乾卦的代號(hào)是7:7，主卦和客卦都是1卦乾卦 ，三條爻當(dāng)位，三條爻不當(dāng)位，不存在有應(yīng)關(guān)系。1卦乾卦的卦象是天，特性是強(qiáng)健，主方和客方都很強(qiáng)健，主卦和客卦的陽數(shù)比是1:1，是二個(gè)最大陽數(shù)的比，主客雙方勢(shì)均力敵，雙方都有強(qiáng)大的力量，也都有同樣的高亢缺點(diǎn)，可以是強(qiáng)健的競(jìng)爭(zhēng)者，也可能是雙贏的合作者，關(guān)鍵在于主方如何巧妙地處理。
乾卦，易經(jīng)學(xué)說專用名詞，是易經(jīng)六十四卦的首座卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是“顯學(xué)”，坤卦主隱，是隱學(xué)。兩卦不可分割，乃是一個(gè)整體，是萬物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的過程。乾卦講的是一個(gè)事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生--夏長(zhǎng)，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。
乾卦代表什么
八卦是我國伏羲先祖，仰觀天文、俯察地理、中觀人事，提煉形成的一套宇宙規(guī)律圖。
一陰一陽之謂道。伏羲先祖用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。
每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會(huì)人事物繁多。
諸葛長(zhǎng)青研究發(fā)現(xiàn)，伏羲先祖創(chuàng)造了八卦，稱為先天八卦；周文王根據(jù)先天八卦形成文字演繹成《周易》，稱為后天八卦；圣人孔子用智慧寫成了《易經(jīng)》，成為經(jīng)典書籍。
周易八卦，包含天地之道，偉大的智慧創(chuàng)造。
《易經(jīng)》之系辭曰：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。
動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥郏镆匀悍郑獌瓷印?/p>
在天成象，在地成形，變化見矣。
鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。
易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。
易簡(jiǎn)，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
那么，八卦代表什么含義呢？我國代易學(xué)家邵雍所著《梅花易數(shù)》闡述了八卦的基本含義（八卦萬物屬類）：
一、 乾卦
八卦序數(shù)：一
屬性：金
卦象：乾為天 天風(fēng)姤 天山遁 天地否 風(fēng)地觀 山地剝 火地晉 火天大有
天時(shí)：天、冰、雹、霰。
地理：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。
人物：君、父、大人、老人、長(zhǎng)者、官宦、名人、公門人。
人事：剛健武勇、果決、多動(dòng)少靜、高上下屈。
身體：首、骨、肺。
時(shí)序：秋、九十月之交、戌亥年月日時(shí)、一四九年月日時(shí)。行位“一四九”即此人在兄弟中排行是“老大或老四或是老九”。 數(shù)目“一、四、九”此可以是“一月、四月、九月之令”或數(shù)“是一、是四、是九”。
動(dòng)物：馬、天鵝、獅、象。
靜物：金玉、寶珠、圓物、水果、剛物、冠、鏡。
屋舍：公廨、樓臺(tái)、高堂、大廈、驛舍、西北向之居。
家宅：秋占宅興隆、夏占有禍、冬占冷落、春占吉利。
婚姻：貴官之眷、有聲名之家、秋占宜成、冬夏占不利。
飲食：馬肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、諸物之首、圓物、辛辣之物。
生產(chǎn)：易生、秋占生貴子，夏占有損，坐宜向西北。
求名：有名、宜隨朝內(nèi)任、刑官、武職、掌權(quán)、天使、驛官、宜西北方之任。
謀旺：有成、利公門、宜動(dòng)中有財(cái)、夏占不成、冬占多謀少遂。
交易：宜金、玉珍寶珠貴貨、易成、夏占不利。
求利：有財(cái)、金、玉之利、公門中得財(cái)、秋占大利、夏占損財(cái)、冬占無財(cái)。
