（木形人宜修長，木之在色，宜青秀，得其正色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人渾厚，上尖，如火之炎，色赤，活得其中也，或衍露浮燥，漂灼之過，故風鑒云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圓厚背負，腰圓，色無氣靜，肉重而骨輕，是其常也?；蚪罹徣饬?，此謂肢不輔體，則泛濫而無所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，形貌軒，肉輕骨重，色黃氣瑩，得其正也。或骨重肉薄，神昏無力乃淹滯之土矣。自金形得金局至此，皆論五行之形，婦重于土益，王行之金木水火，無不待土以生，故上季旺于四季，所謂若兼形得，則擇其多者即為土矣）
（土局得土形見火，有如王愷）若土形人又得土局之正者，固云：土得土，財富庫。若又兼得火局形氣，則相生，亦主財富。
（金人火旺，財散若塵；木旺金傷，錢消如土）金形人得火局大克，木形人得金局相克。廣鑒云：相克相刑曰鬼哀，錢財削散不宜乎。
（火逢光彩帶紅活，而愈進家財）火形人得火局之中，固云火得而威大矣，又得活紅之形乃光彩，火形純一，不爭不奪，貴之相也。
（水逢黑肥，得厚圓而倍增福壽）水形人得水局云：水得水，文學貴。又得圓厚之體貌，乃水形純一，不奪次貴之相，豈無福壽乎？
（火人帶木，必定榮超；水局得金，終須快暢）若上小下闊，聲音焦烈，初年稍富者火形人世，若身形清秀，瘦直而露骨者，帶木局人世，木能生火，榮超之相也。
（土逢乙木，帶潤澤亦可疏通）土形木局相克而非吉相，若土多木少，氣色潤澤，亦有疏通之相也。
（木遇微金，必斬削方成器用）木形得金相克而非吉，若木多金少，必斬削而成器材也。
（水逢厚火，以破資財；火得微金，卒難進益）水在火局，破財無疑。火重而金微，進益難定。
（當觀氣色之往來，看紋痣之吉兇，更審運限之長短）此三者與前五克五生相參而觀之，則吉兇無遺也。
（額為火宿，管前三十載之榮枯，鼻乃財星，遇中五六年之休咎）額主初限，若方正隆厚則吉，尖削凹陷則兇。鼻主中限，管財運。
（承漿地閣，管盡未年；發際印堂，周維百歲）地閣主末限，要方正飽滿為妙，尖削不好。發際至印堂主一生貴賤。
（平生造化，當首取于四強；人世玄機，須先觀夫三主）四強乃子午卯酉，即額、頦和雙顴，宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷，人生造化，先觀四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形為三限，甚祥。
（氣色明潤，固為快順；限步崎嶇，亦多蹇剝）五行并三限之步，運若缺陷亦多否。
（頭尖額窄，固不可以求官，色慘神枯，兼何由而發跡）
（眼光如鼠，似偷盜之徒，睛竄若獐，橫死之漢）
（眼凸如蜂目，亦主兇刑，口匾似鯰魚，終須困乏）此言五行之形體，主貧賤孤夭。
（為僧者頭圓必貴，作道者貌清可榮）自此至發辨根基，各求其妙，皆論僧道。
（頂突頭圓，必住名境；神清骨秀，須加師號）頭圓而項骨高突，額闊而土下方正，為僧者必主都納也。眼睛清若電，骨骼秀似龜，為道者必稱師號。
（重頤碧眼，富祿高僧；廣額秀眉，文章之士）重頤，主富貴，碧眼，主性慧。額闊而眉秀者，文章之相也。
（耳白過面，善世之封；顴聳印平太師之爵）為僧者耳白于面，必封善世之官，為道者顴聳印平，必得太師之職。
（形貌匾促，庸俗之徒；聲音澄清，富貴之輩）為僧為道容貌福淺者俗，聲音清秀者富。
（骨粗形裕，其人老困山林；貌異神殊，此輩遠超云路）若筋骨粗露，形貌俗者，終老山林之相也。形貌秀異者，修行到人不到處。
（腹背豐滿，衣缽有余；鼻準直齊，富貴自足）腹背豐滿，鼻梁挺直，皆富相也，僧道亦然。
（眉疏目秀，定近貴而得財）眉目清秀，常人近貴得財，僧道亦然。
（鬢發濃重，合道貌聲響始榮；眉目平直，入僧相骨清方貴）鬢發濃重奇異，即為僧道，貌若奇異，聲音響亮，早見榮貴。眉平而目秀，即為相，骨法清古，方是尊貴之體。
（視瞻不正，必定好淫；舉止多輕，須知貧賤）視而不正，其心必淫，僧道更甚焉。
（眼若桃花光焰，但圖酒色歡娛；面如灰土塵朦，定主家財破?。┭凵窆馐幦籼一ǎ樾膬让芍嘁玻粕褚揭玻揽芍?。面貌如灰土，氣色又灰朦者，貧厄之相也，僧道亦主破敗、疾厄。
（若論限運，與俗一同；細辨根基，各求其妙）相中運限，僧道與俗人相同，若部位、骨法、氣色，以僧道俗人基本論之，則各求其妙也。
（人生富貴，皆由前世修行；士處貧窮，盡是今生作惡）未睹形貌，先相心田，人之富貴貧賤，固在于相貌。氣色然作善降，作惡降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自贊書像，云：身不長，面貌不揚。故為將為相，一點雷臺，丹青莫狀，是知心也者，乃相之大者也。
（若問前程，先要觀乎氣色；欲求仙兆，次則辯其形容）以知其根苦后，以氣色定禍福，言相人之法，要先察此四者，則吉兇貴賤可以知其概矣。
（先以五岳為根基，后以氣色定禍福）看相以五岳定根基，以氣色斷休咎。
（大則活人性命，小則救人難厄）察看禍福，救人于苦難。
（不為世見陰功，亦作來生道果）學相者究通此理，其實有益于人，其報亦及乎已，豈待來生哉！
（志超云外，上合天機）志向遠大，可與天合。
（壽夭窮通，莫逃相法；富貴貧賤，奚出此篇）智者得之，自有神仙之見，明智之士，能精此篇，兼得師付曰，就月將自有神仙之見。
（后之學者，勿傳庸俗之徒）風監之術，千變萬化，窮通物理，豈庸夫俗子所能學哉。
（高山流水少知音，一塌白云在深處）又謂此篇一如流水之操知音者，鮮矣。久隱于華山石室，白云深處，今遇知音希夷，故點而授之也。
（悉精妙理，參透玄關，得之于心，應之于目。一覽無遺，方佑神異賦之不誣也）茍能悉精此篇之妙理，參透其中之無悶了然于心目之間而無遺，方知神仙與賦之妙，信不證矣，后之學者，當敬受此篇，不可易而忽這也。
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