《洞玄賦》[宋]** 夷

            洞玄賦

            [宋]** 夷

            道與貌兮天與形,默受陰陽稟性情。

            陰陽之氣天地真,化出塵寰幾樣人。

            五岳四瀆皆有神,金木水火土為分。

            君須識此造化理,相逢始可談人倫。

            貴人骨格定奇異,看看乃與神仙鄰。

            若非古怪與清秀,明是端黑而停勻。

            骨格磊落松上鶴,頭角挺時真麒麟。

            森森修竹鎖流水,峨峨硯石收寒云。

            昆山片玉已琢出,南海明珠光照靈。

            靈桃繁杏娓春花,可憐容易摧風日。

            座中初見形昂藏,熟識漸覺無精光。

            論言泛泛失倫序,舉動碌碌多愴惶。

            若人賦得此形相,薄薄微官難久長。

            更看發見何氣色,數中惟有火多殃。

            青多憂擾黑多病,白多破散黃乃昌。

            湛然澄靜無瑕翳,青云萬里看翱翔。

            富貴貧賤各賦定,但把形神來取正。

            一部吉兮吉必生,一部兇兮兇多應。

            部位吉兇皆有主,全身養氣皆由命。

            流視神驚顧似悲,頦尖額窄少年肥。

            聳肩露背更步速,兩重父母早西歸。

            陰陽兩眼不相同,反耳高低壓月宮。

            喻以蓮花生臭水,身榮終是六親空。

            桃花入眼非賢婦,兩臉生腮最不良。

            頭短齒疏額骨聳,少子刑夫終不長。

            氣清神靜兩分明,齒細唇紅神更清。

            鼻聳臥蠶豐更滿,語言詳緩步輕盈。

            骨清神秀豐腰背,富貴天年享子孫。

            不癡不醉不曾歡,顧視精神怕不安。

            色似輕塵氣如土,辛苦還夫債萬端。

            睛不神光氣不圓,白睛如粉淚漣漣。

            直饒七次封邑號,奸濫荒淫不自閑。

            神氣分明黑白分,不嗔而怒骨還清。

            聲似金簧響清韻,子達夫榮事貴人。

            目下懸針過匱顴,兩邊猶可一邊難。

            產厄血災猶可恨,二十遭刑必犯奸。

            耳邊黑子皆有慶,若看唇生貴有余。

            目秀鼻隆并齒白,少年必嫁色衣儒。

            魚尾奸門生黑子,一生淫蕩不堪言。

            更兼耳小山根斷,死盡兒夫賣卻田。

            耳堂壽骨紫紅黃,婦德三堂富貴鄉。

            盈耳似眠過百歲,滿堂婢仆子成行。

            手如酥筍軟如泥,骨露身粗似樹皮。

            眼長身好豈足美,少換三夫未足奇。

            性理不過于五行,當究五行之正性。

            木瘦金方乃長談,水圓土厚何須競。

            不露不粗不枯槁,三停大抵求相稱。

            惟有火形尖更露,縱饒得祿終多破。

            雖因神秀暫榮華,四十之中亦難過。

            其余貴相固非一,天收地斂知無失。

            氣和神秀最有常,骨聳額方根本植。

            腰背豐如萬斛舟,顧求臨水星月秋。

            骨隱肉中肉隱體,息隱神中神隱眸。

            若人識得此形相,定知不是尋常流。

            器宇** 有容納,知量宏遠有深謀。

            動作使人不可料,時通亦為公與侯。

            易嗔易喜屬輕淺,淺薄輕狂神不足。

            一生常是自招殃,欲知富貴何以致。

            馬面牛頭聳鼻梁,有聲有韻骨格清。

            起坐昂昂多神氣,陰騭龍宮有肉生。

            一主子孫名相位,欲知貧者何所分。

            面帶塵埃眼似昏,出語三言不亦兩。

            凸胸削骨更高腎,赤脈兩條貫只眼。

            sharen 偷盜命難存,人生是體雖相同。

            貴賤相遠游西東,沖虛而上為輕清。

            孕其清者宜高崇,滯伏而下主重濁。

            孕其濁者為昏庸,清濁一分為貴賤。

            貴賤不離清濁中,大道無形固無相。

            至理由來本至公,人能移惡招諸善。

            自然可以消諸兇,人能安分委諸命。

            自然可以超凡庸,予作此經實有謂。

            學者深詳莫泛攻。

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