出行：利于出行、宜入京師、利西北之行、夏占不利。
謁見：利見大人、有德行之人、宜見官貴、可見。
疾病：頭面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。
官訟：健訟、有貴人助、秋占得勝、夏占失理。
墳?zāi)梗阂讼蛭鞅薄⒁饲綒饷}、宜天穴、宜高、秋占出貴、夏占大兇。
方道：西北。
五色：大赤色、玄色。
姓字：帶金旁者、商音、行位一四九。
數(shù)目：一、四、九。
五味：辛、辣。
乾卦代表什么數(shù)字？
答：乾卦代表九
《易》學(xué)中的數(shù)字奇偶是“陽奇陰偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六為陰陽的代表，凡陽爻皆稱為九，凡陰爻皆稱為六。
《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。
九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的首座卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的首座爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號(hào)。后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運(yùn)用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻。
九的含義
我國文化中九的象征意義古代我國中的數(shù)字9即為龍。
九本是正似形蛇，突出其三角形的蛇頭，又突出其張開的蛇口及伸出的蛇舌，另外數(shù)字九為一人首蛇身。1、多；2、圓滿，九九歸一3、神秘，與宗教相關(guān)。4、極限，九重天。
古代都城，九經(jīng)九緯，再分成9個(gè)部分，皇宮處于9個(gè)部分的正***，表示統(tǒng)治地位等。古代時(shí)，人們認(rèn)為我國是全世界的中心，認(rèn)為全世界有九個(gè)洲，九州圍繞著我國。古人認(rèn)為奇數(shù)屬陽，偶數(shù)屬陰。九是最大的陽數(shù)，人們就用來表示jiduan 的尊貴、吉祥等意義。
“九”除了具有其他數(shù)詞表示事物的數(shù)量和順序以外，還常表示“多”的意思。清代汪中《述學(xué)？釋三九》中說：“凡一二之所不能盡者，則約之以三，以見其多，三之所不能盡者，則約之以九，以見其極多。”
《素問？三部九侯論》中說：“天地之至數(shù)，始于一，終于九焉。”認(rèn)為“九”是最高數(shù)，超過九，就要進(jìn)一位，又回到“一”了。自古至今，常用“九”表示“多”。“九”從“多”又引申出“高”、“深”等含義。例如：“九宵”、“九重天”、“重宵九”、“九泉之下”中的“九”等。“九”表示多，“九”的倍是也常表示多。
乾卦
乾：元亨，利貞。《彖》日：大哉乾元，萬物資始，乃通天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。《象》日：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
乾，天也。也就是形成一切的宇宙世界。它廣袤無垠，無窮無盡，幽深玄奧，復(fù)雜精妙。依照我們當(dāng)代天文認(rèn)為它應(yīng)該是一個(gè)具有一定規(guī)律的形式多樣的處在不斷運(yùn)動(dòng)的各大星系和星系團(tuán)總成。它們之間應(yīng)該是相互作用的普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)世界。
而地球只不過是在這星系、星系團(tuán)中圍繞太陽系自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)同轉(zhuǎn)的行星之一，由于其特別指定的位置和引力賦予了人類生命和萬物的叢生，從而也蕓生了人類對(duì)宇宙的起源天體的形成和生命的孕育不斷求索的偉大***。
一直以來，我們對(duì)天有著無限敬威與崇仰，有著無限猜測(cè)和假想，更有著無限求知與探索。自從女娃造天的神話故事到霍金的《宇宙爆炸論》，從達(dá)爾文的《進(jìn)化論》到現(xiàn)代科學(xué)的分子生物技術(shù)，我們無不在探索宇宙的起源天體的形成和生命的孕育。我們的一切努力都是在認(rèn)識(shí)世界，改造世界！
但綜觀天象，曠日持久，展現(xiàn)在人們眼前的總是日月往來，寒暑交替，周而復(fù)始。府察地理，展現(xiàn)人們眼前的總是生死往來，老幼更替，生生不息。因此我們的先人說天是一切形成之本，萬物生存之源，是以它元始、亨通、吉利、中貞，并對(duì)天進(jìn)行了前所未有的贊美和概嘆。
