【經(jīng)文】
夫人有六賤：
頭小身大，為一賤又曰：額角陷缺，天中洼下，亦為一賤。《經(jīng)》曰：
額促而窄，至老窮厄。蛇頸薄曲，糟糠不足。蛇頭平薄，財(cái)物寥落。格頭尖鈍，窮厄無計(jì)也。
目無光澤，為二賤又曰：胸背俱薄，亦為二賤。《經(jīng)》曰：陷胸薄尻及猴目，皆窮相也。
舉動不使，為三賤又曰：聲音雌散，亦為三賤。《經(jīng)》曰：語聲噴噴，面部枯燥，面毛戎戎，無風(fēng)而塵，皆貧賤相也。夫聲之惡者，鹿?jié)犸w散，細(xì)嘎聊亂，聲去則若盡，往則不還，亂澀細(xì)小，沈濁痿弊，舌短唇強(qiáng)，蹇吃無響，此惡相也。夫人不笑似笑，不嗔似嗔，不喜似喜，不畏似畏，不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如憂戚，容貌缺乏，如經(jīng)癇病，神色凄搶，常如有失，舉止張皇，恒如趨急，言語澀縮，若有隱藏，體貌低催，如遭凌辱，此并神不足也。神不足者，多牢獄厄。有官隱藏而失，有位貶逐而黜者也。
鼻不成就，準(zhǔn)向前低，為四賤又曰：眇目斜視，亦為四賤。《經(jīng)》曰：
人中平滿，耳無輪廓，皆貧賤相也。
腳長腰短，為五賤又曰：唇傾鼻曲，亦為五賤。《經(jīng)》曰：蛇行雀趨，財(cái)物無儲。鼻在薄，主立諾。鼻頭低垂，至老獨(dú)吹。搖腰急步，必?zé)o所使。
腰短者則被人奪職也。
文策不成，唇細(xì)橫長，為六賤又曰：多言少信，亦為六賤。《經(jīng)》曰：
口薄人不，提攜僻側(cè)，為人所毀。口如吹火，至老獨(dú)坐。舌色白，下賤人也。
舌短，貧賤人也。凡欲知人是賤者，貴處少而賤處多，多者廣也，少者狹也。
六賤備具，為仆隸之人也。
此貴賤存乎骨骼者也。
論曰：堯眉八彩，舜目重瞳，舜耳四漏，文王四乳，然則世人亦時有四乳者，此則駑馬一毛似驥也。若日角月偃之奇、龍棲虎踞之美，地靜鎮(zhèn)于城垣，天辟運(yùn)于掌策，金槌玉枕，磊落相望，伏犀起蓋，隱鱗交映。井宅既兼，倉匱已實(shí)。斯乃卿相之明效也。若深目長頸，頹顏蹙頞，蛇行鷙立，蝦喙鳥啄，筋不束體，面無華色，手無春荑之柔，發(fā)有寒篷之悴，是則窮乏征驗(yàn)也。
昔姑布之卿謂子貢曰：“鄭東門有一人，其長九尺六寸，河目而龍顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，壘然若喪家之犬。”河目謂上下匡而長焉。顙，額也。漢高祖隆準(zhǔn)而龍顏。準(zhǔn)，鼻也。
顏，額顙也。兩角為龍角，一角為犀角。言高祖似龍而兩眉顆骨高而鼻上隆。
魏陳留王豐下兌上，有堯圖之表。陳宣帝頸填，貌若不惠。初賤時，***見而奇之曰：“此人虎頭，必當(dāng)大貴。”后復(fù)果然。此貴賤之效也。
【譯注】
人有六種賤相：
一、身體發(fā)育不勻稱；
二、目無光澤，背胸單薄；
三、一舉一動，力不從心，顛倒失常，或者聲音、面色、神情都有缺陷；四、鼻子發(fā)育不漣全，鼻頭低垂；
五、腳長腰短；
