蓋人業(yè)之流，各有利害。夫清節(jié)之業(yè)，著于儀容，發(fā)于德行。未用而章，其道順而有化。故其未達(dá)也，為眾人之所進(jìn)；既達(dá)也，為上下之所敬。其功足以激濁揚(yáng)清，師范僚友。其為業(yè)也，無弊而常顯。故為世之所貴。
法家之業(yè)，本于制度，待乎成功而效。其道前苦而后治，嚴(yán)而為眾。故其未達(dá)也，為眾人之所忌；已試也，為上下之所憚。其功足以立法成治。其弊也，為群枉之所讎。其為業(yè)也，有敝而不常用，故功大而不終。
術(shù)家之業(yè)，出于聰思，待于謀得而章。其道先微而后著，精而且玄。其未達(dá)也，為眾人之所不識(shí)；其用也，為明主之所珍。其功足以運(yùn)籌通變。其退也，藏于隱微。其為業(yè)也，奇而希用，故或沉微而不章。
智意之業(yè)，本于原度，其道順而不忤。故其未達(dá)也，為眾人之所容矣；已達(dá)也，為寵愛之所嘉。其功足以贊明計(jì)慮。其敝也，知進(jìn)而不退，或離正以自全。其為業(yè)也，谞而難持，故或先利而后害。
臧否之業(yè)，本乎是非，其道廉而且砭。故其未達(dá)也，為眾人之所識(shí)；已達(dá)也，為眾人之所稱。其功足以變察是非，其敝也，為詆訶之所怨。其為業(yè)也，峭而不裕，故或先得而后離眾。
伎倆之業(yè)，本于事能，其道辨而且速。其未達(dá)也，為眾人之所異；已達(dá)也，為官司之所任。其功足以理煩糾邪。其敝也，民勞而下困。其為業(yè)也，細(xì)而不泰，故為治之末也。
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