《彖》辭說：沒有比天更偉大的了，萬物依賴于它而獲得了資生，所有一切統(tǒng)統(tǒng)屬于天。云在天空飄移，雨施布著大地，萬種品物因而得以滋生和流布。太陽升上降下，出東落西，六方位置和時(shí)序的變化因而得以判別和確立，天真象傳說中的六條飛龍那樣各駕一方統(tǒng)御著整個(gè)天下，并自始至終地保持著天下和諧又統(tǒng)一的關(guān)系，因此說十分可貞，它的功德首出于萬種物類，從而給萬國帶來了普遍的康寧和發(fā)展。
《象》辭說：天行剛健、永恒不息、生生存在，它“不為堯存，不為桀亡，”渾然天成。因此君子觀此當(dāng)博擊于這個(gè)無限神奇的世界自強(qiáng)不息、奮進(jìn)不已！
初九：潛龍勿用。《象》日：潛龍勿用，陽在下也。
潛是潛伏，是隱藏。潛伏隱藏著的龍有什么用呢，等待著的只能是消亡和毀滅。因此君子不可不弘其毅，當(dāng)全力以赴奮進(jìn)不已。原因是只有全力以赴奮進(jìn)不已才能創(chuàng)造功績(jī)成就輝煌。故君子當(dāng)出潛離隱，步入到現(xiàn)實(shí)的生活中來，否則還有什么作為呢。是以這叫“陽在下也。”
九二：見龍?jiān)谔铮姶笕恕！断蟆罚阂婟堅(jiān)谔铮缕帐┮病?/p>
見者現(xiàn)也，人只有充分展現(xiàn)自已，從而才能功德建而大人造。因此君子當(dāng)現(xiàn)于田而入于事，不斷奮戰(zhàn)于各個(gè)領(lǐng)域之中去充分發(fā)揮應(yīng)有的作用和造就成偉人的品格，而不是等候偉大的日子到來。
列寧說過：“走在運(yùn)動(dòng)的前列，就會(huì)占據(jù)一個(gè)光榮的地位”。因此我們要不斷地去開創(chuàng)，去實(shí)踐。只有不斷地開創(chuàng)和不斷地實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，成就自己的功業(yè)。如消靡斗志不懷功德不去實(shí)踐自己創(chuàng)造自己，而是敢于惰落而碌碌無為豈非與生和未生一樣。
我們來這世上不容易，不要虛圖自己、捆綁自己、欺騙自己。我們來這世上的日子不是很充足，遲疑、等待、眺望轉(zhuǎn)眼之間灰飛煙滅何等悲哀，而如果我們能展現(xiàn)自己樹立功德為人民服務(wù)則必為萬民所愛戴而功垂名朽矣。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。《象》日：終日乾乾，反復(fù)道也。
乾乾，奮進(jìn)不已也；惕若，戒懼反省也。君子終日里奮進(jìn)不已還不到夜里就戒懼反省了，那么哪怕前進(jìn)的道路有多艱難也不會(huì)有什么災(zāi)咎。
其實(shí)“只要不是閉著眼睛，事情總是可以得到解決的。”關(guān)鍵是我們要學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)借鑒、學(xué)會(huì)深入運(yùn)動(dòng)，并反反復(fù)復(fù)地去驗(yàn)證道路。脫離實(shí)際的具體的歷史環(huán)境就會(huì)盲目從事和招到意想不到的危險(xiǎn)，因此君子當(dāng)“終日乾乾，反復(fù)其道”，決不胡為。
九四：或躍在淵，無咎。《象》日：或躍在淵，進(jìn)無咎也。
或是也許的意思。從辯證哲學(xué)看，不存在一成不變的絕對(duì)的神圣的東西，世界也不是由一成不變的事物構(gòu)成的，而是過程的集合體，都處在生存和滅亡的不斷變化之中。在活生生的生活事實(shí)中是不可能都處在一帆風(fēng)順的。
“如果處處一帆風(fēng)順那么創(chuàng)造世界也未必太容易了”。而人類社會(huì)達(dá)到今天的文明與發(fā)展是人類經(jīng)過長(zhǎng)期的不斷努力的結(jié)果，是不斷發(fā)展與改造所得來的產(chǎn)物，是量到質(zhì)的不斷轉(zhuǎn)變的漸進(jìn)的過程。因此“也許跳躍在深淵”并不表示沒有進(jìn)展，只是小小的不順而已，是以進(jìn)又何咎。”
九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕恕！断蟆啡眨猴w龍?jiān)谔欤笕嗽煲?/p>
雖然創(chuàng)造歷史的是人民，改造歷史的是人民，但不可否定滿懷才德的君子起著真正富有生命力的先進(jìn)階級(jí)的先鋒作用，真正領(lǐng)導(dǎo)全體群眾前進(jìn)的作用。他們?nèi)珧唑腰c(diǎn)水可洪蕩四海，以點(diǎn)帶面能達(dá)善天下，怎能不為萬民所敬仰呢？是以大人造也。