六、口形（文策）不好。
以上大體上都是從骨骼來預(yù)測一個人的前途命運(yùn)的。文后所附的幾則歷史事例，說明了相面術(shù)上的一個重要原則，那就是要從身體結(jié)構(gòu)的整體上把握、預(yù)測一個人的命運(yùn)，絕不能只見樹木，不見森林。大凡人的姿容，都以“整”為貴。這里所說的“整”，指的并不是整齊劃一，而是人體的各個部分都要勻稱、均衡，從而構(gòu)成一個和諧有機(jī)的整體。比如就身材而論，個子可以矮一些，但是絕不能矮得象一頭豬在那里蹲著，也可以高一些，但是絕不能高得象一棵茅草在那里聳立著；就形體而論，體態(tài)可以胖一些，但是絕不能胖得像一頭貪吃的熊那樣臃腫，也可以瘦一些，但是絕不能瘦得象一只寒鵲那樣革薄——這就是所謂的“整”。背部應(yīng)該渾圓而厚實(shí)，腹部應(yīng)該突出而平坦，手部應(yīng)該溫潤而柔軟，手掌應(yīng)該彎曲如弓。
足腳應(yīng)該豐厚而飽滿，足心應(yīng)該虛能藏蛋——這也是所謂的“整”。五短身材者大多地位高貴，兩腿過長者往往命運(yùn)不佳，走起路來如背負(fù)重物者必定會做** ，走起路來象老鼠那樣步子細(xì)碎急促、兩眼左顧右盼者必定貪財(cái)好利。這些都是命相的固定格局，百試百驗(yàn)。其他命相格局，如雙手長于上身，上身超過下體，只要再配上一副上佳的骨相，一定會有公侯之封。又如皮膚細(xì)嫩柔潤，宛如綾羅遍布周身，胸部骨骼隱而不露，文秀有致，只要再配上一副奇妙的神態(tài)，日后即使做不了宰相，也一定會在科考中一舉奪魁而高中狀元。
孔子的兩個弟子所說到的鄭國東門的那個人，正好從反面說明了這一原則：那人雖然有堯一樣的頭顱，皋陶一樣的頸項(xiàng)，子產(chǎn)一樣的肩膀，然而由于腿太短，所以象一條喪家之犬。這就是因?yàn)榇巳说南嗝策`反了“整”的原則。
【經(jīng)文】
夫木主春，生長之行也春主肝，肝主目，目主仁。生長敷榮者，施恕惠與之意也；
火主夏，豐盛之時也夏主心，心主舌，舌主禮。豐盛殷阜者，富博宏通之義也；
金主秋，收藏之節(jié)也秋主肺，肺主鼻，鼻主義。收藏聚斂者，吝嗇慳鄙之情也；
水主冬，萬物伏匿之日也冬主腎，腎主耳，耳主智。伏匿隱蔽者，邪諂奸佞之懷也；
土主季夏，萬物結(jié)實(shí)之月也季夏主脾，脾主唇，唇主信。結(jié)實(shí)堅(jiān)確者，貞信謹(jǐn)厚之理也。
【譯注】
我國的哲學(xué)思想在以天人合一的大原則下，將四時、五行與人體相對應(yīng)。
在這一點(diǎn)上相學(xué)與中醫(yī)學(xué)是一致的，他們都認(rèn)為，人的五官、五臟與四時、五行以及先天秉性有如下對應(yīng)關(guān)系：
木主春，肝屬木，目通肝，主仁，性好施善；火主夏，心屬火，舌通心，主禮，性喜宏廣；金主秋，肺屬金，鼻通肺，主義，性好斂聚；水主冬，腎屬水，耳通腎，主智，性喜隱匿；土主季夏，脾屬土，其竅在唇，主信，性情忠厚。
