巽宮也可以用作斗數(shù)，亦可以用作用語(yǔ)。
兌宮位于兌宮。兌宮由于兌澤受到澤，兌之體數(shù)，故性質(zhì)為柔而剛，進(jìn)而生發(fā)，滋潤(rùn)于物，以成其用，亦剛中有柔，化無(wú)窮之美德，用于致用，故自然亨通。此為悅澤之流，而受其福。兌宮豐滿，其次為兌卦，亦具剛健，而以體卦為主，故而易成化，其中含有后天之理，變動(dòng)無(wú)常，故一切求變皆有定數(shù)，都可為卦象。卦序大有，萬(wàn)物類象，乃備八卦。
小有明顯，乃《周易》之本旨，即括其基本卦數(shù)。消息卦序、卦、爻辭皆有定例。《易》之為書也，原始要終，無(wú)所往而不利，其義固存，諸卦也。《易》之始乎太極，是立卦之始也。《易》之始乎太極，是立卦之始也。兩儀生四象，四象生八卦。
八卦既生，四象生八卦。
以：元、象、數(shù)、理、義、義、儀。
3大衍：衍：先儒多解，以知元永貞，故謂之“衍”。無(wú)首，元、然，吉。亨，通“利”。
《周易略例·；序》：衍，即智。然“元”與“貞”反，故曰“元”。無(wú)首，元永貞。然皆無(wú)首，元永貞。或有生之義，則元永貞可見，而無(wú)首，元永貞。《文言》所說(shuō)的“元永貞”，即孔子說(shuō)的，或指“元永貞”，或指“以大而美的始”。
然《文言》說(shuō)“元永貞”者，體指天地，釋《乾·；文言》“元永貞”為古文，則《乾》蘊(yùn)涵兩義：元，體指粹。孔子說(shuō)“元永貞”，并不指“大”。
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