周易,打分
近日，筆者參加了一場(chǎng)講座，主講人是上海交通大學(xué)的杜寶瑞教授，主講的題目是《周易與人生智慧》。
在兩個(gè)小時(shí)的演講中，杜教授首先講解了周易六爻所對(duì)應(yīng)的基本人事，初爻是新進(jìn)人員，二爻是基層干部，三爻是資深基層人員，四爻是高位，五爻是君王，六爻是閑置，是卸任高階主管。然后講解了六爻階段的基本命運(yùn)，初爻是事不關(guān)己，不論好壞，二爻是受命承擔(dān)，易得榮譽(yù)，三爻是不上不下，兇險(xiǎn)危難，四爻是身居高位，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，五爻是行業(yè)領(lǐng)袖、天下安危都系于一人的角色，六爻是成身退、榮華富貴的階段。杜教授接著依六爻的角色邏輯講解人生的處世智慧，初爻應(yīng)沉潛學(xué)習(xí)，低調(diào)不，實(shí)踐求成長(zhǎng)，二爻應(yīng)承擔(dān)煉意志，勇敢學(xué)能力，得榮譽(yù)，三爻應(yīng)忍耐再學(xué)習(xí)，堅(jiān)忍以待變，四爻應(yīng)謙虛且收斂，合作以成事，圓融得福報(bào)，五爻應(yīng)主宰卻無我，政策與人事，保位安天下，六爻應(yīng)快樂獲長(zhǎng)壽，盤整人生事，智慧求永恒。杜教授并從六爻架構(gòu)的基本邏輯，劃分出六個(gè)不同的社會(huì)階級(jí)，其中初爻為社會(huì)底層的勞動(dòng)族群，二爻為社會(huì)基層的骨干，三爻為體制內(nèi)基層資深人員或外放人才，四爻是指機(jī)構(gòu)高層官員、私人高層主管、各專業(yè)領(lǐng)域的高級(jí)師，五爻為、私人董事長(zhǎng)，各事業(yè)體的領(lǐng)袖、老板，六爻是指終身榮譽(yù)職、社會(huì)賢達(dá)、國(guó)策顧問的人，是已經(jīng)在社會(huì)的高層扮演過角色而從首座線職場(chǎng)退下來的人。杜教授對(duì)我國(guó)歷史上各哲學(xué)流派從六爻的角度進(jìn)行了一一對(duì)應(yīng)，其中初爻對(duì)應(yīng)墨家思想，體制外關(guān)懷基層百姓，二爻對(duì)應(yīng)儒家思想，體制內(nèi)關(guān)懷基層百姓，三爻對(duì)應(yīng)莊子思想，體制外追求個(gè)人，四爻對(duì)應(yīng)老子思想，體制內(nèi)天下事務(wù)，五爻對(duì)應(yīng)法家思想，富國(guó)強(qiáng)兵，六爻對(duì)應(yīng)佛學(xué)思想，解脫煩惱。
講到這里，筆者對(duì)杜教授的演講基本是認(rèn)同的，因?yàn)樗v的這些內(nèi)容，基本都是周易應(yīng)有的哲學(xué)角度的涵義。
眾所，易經(jīng)當(dāng)初得以發(fā)明，其根本目的是用于預(yù)測(cè)的。只是后來人們?cè)谟弥芤最A(yù)測(cè)推理的過程中發(fā)現(xiàn)，周易的邏輯推理其實(shí)就是客觀實(shí)際的反映，是一個(gè)從實(shí)踐到理論、再用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程。周易的六爻（從首座到第六不同的位階、卦、爻，其不同的卦辭爻辭，是人生不同場(chǎng)景的再現(xiàn)，其本身就具有最樸素的人生處世哲學(xué)的涵義。可以這樣說，周易有兩大能，首座是預(yù)測(cè)，第二是哲學(xué)。不過杜教授在兩個(gè)小時(shí)的演講中，通篇都是在講其哲學(xué)能，也就是不同位階的人，應(yīng)該怎樣為人處世，應(yīng)該抱有怎樣的“三觀”，而對(duì)其預(yù)測(cè)能，只字未提。好在現(xiàn)場(chǎng)有個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)，在現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)環(huán)節(jié)中，有位觀眾希望杜教授發(fā)表一下對(duì)周易預(yù)測(cè)能的觀點(diǎn)。以下就是杜教授對(duì)周易預(yù)測(cè)的認(rèn)識(shí)：
