我們都知道，地支是古人用來記錄時(shí)間的符號(hào)，因?yàn)橛辛诉@十二個(gè)符號(hào)，所以叫做十二支。十二支在我國(guó)紀(jì)年歷史上起著至關(guān)重要的作用。是我國(guó)最古老的記年方式，如今，使用十二地支的地方雖不多，但是我們依舊要認(rèn)識(shí)它，熟知它。
十二地支的關(guān)系意義
地支我國(guó)古代的一種文字計(jì)序符號(hào)，共12個(gè)字∶子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循環(huán)使用。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。南懷瑾先生在《易經(jīng)雜說》中說：“五行和天干配合，包涵了這許多，再下來配合地支，便又不同了。地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支有人寫作“地枝”，表示干的分叉，其實(shí)就是“支”，支持的支。地球本身的作用，亦就是太陽系中，月亮和地球發(fā)生的作用，節(jié)氣的關(guān)系作用，后面再詳述。
地支陰陽
1、子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。此以奇偶分陰陽。
2、寅、卯、辰、巳、午、未為陽，申、酉、戌、亥、子、丑為陰。此以四季分陰陽，春夏為陽，秋冬為陰。
十二支與五行
寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木。巳午屬火，巳為陽火，午為陰火。申酉屬金，申為陽金，酉為陰金。子亥屬水，子為陽水，亥為陰水。辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土。未戌為干土，丑辰為濕土。干土者其中藏火，濕土者其中藏水。十二支藏干：子——癸，丑——已癸辛，寅——甲丙戊，卯——乙，辰——戊乙癸，巳——丙戊庚，午——丁已，未——已丁乙，申——庚壬戊，酉——辛，戌——戊辛丁，亥——壬甲。
十二支與四時(shí)方位
寅卯東方木，已午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。少陽見于寅，壯于卯，衰于辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。太陽見于巳，壯于午，衰于未。巳午未屬火，司夏，為南方。少陰見于申，壯于酉，衰于戌。申酉戌屬金，司秋，為西方。太陰見于亥，壯于子，衰于丑。亥子丑屬水，司冬，為北方。
十二支月建
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。月建以十二節(jié)令為準(zhǔn)，即立春后，寅木當(dāng)權(quán)，驚蟄后卯木執(zhí)令，清明后辰值班，余仿此。
十二支配十二時(shí)辰
23-1點(diǎn)為子時(shí)，1-3點(diǎn)為丑時(shí)，3-5點(diǎn)為寅時(shí)，5-7點(diǎn)為卯時(shí)，7-9點(diǎn)為辰時(shí)，9-11點(diǎn)為巳時(shí)，11-13點(diǎn)為午時(shí)，13-15點(diǎn)為未時(shí)，15-17點(diǎn)為申時(shí)，17-19點(diǎn)為酉時(shí)，19-21點(diǎn)為戌時(shí)，21-23點(diǎn)為亥時(shí)。
十二支配生肖
子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。
十二支配人體
十二支配身體：子為耳，丑為胞肚，寅為手，卯為指，辰為肩、胸，巳為面、咽齒，午為眼，未為脊梁，申為經(jīng)絡(luò)，酉為精血，戌為命門、腿足，亥為頭。十二支配臟腑：寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戌為胃，丑未為脾，申為大腸，酉為肺，亥為腎、心包，子為膀胱、三焦。
地支化合
地支***：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合，化火、化土相合者，有合作、結(jié)合、和好之意，人出生的年月日時(shí)——四柱的地支中，見上面一組或兩組者，即為相合。
相合，分生合與克合，生合有：寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金；午未合，午火生未土。克合有，子丑合，丑土克子水；卯戌合，卯木克戌土；巳申合，巳火克申金。此為合之正克。亦有合之反克之理存焉，如子水旺而丑弱，為子水克丑土；戌土旺而卯弱，為土克木；申金旺而巳弱，為金克火。
合化的程度，看化神的旺衰，化神越旺，則合化程度越大；化神越衰，則合化程度越小。命局喜合而有合者，主吉慶，人際關(guān)系好，好事不找自來，想不要都不行。命局忌合而有合者，主兇災(zāi)，人際關(guān)系不好，壞事不找自來，想推也推不掉。