龍是比喻有才德有上進(jìn)心的先進(jìn)人物，是人民群眾的領(lǐng)頭雁和規(guī)劃師，是真正為人民謀福祉建功德的人，因此人民是不會(huì)忘記他的，總是把他放在首位。
上九：亢龍有悔。《象》日：亢龍有悔，盈不可久也。
亢是亢奮的意思。亢奮自傲而忘憂患勢(shì)必局限自我而坐井觀天與時(shí)勢(shì)落伍。有什么值得自傲的呢。“世移則事移，事異則備變”，天下沒有永恒的主題。
用九：見群龍無首，吉。《象》日：用九天德，不可為首也。
現(xiàn)群龍相互平等和諧親善沒有首領(lǐng)，十分吉祥。原因是天下是天下人的天下，并不是靠某一個(gè)人的善舉和能力能匡正。因此每個(gè)人當(dāng)通乎已之不足而禮上敬下尊賢使能不自居其功。
見群龍無首并不是說不要首領(lǐng)，而是要講究互為的合作，要講究相互的尊重，要講究彼此的平等，故君當(dāng)以天下為公。同勉共進(jìn)、互為博長(zhǎng)、默契配合，唯此必將營(yíng)造出一個(gè)和諧的社會(huì)和繁榮的世界，催生出多姿多彩的百花齊放的現(xiàn)代文明。
歷史唯物主義認(rèn)為人民才是歷史的主體。因此作為君子必須要樹立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線、為人民群眾的利益而奮斗。因此作為黨和派必須是群眾而不是個(gè)體也不屬于某一階級(jí)，又怎能自我為首呢。
乾卦類象詳解
乾卦卦象為三陽爻，純陽之卦，其數(shù)一，五行屬金，居西北方，色白。
《周易》說卦中言：乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬。。。。。。為木果。
乾卦三陽爻，純陽剛健，故為天。
天體圓運(yùn)動(dòng)不息，故為圓。
天生萬物，如君王管理萬民，如父親主管家庭一樣，故為君，為父。
純陽剛強(qiáng)堅(jiān)固之象，所以象金，象玉，象冰。
陽盛則色極紅，故為火紅，大赤色。
剛健為馬。
樹上的果實(shí)圓形，故為木果。
由此可知，凡是積極的，向上的，剛健有力的，權(quán)威的，圓形的，男性長(zhǎng)輩，珍貴的，富有的，寒冷的，堅(jiān)硬易碎的，在上的等等事物都?xì)w于乾卦。因此乾卦具體比擬以下事物：
象意：老成，激烈，活動(dòng)，邁進(jìn)，決斷，威嚴(yán)，功勛，統(tǒng)一，統(tǒng)帥，遮政，老，久德，行人，擴(kuò)大，發(fā)光，任性，懲罰，憤怒，侵略，制裁，強(qiáng)制，冷酷，過份，輕視，壓抑，災(zāi)害，專橫，專利，獨(dú)善，獨(dú)霸，死喪等。
人物：代表上層人物，有領(lǐng)導(dǎo)地位的人，起決定作用的人，有權(quán)的人，富有者，當(dāng)官的人，神，君王，圣人，君子，祖父，父親，家長(zhǎng)，軍警，執(zhí)法者，經(jīng)濟(jì)工作者，管錢的人，廠長(zhǎng)經(jīng)理，書記，一把手，名人，專家。若是過于傲慢不講理者為惡人，而過于自謙者，則為乞丐，下人。
性格：剛健武勇，果決，重義氣，動(dòng)而少靜，威嚴(yán)，昭明豁達(dá)，自尊，正直，勤勉，驕傲，霸道。
人體：頭，首，胸部，大腸，肺，左足，左下腹，jingye，男性shengzhiqi xingai，身體健壯，體寒骨瘦之人。
疾病：頭面之疾，筋骨疾，肺疾，骨病，寒癥，硬化性疾病，老病，急性病，變化異常之病，結(jié)腸病，便閉壅結(jié)。
天象：太陽，晴天，冰，雹，寒，涼。
物象：金，玉，珠寶，瑪瑙，寶物寶器，高檔用品，金錢，鐘表，鏡子，眼鏡，古董文物，神物，首飾，高級(jí)車輛，火車，飛機(jī)，水果瓜，珍珠，帽子，機(jī)器，實(shí)心金屬制品，圓形物體，辛辣之物。
動(dòng)物：龍，馬，天鵝，象。
場(chǎng)所建筑物：皇宮，京城，都市，博物館，寺院，名勝，古跡，機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)，大會(huì)堂，廣場(chǎng)，車站，彎曲的大道，郊野，遠(yuǎn)處，學(xué)校樓。
有利時(shí)間：庚辛申酉【金旺】，戊己辰戌丑未【土生金】之年月日時(shí)。
不利時(shí)間：丙丁巳午【火克金】，次壬癸亥子【水泄金】之年月日時(shí)。
有利方位：西北，西，東北，西南。
不利方位：南方，次北方。
有利顏色：黃色，白色。
不利顏色：紅色，次黑色。
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