易為卜筮之書，學(xué)周易不能否定它有占卦預(yù)測(cè)的能，但是，要占？事情可以占？這是要厘清的。古時(shí)信息不發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)行、結(jié)婚、打仗、買賣任何事情都缺乏充分的信息，于是有卜筮的需求，但時(shí)至今日，信息發(fā)達(dá)，科技昌明，旅行有航班車次表，還有氣象預(yù)報(bào)，又有各種福利保險(xiǎn)的社會(huì)體制，為信息而占筮的必要性已大大降低了，但若為了人生的追求是否必須占筮呢？既然是人生的追求，只要是有理想的事情，那就更沒有占筮的必要性了，因?yàn)槿松氖鬃驹妇褪亲约簺Q定就好了，除非不是為了理想而是為了利益，那就有種種利害關(guān)系的考量，人在這種狀況下的卜筮，不論是自己進(jìn)行的還是別人操作的，心情忐忑又患得患失，反而增加精神負(fù)擔(dān)，其實(shí)不美。讀易經(jīng)的就是學(xué)習(xí)了解人事變化的基本原則，掌握原則，把握正確的價(jià)值觀，就無需占筮了。
其中心思想是，現(xiàn)代人由于太過發(fā)達(dá)，因此不再需要周易預(yù)測(cè)了。其在演講現(xiàn)場(chǎng)，并舉了兩個(gè)例子。一個(gè)例子是，比如明天要去東北，不曉得明天天氣怎么樣，用看看天氣預(yù)報(bào)就可以了，根本不需要用周易預(yù)測(cè)；另一個(gè)例子是，年輕人談戀愛時(shí)，不曉得跟一個(gè)異性結(jié)婚會(huì)不會(huì)幸福？這個(gè)也不需要周易預(yù)測(cè)，只要自己在結(jié)婚前，和這個(gè)異性相處一段時(shí)間，觀察和他（她脾氣是否合得來？如果合得來，就可以結(jié)婚，如果合不來，就別結(jié)婚。
這兩個(gè)例子，筆者覺得其實(shí)是經(jīng)不起推敲的。首座個(gè)例子，現(xiàn)代天氣預(yù)報(bào)，短期預(yù)報(bào)確實(shí)準(zhǔn)確度很高了，但你如果計(jì)劃是一個(gè)月后的某天，甚至是一年后的某天，想舉辦某項(xiàng)活動(dòng)，還能告訴你這天的天氣情況嗎？第二個(gè)例子，更是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)。試想，那些結(jié)婚又的夫妻，難道他們結(jié)婚之前，感情就不好嗎？如果結(jié)婚前，他們脾氣就合不來，感情就很差，那他們還能結(jié)成婚嗎？因此，能結(jié)婚的，大多都是婚前感情很好的人。但是婚前感情好，并不代表婚后感情就好。
因此，筆者對(duì)于杜教授認(rèn)為的現(xiàn)代人無需周易預(yù)測(cè)的觀點(diǎn)是完全不贊同的。
周易可以預(yù)測(cè)的內(nèi)容，可以說包含人生的所有方面，諸如學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻、子女、財(cái)運(yùn)、訴訟、健康、投資、合伙、適宜發(fā)展方向等等。其在某些方面的預(yù)測(cè)價(jià)值，甚至是無法用金錢來衡量的。比如某男孩看中一個(gè)女孩，按照杜教授的觀點(diǎn)，只要和她相處一段時(shí)間，如果脾氣合得來就可以結(jié)婚。但筆者要問，如果這兩人命理嚴(yán)重不合，但這兩人在婚前相處的過程中，覺得脾氣非常合得來，而結(jié)婚了，卻由于命理不合而造成一方壽命縮短年，您還覺得沒有周易預(yù)測(cè)的必要性嗎？特別是杜教授認(rèn)為，關(guān)乎人生理想的事情，更沒有預(yù)測(cè)的必要性。試想，如果一個(gè)人從命理上來說，很從文，而他偏要去從武，或者一個(gè)人命上無財(cái)運(yùn)，他偏要把房子賣了去炒股，這樣的人生能成嗎？關(guān)于預(yù)測(cè)的重要意義，筆者曾在多篇中闡述過，這里就不再贅述了。
不過杜教授持有這樣的觀點(diǎn)，筆者也是可以理解的。因?yàn)槠湓谘葜v中說到，他這一輩子用周易理論只占筮過一次，占筮的結(jié)果，不是很好，后來就沒有去做這件事。對(duì)于一個(gè)周易研究的專家，一輩子只占筮過一次，你還能指望他對(duì)周易預(yù)測(cè)的重要意義有多深的認(rèn)識(shí)呢？
杜教授曾任“中華易經(jīng)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)”。可惜我們現(xiàn)在的易經(jīng)研究，已經(jīng)忘記了易經(jīng)的本源，大家一談到易經(jīng)，往往就是談?wù)撍恼軐W(xué)能，一些“大家”（比如曾在“百家講壇”講解易經(jīng)的的，整天被邀請(qǐng)去各地做易經(jīng)講座，也往往只是教人們?nèi)绾螢槿颂幨溃ㄓ泻芏鄬?shí)際是諸子百家的處世之道，而對(duì)易經(jīng)的預(yù)測(cè)能，已經(jīng)沒有多少人去研究了，實(shí)乃憾事。
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