如果人體的各部分相互照應(yīng)、匹配，彼此對稱、協(xié)調(diào)，就會為人帶來福分。相反，如果各部分相互背離，或彼此擁擠，相貌顯得散亂不正，其命運(yùn)就不值得說了。
【經(jīng)文】
故曰：凡人美眉目，好指瓜者，庶幾好施人也。
肝出為眼，又主筋，窮為爪，榮于眉，藏于魂。《經(jīng)》曰：凡人眉直而頭昂，意氣雄強(qiáng)。缺損及薄，無信人也。如弓者，善人也。眼有光彩而媚好者，性識物理而明哲人也。眼光溢出臉外，不散不動，又不急不緩而精不露者，智惠人也。臉蹇縮，精無光者，愚鈍人也。眼光不出臉外者，藏情也，加以臉澀盜視者，必作賊也。
指者欲纖濃如鵝有皮相連者，性淳和人也。指頭方懟者，見事遲人也。
妍美者，囑授人信之，惡者，人不遵承也。
【譯注】
相術(shù)書上把雙目稱為日月。眼神、眉目在相術(shù)中非常重要，其主要原則是：
一、相目法：左眼為日，為父象；右眼為月，為母象。寐則神處于心，寤則神依于眼，所以眼是神魂游息之宮。觀眼之善惡，可知其神之清濁。眼長而深，光明滋潤者，大貴；黑如點(diǎn)漆者，聰明有文彩；含薄不露，灼然有光者，富貴；細(xì)長而深者，長壽；突暴流視者，淫盜；浮而露睛者，夭亡；大而凸，圓而怒者，促壽；嘴上答應(yīng)而心中怒恨者，不正之人；赤縷貫晴者，惡死。視定不怯者，其神壯；狗眼者孤而狠；短小者賤愚；卓起者，性急；眼下臥蠶者，生貴子。婦人眼白分明者，貌重；眼下赤色者，憂產(chǎn)厄；偷視者，淫蕩；神定不流者，福全。大抵眼不欲怒，縷不欲赤，勢不欲偏，神不欲困，眩不欲反，光不欲流。
或圓而小，短而深，不善之相也。兩眼之間，名子孫宮，欲豐滿不失陷。相眼的秘訣是，目秀而長，必近君王。目似鯽魚，必定家肥。眼大而光，多進(jìn)田莊。目頭破缺，家財(cái)減滅。目露四白，陣亡兵絕。目如鳳鸞，必定** 。目三角，其人必惡。目短眉長，益增田糧。目眼如凸，必定夭折。赤目侵瞳，官事重重。目赤睛黃，必主少亡。目光如電，貴不可言。目長一寸，必佐帝君。龍睛鳳目，必食重祿。目烈有威，萬人皈依。目如臥弓，必是奸雄。目如羊目，相刑骨肉。
二、相眉法：眉者為兩目之翠蓋，一面之儀表，日月之彩華，主賢愚。
故眉欲清而細(xì)，平而闊。秀而長者聰明。粗而濃，逆而亂，短而蹙者，性兇頑。眉蓋眼者富貴；短不覆眼者乏財(cái)；窮逼昂者氣剛；卓而堅(jiān)者性豪；尾垂下者性懦；眉頭交者貧薄，妨兄弟；眉逆生者不良，妨妻子；眉骨棱起者，兇惡多滯；眉中黑子者，聰明而賢。眉高居頭中者大貴；眉中生白毫者多壽；眉上多直紋者富貴；眉上多橫紋者貧苦；眉中有缺者多奸詐；眉薄如無者多狡猾。是以眉高聳秀，威權(quán)祿厚；眉毛長垂，高壽無疑；眉毛潤澤，求官易得；眉交不分，早歲歸墳；眉如角弓，性善不雄；眉如初月，聰明超越；垂垂如絲，貪淫無子；彎彎如蛾，好色唯多；眉長過目，忠直有祿；眉短于目，心性孤獨(dú)；眉頭交錯，兄弟各屋；眉毛細(xì)起，不賢則貴；眉角人鬢，為人聰俊；眉毛婆娑，男少女多；眉如高直，身當(dāng)清職。
【經(jīng)文】
毛發(fā)光澤，唇口如朱者，才能學(xué)藝人也。