地支三合局申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。三合局是生、旺、墓三者成局。
水長(zhǎng)生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局。
木長(zhǎng)生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局。
火長(zhǎng)生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局。
金長(zhǎng)生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金局。
生旺半合局：申子半合水局，亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局。生旺半合局，其力次于三合局。墓旺半合局：子辰半合水局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局。墓旺半合局，其力小于生旺半合局。
生墓半合局：亥未拱木局，申辰拱水局，巳丑拱金局，寅戌拱火局。生墓半合局，其力最小。三合局化財(cái)為財(cái)旺，財(cái)為喜用者，則利商海運(yùn)營(yíng)，財(cái)多利厚，多得人和之利，多得妻利，女人之利，富貴悠悠。財(cái)為忌仇者，多被財(cái)物所困累，多被妻和女人所累，災(zāi)咎，也多因財(cái)、女人所致，一生奔波勞碌。
三合局化官為官旺，官為喜用者，則利仕途揚(yáng)鞭，多得人和之利，多得他人提攜，官運(yùn)亨通。若官為忌仇者，有官有權(quán)者，多被名權(quán)所困所累；平民百姓者，一生多官非口舌，膽小懦弱，病傷不斷。三合局化印為印旺，印為喜用者，多主文貴，多利文教、士途；為忌仇者，靠山多而無靠山，難以自立成事。
地支相沖
子午沖，丑未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖。地支相沖，是方位對(duì)沖，子水在正北，午火在正南，丑寅居?xùn)|北，未申居西南，卯居正東，酉居正西，辰巳居?xùn)|南，戌亥居西北。都是處在相對(duì)的位置上，所以是對(duì)沖。
相沖為互相撞擊，沖擊，亦有相克之意。四柱逢沖，或四柱逢歲運(yùn)之沖，有吉有兇，沖去忌神、仇神為吉，沖去喜神、用神為兇。從事物的現(xiàn)象看，好事、吉慶之事喜合，壞事、憂煩、兇咎之事宜沖。六沖，乃五行之相沖相克，除了方位相沖，其支中藏干亦有沖克之義。
子午沖，子中癸水克午中丁火，午中已土克子中癸水。
丑未沖，丑中辛金、癸水克未中之乙木、丁火，未中已土、丁火亦克丑中的癸水、辛金。
寅申沖，寅中之丙火克申中之庚金，申中之壬水亦克寅中之丙火。
卯酉沖，酉中之辛金克卯中的乙木。
巳亥沖，巳中的戊土克亥中的壬水，亥中的甲木、壬水亦克巳中的戊土、丙火。
辰戌沖，辰中的癸水克戌中之丁火，戌中的辛金克辰中乙木。
支中藏干沖克誰勝誰敗，要看沖克雙方五行的旺衰強(qiáng)弱而定，力量強(qiáng)大者勝，力量弱小者敗。敗者亦稱受損受傷。凡四柱干支（包括支中藏干）五行受損傷者，具代表命主本人自然屬性（如身體等）中有某方面虛弱或傷病。社會(huì)屬性之吉兇，主要看喜用神之受損受益，忌仇神受損受益而定之。
相沖有距離之分，緊貼相沖，如年與月、月與日、日與時(shí)距離最近，其沖力亦越大；隔柱相沖，如年與日、月與時(shí)，距離次近，其力次大；遙沖如年與時(shí)，距離最遠(yuǎn)，沖力亦越小。距離近，沖力大應(yīng)吉應(yīng)兇亦大；距離遠(yuǎn)，沖力小，應(yīng)吉應(yīng)兇亦小。命中逢沖多主動(dòng)，包括變動(dòng)（職業(yè)、居所）與走動(dòng)。女命逢沖易損胎。
地支相刑
寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為無恩之刑。
未刑丑、丑刑戌、戌刑未，為恃勢(shì)之刑。
子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。
辰午酉亥自刑。刑亦主動(dòng)，是刑動(dòng)，其動(dòng)幅一般小與沖。
自然屬性的災(zāi)病，主要看被刑傷之五行。社會(huì)屬性之吉兇，則主要看喜用與忌仇神之損益。古有刑主傷病、官非之說，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非。但又不盡然，有一部分人，一生少傷病或無傷病，亦無官非。凡看生克制化，刑沖合害，都要一分為二，具體情況，具體對(duì)待。相刑亦有吉有兇。
地支相害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。相害也是相克，相害之吉兇，一看受損受傷之五行，二看喜忌神之損益。
地支dìzhī
“辭源”里說，“干支”取義于樹木的“干枝”。子（zǐ）丑（chǒu）寅（yín）卯（mǎo）辰（chén）巳（sì）午（wǔ）未（wèi）申（shēn）酉（yǒu）戌（xū）亥（hài）的總稱。又稱十二支。
