”要藏而不露?！短迳耔b》說(shuō)：“兩眼葳神，寶貴高名。”接著下面還有兩句：“魚尾插額，位至相國(guó)。”后兩名就是說(shuō)魚尾向上稍為揚(yáng)起。其次，眼睛要黑白分明，黑白分明才能清澄明亮。一般人的眼睛，除了瞳是黑的，兩邊露出白色，所謂黑白色，所誤用黑白分明，便是黑的要黑，白的要白。《世說(shuō)新語(yǔ)》里說(shuō)杜弘正“眼如點(diǎn)漆”無(wú)非形容他的眼珠子分外的黑。后世遂把這句話稱贊眼睛。王羲之說(shuō)：“眼如點(diǎn)漆乃神仙中人。”其實(shí)神仙眼也不僅僅是眼珠要分外地黑，更重要的是要眼神幽靜淡泊。泰山隨于前、猛虎吼于旁而目不瞬，人在說(shuō)話時(shí)，眼睛不應(yīng)隨語(yǔ)言行動(dòng)而輕易轉(zhuǎn)動(dòng)。
相鼻
《靈臺(tái)密訣》說(shuō)：“鼻以準(zhǔn)頭為主。整個(gè)鼻的組成部分，兩眼之間是山根，山根之下為鼻梁，鼻梁下面聳起的部分為準(zhǔn)頭，準(zhǔn)頭兩邊為鼻翼，相書稱鼻翼為“金甲”，又名“仙庫(kù)”。左邊的為左庫(kù)，右邊的為右?guī)?。?zhǔn)內(nèi)面是鼻孔，左右各一，直通肺部。”所謂“鼻以準(zhǔn)頭為主”，是看準(zhǔn)頭長(zhǎng)得如何?準(zhǔn)頭要高而圓肥而壯。鼻梁宜直，不宜彎曲，鼻梁扁低者，俗名“塌鼻子”。準(zhǔn)頭鉤曲者俗名“鉤鼻子”陰險(xiǎn)，這也是眾所周知的。
相人中
相術(shù)以為人中如同山川的溝渠，視為人體的溝洫之象，是面部四瀆的通流，作為人的壽命、子女之宮。溝渠舒暢則水流不滯，所以它以廣端深直為上，是長(zhǎng)壽多子的表現(xiàn)，而以短促淺曲者為下，是短命孤獨(dú)的表現(xiàn)。
相口
人口生來(lái)端正厚實(shí)，平日不亂吃食物，也不亂說(shuō)話，謂之有“口德”。如果貪饞無(wú)厭，或毀謗他人，或造謠生事，或信口開河，或口出阿諛奉承之言，討好上司，都稱為“口賊”口的形狀，以方、廣、有棱角貴。所謂“形如角弓”，是指上唇，人中之下成B形，其人主福壽。方、廣、厚三字，是相口的要訣。方，自然指成方形，倘能象一個(gè)“四”字，尤為可貴。廣，即寬闊，張開口能放進(jìn)一只拳頭，堪稱“上相”不過，閉上口卻要顯得小。所謂開欲大而合欲小。而且上唇與下唇必須吻合，相書說(shuō)：“二唇相副好文章。”倘若上唇不能蓋住下唇，相法認(rèn)為：“男必多詐，女為克夫。上下唇撮合或象吹火，或象噴水者，都屬于劣相，口角下垂者多憂，無(wú)故流涎者賤?？谙篪B嘴，名日鳥喙。這種人很難交，范蠡輔代佐越王勾踐成功之后，決計(jì)和他分手，就因?yàn)樗闯隽斯篡`長(zhǎng)頸鳥喙，不可與共安樂之故”。
相耳
善相耳者，先相其顏色，而后相其形狀。當(dāng)然，也可以先從形狀相起。所謂相其開頭首先看整個(gè)耳朵的大小、厚薄、柔軟程度及其在頭部的位置如何?其次，是從上述五個(gè)部分逐次看它長(zhǎng)得怎樣?整個(gè)耳朵到底是大好，還是小好?答案是：形狀不拘大小，必須輪廓分明。一般地說(shuō)，大而長(zhǎng)，耳輪又帶半圓形，如偃月狀，比較合乎理想。《龜鑒》說(shuō)：這種人有智慧。
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