心出為舌，又主血。血窮為毛發(fā)，榮于耳，藏于神。《經(jīng)》曰：野狐鬢，難期信。羖■鬢，多狐疑。唇急齒露，難與為友。唇寬端正，出言有章。唇口不佳，出言不信。口邊無媚，好揚(yáng)人惡。口啄如鳥，不可與居，惡心人也。
急緩如鳥，言語撮聚者，此人多口舌。緩急不同，少信人也。
【譯注】
口為語言、飲食之門，又為心之戶，賞罰之所出，是非之所會。端厚不妄謂之口得，誹謗多言謂之口賊。方圓有棱主壽貴，形如角弓主官祿，口如四字主富足。尖而偏薄者寒賤，不言口動者貧苦。有黑子者主酒食。口如含丹，不受饑寒。口闊而豐，食祿千鐘。為人獨(dú)語，其賤如鼠。唇如口舌之城廓，舌如衛(wèi)城之鋒刃，舌大口小，貧薄夭折。口色宜紅音宜清，口德欲端唇欲厚。口垂兩角，衣食蕭條。口不見唇，主有兵權(quán)。口寬舌薄，性好歌樂。
【經(jīng)文】
鼻孔小縮，準(zhǔn)頭低曲者，慳吝人也。
肺出為鼻孔，又主皮膚，又為氣息，藏于魄。好鼻者，有聲譽(yù)。鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也。鼻無媚，憨蠢人也。蜣螂鼻，少意智人也。
【譯注】
鼻為中岳，其形屬土，鼻通肺，故鼻通塞可知肺之虛實(shí)。準(zhǔn)頭圓，鼻孔不露，富貴。鼻主壽之長短。光潤豐起者，隆高有梁者壽，若懸膽而直者富貴。準(zhǔn)頭豐大，與人無害。準(zhǔn)頭尖小、為人奸詐。牛黑子者多坎坷。牛橫紋者，主車馬傷。有理紋者，養(yǎng)他人子。鼻梁圓而貫印堂者，主得美貌之妻。
鼻孔仰露，夭折寒索。鼻有三曲，孤獨(dú)破屋。鼻頭三凹，骨肉相拋。準(zhǔn)頭豐起，富貴無比。準(zhǔn)頭帶紅，必走西東。準(zhǔn)頭垂肉，貪淫不足。準(zhǔn)頭圓肥，足食豐衣。準(zhǔn)頭尖薄，孤貧削弱。鼻聳大庭，四海馳名。準(zhǔn)頭常欲光潤，山根不得促折。鼻準(zhǔn)拱直，富貴無極。鼻上黑痣，疾在陰里。鼻上橫理，憂危不已。鼻柱單薄，多主惡弱。鼻高而昂，仕宦榮昌。鼻上光澤，富貴盈宅。
【經(jīng)文】
耳孔小，齒瓣細(xì)者，邪諂奸佞人也。
腎出為骨，又主髓。髓窮為耳孔，骨窮為齒，藏于志。《經(jīng)》曰：耳亢深廣者，心虛而識玄。耳孔小者，無智而不信神理。耳邊無媚，鄙拙人也。
耳孔小而節(jié)骨曲戾者，無意智人也。老鼠耳者，sharen 不死。又云鼠耳之人多作偷盜者也。
【譯注】
耳通腎，腎氣旺則清秀聰明。耳厚而堅(jiān)，聳而長，皆為壽相。輪廓分明，聰悟。垂珠朝口者，主財(cái)壽。耳內(nèi)生毫者，壽。耳有黑子，主聰明。耳門闊，主智遠(yuǎn)大。紅潤者，主官。白，主名望。赤黑，貧賤。耳薄向前，賣盡田園。
長而聳者，祿位厚。潤而圓者，衣食足。人有貴眼而無貴耳，非貴相。或有貴耳無貴眼，善相。兩耳垂肩，貴不可言。耳白于面，名滿天下。耳薄如紙，夭死無疑。輪廓桃紅，性最玲瓏。耳如鼠耳，早貧死。耳有刀環(huán)，五品** 。
耳門垂珠，富貴長久。
【經(jīng)文】
