怎么給寶寶起個(gè)好名字？幾乎成為準(zhǔn)爸媽最關(guān)心的問(wèn)題了。古人曾講：賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。一個(gè)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、音韻優(yōu)美的名字，常讓人過(guò)目不忘。很多小夫妻從備孕就開(kāi)始給未來(lái)的寶寶起名字了，有夫妻倆自己起的，有請(qǐng)長(zhǎng)輩或親朋給起的。起名字不容易，絞盡腦汁不斷糾結(jié)，有的甚至孩子都好幾個(gè)月了，還沒(méi)有敲定最滿(mǎn)意的名字。
姓名學(xué)專(zhuān)家認(rèn)為，我國(guó)傳統(tǒng)起名方法內(nèi)含豐富，意義深遠(yuǎn)，現(xiàn)代人追求時(shí)尚西化是不可取的。現(xiàn)代父母起名時(shí)，除了注重起名用字的表面含意、喜忌之外，越來(lái)越多的父母更喜歡從易經(jīng)起名中吸取智慧，讓名字更加渾厚、有底蘊(yùn)。
易經(jīng)起名本質(zhì)上也是傳統(tǒng)起名的內(nèi)容。起名客戶(hù)需要提供寶寶的出生時(shí)間，也就是常說(shuō)的生辰八字：年，月，日，時(shí)辰。還要提供父母屬相，家族忌用字和家族輩份用字。在起名時(shí)，大家都比較注重姓名用字的五行內(nèi)含。五行姓名學(xué)，就是把姓名中的漢字，按字的結(jié)構(gòu)，分為金、木、水、火、土五大類(lèi)。這種分類(lèi)，來(lái)自于我國(guó)古代。
約在我國(guó)古代的周朝，形成過(guò)一本書(shū)，就是《易經(jīng)》，里面表述了我國(guó)先人們對(duì)世界萬(wàn)物及其變化的認(rèn)識(shí)。此后的綿延兩千多年時(shí)間里，后人們對(duì)《易經(jīng)》反復(fù)研究，形成了專(zhuān)門(mén)的“易學(xué)”，并逐漸分化成兩大流派，一派著重發(fā)掘《易經(jīng)》的哲學(xué)價(jià)值，我國(guó)的各種哲學(xué)流派大都源于此。另一派著重研究《易經(jīng)》的占卜算卦作用，姓名學(xué)中的測(cè)字，即源于此，并流傳至今。
古人認(rèn)為，物質(zhì)世界在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下，形成木、火、土、金、水五種最基本的元素，繼而構(gòu)成了整個(gè)物質(zhì)世界。這五種物質(zhì)相互滋生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。只有五行平衡協(xié)調(diào)，世界萬(wàn)物才能和諧有序，興隆昌盛。用到姓名上，取其生生相息，代代相傳，綿延不絕，扶正避邪之意。
在起名格局上，專(zhuān)業(yè)起名公司一般會(huì)兼顧當(dāng)前流行的五格起名法。五格姓名學(xué)，這是18世紀(jì)末19世紀(jì)初，***學(xué)者雄崎健翁將姓名學(xué)進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理后創(chuàng)立的，其源頭也是來(lái)自《易經(jīng)》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)，根據(jù)人的姓名筆劃來(lái)推斷命運(yùn)，它主要根據(jù)陰陽(yáng)五行相生相克的關(guān)系，將人的姓名分為五格來(lái)解釋命運(yùn)。其中，天格代表父母的命運(yùn)；地格代表自己的前運(yùn)（以38歲為界限）；人格是自己的主運(yùn)；外格是自己的副運(yùn)；總格是自己的后運(yùn)。
五格的算法比較繁瑣，筆劃要求必須按照《康熙字典》中的繁體字演算，還要分單姓雙姓、單名雙名等等。就是算出姓名的筆劃數(shù)字，按照要求進(jìn)行一番加減，得出每一格的數(shù)字，再去對(duì)照現(xiàn)成的五格數(shù)理表，查出是兇，是吉，還是半兇半吉，以便決定哪個(gè)字可用，哪個(gè)字不可用。
總結(jié)名字的好壞，不僅會(huì)影響人們命運(yùn)的吉與兇，同樣也會(huì)影響到其它事物。起名時(shí)，會(huì)將傳統(tǒng)起名中精華內(nèi)容融合貫通，講究音、形、意、理、和的起名原則，達(dá)到吉、美、義、慧、和的價(jià)值歸宿，從而確定一個(gè)吉祥如意的好名字。俗話(huà)說(shuō)得好：名利，名利，有名才有利。名在前，利在后，先有名，后有利，有好名，才會(huì)有好利。想更多了解起名方面的問(wèn)題可以添加金朋易經(jīng)微信: 。
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