耳輪厚大，鼻準(zhǔn)圓實(shí)，rutou端凈，頦頤深廣厚大者，忠信謹(jǐn)厚人也。
脾出為肉，肉窮為孔，又主耳輪，準(zhǔn)鼻粱、頦頤等，藏于意。《經(jīng)》曰：夫頭高大者，性自在而好凌人。頭卑弊者，性隨人而細(xì)碎。故曰：鹿頭側(cè)長，志氣雄強(qiáng)。兔頭蔑頡，意志下劣。獺頭橫闊，心意豁達(dá)。夫頸細(xì)而曲者，不自樹立之人也。若色斑駁或不潔凈者，性隨意而不堅(jiān)固。夫手纖長者，好施舍。短厚者，好取，舍則庶幾，取則貪惜。故曰：手如雞足，急智禍促。
手如豬蹄，志意昏迷。手如猴掌，勤劬伎倆。夫背厚闊者，剛決人也。薄者，怯弱人也。夫腹端妍者，才華人也。故曰：牛腹婪貪，財(cái)物自淹。蛤蟆腹者，懶人也。大腰端美者，則樂而能任人也。蜥蝎腰者，緩人也。夫臂脾厚廣者，可任安穩(wěn)人也。夫蛇行者，含毒人也，不可與之共事。鳥行蹌蹌，性行不良，似鳥鵲行也。鷹行雄烈。豺狼行者，性粗覓利人也。牛行性直也。馬行猛烈人也。
此性靈存于容止者也。
【譯注】
相學(xué)家認(rèn)為，身相可分為上中下三分，此即所謂“身相三停”。其中，頭為上停，身肩至腰為中停，自腰至足為下停。相術(shù)要求上中下三停勻稱合度，即大小與長短相互匹配、彼此協(xié)調(diào)，符合這些要求即為合相，合相者福壽雙全，大富大貴。
胸為百神之掖庭，萬機(jī)之枕府，血?dú)庵畬m室，宮庭平廣則神安氣和，府庫傾陷則智淺量小。胸方正廣闊，主智慧榮昌，凹凸狹薄，則主勞碌貧賤。
腹部包藏六腑，為身軀的爐冶，故以形圓、皮厚、下垂者為貴，而以扁而短者為賤。皮厚者少疾而富，皮薄者多疾而貧；近上者賤而愚，懸下者富而壽；圓如玉壺者巨富，窄如雀肚者至貧；如抱兒者貴，如蛤蟆者賤；如牛肚者積財(cái)，如狗肚者窮寒；如豬肚者賤，如羊肚者貧。
腰為腹的依托，以端正、直闊、豐厚為佳，以偏陷、細(xì)窄、單薄為次。
腰主中年運(yùn)氣，為貴之表征，所以相術(shù)中有“無腰不貴”之說。故端而直，闊而厚者，福祿之人也；偏而陷，狹而薄者，卑賤之徒也。是以短薄者多成多敗，廣大者祿保永終，直而厚者富貴，細(xì)而薄者貧賤，凹而陷者窮下，裊而曲者淫劣。就形狀論，有晰蝎腰，主性情寬和善良；有黃蜂腰，主性情卑劣邪惡。
背為一身之基址，供負(fù)重之用，所以貴厚實(shí)豐隆，看上去如龜背。前看如昂，后看如俯，為長壽厚福之相；若偏薄如坑，短狹如駝，成佝僂之狀，則為短壽貧賤之相。
“足者，上載一身，下運(yùn)百體。”足象征地，雖位居最下，而功勞無比。
相學(xué)家認(rèn)為，足宜平厚正長，忌側(cè)而薄，橫而短；腳底凹人能容雞卵者大富，腳板厚達(dá)四寸者富貴雙全。腳小而厚者富貴，大而薄者貧賤。
上述有關(guān)方面都是從人的形體來預(yù)測一個人的前途命運(yùn)，以及如何通過容貌、舉止推測人之性情的大體方法。
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