我國(guó)古代用十二地支紀(jì)時(shí)、紀(jì)月。地支紀(jì)時(shí)就是將一日均分為12個(gè)時(shí)段，分別以十二地支表示，子時(shí)為現(xiàn)在的23～1時(shí)，丑時(shí)為1～3時(shí)，等等，稱為十二時(shí)辰。地支紀(jì)月就是把冬至所在的月稱為子月，下一個(gè)月稱為丑月，等等。地支與十天干順序相配，組成甲子、乙丑……癸亥，以六十為周期用以紀(jì)日、紀(jì)年。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。又稱十二支。我國(guó)古代用十二地支紀(jì)時(shí)、紀(jì)月。地支紀(jì)時(shí)就是將一日均分為12個(gè)時(shí)段，分別以十二地支表示，子時(shí)為現(xiàn)在的23～1時(shí)，丑時(shí)為1～3時(shí)，等等，稱為十二時(shí)辰。地支紀(jì)月就是把冬至所在的月稱為子月，下一個(gè)月稱為丑月，等等。地支與十天干順序相配，組成甲子、乙丑……癸亥，以六十為周期用以紀(jì)日、紀(jì)年。
十二地支與八卦的關(guān)系
根據(jù)易學(xué)界泰山北斗宋朝邵康節(jié)先生的《梅花易數(shù)》中“萬物類象”的描述，八卦與十二地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系是乾卦對(duì)應(yīng)地支戌、亥，如代表農(nóng)歷九月、十月等；兌卦對(duì)應(yīng)酉，代表農(nóng)歷八月等；離卦對(duì)應(yīng)午，代表農(nóng)歷五月等；震卦對(duì)應(yīng)卯，代表農(nóng)歷二月等；
巽對(duì)應(yīng)辰、巳，代表農(nóng)歷三月、四月等；坎卦對(duì)應(yīng)子，代表冬月等；艮卦對(duì)應(yīng)丑、寅，代表臘月、正月等，坤卦對(duì)應(yīng)未、申，代表農(nóng)歷六月、七月等。大家有沒有想過，這種對(duì)應(yīng)不合理、不正確或者說不精確呢？那么是不是邵康節(jié)先生搞錯(cuò)了呢？難道古人還會(huì)不靠譜？
我們權(quán)且不談?wù)摴湃说氖欠乔保瓤纯催@種對(duì)應(yīng)關(guān)系是否合理。周易中講，天道是不偏不倚的，八卦對(duì)應(yīng)八方時(shí)是按每方45度角進(jìn)行空間分配的。而十二地支呢？眾所周知，如果十二地支類象成十二個(gè)月，十二個(gè)月的時(shí)空也是平均分配的，即每月大致30天；如果十二地支類象成十二時(shí)辰，十二個(gè)時(shí)辰的時(shí)空仍是平均分配的，即每個(gè)時(shí)辰大致2小時(shí)，等等。
也就是說十二地支在一個(gè)圓內(nèi)或者說一個(gè)太極內(nèi)其每一個(gè)地支的空間也應(yīng)該是平均分配，即每個(gè)地支分配30度的空間，這才是合理的。從這個(gè)意義上來講，古人八卦與十二地支的對(duì)應(yīng)法則就只能出現(xiàn)二種情況，要么是乾、巽、艮、坤四卦各占60度空間，震、兌、離、坎四卦各占30度空間；要么就是子、午、酉、卯四地支各占45度空間，其余地支各占22.5度空間。很明顯，這二種情況中無論是哪一種情況都是無法從理論上講清其道理的，是不合理、不靠譜的。
常言道，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大家不妨在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證。現(xiàn)在給大家介紹二個(gè)驗(yàn)證方法：一是時(shí)間上驗(yàn)證。當(dāng)你在用梅花易數(shù)預(yù)測(cè)時(shí)，你根據(jù)卦象把應(yīng)驗(yàn)時(shí)間確定在震卦，進(jìn)而確定應(yīng)驗(yàn)月份在農(nóng)歷卯月即農(nóng)歷二月時(shí)，而事實(shí)上事情最終發(fā)生在了辰月即農(nóng)歷三月。二是空間上驗(yàn)證。當(dāng)你在用六爻起卦預(yù)測(cè)時(shí)，你根據(jù)卦象把應(yīng)驗(yàn)空間確定在辰方，進(jìn)而確定應(yīng)驗(yàn)方位在巽方即東南方位，而事實(shí)上事情最終發(fā)生在了震方即東方。
那么，八卦與十二地支正確的對(duì)應(yīng)位置是怎么的呢？正確的對(duì)應(yīng)位置如圖所示。即子、午、卯、酉分別完全分布在坎、離、震、兌卦中；巳未、申戌、亥丑、寅辰分別有7.5度分布在離、兌、坎、震卦中；而辰巳、未申、戌亥、丑寅分別有22.5度分布在巽、坤、乾、艮卦中。
由此我們不難發(fā)現(xiàn)，古人說巽卦對(duì)應(yīng)地支辰巳、坤卦對(duì)應(yīng)地支未申、乾卦對(duì)應(yīng)地支戌亥、艮卦對(duì)應(yīng)地支丑寅的原因了，是因?yàn)檫@些地支的大部分都處理相應(yīng)的卦中。嚴(yán)格地講，古人對(duì)八卦與十二地支的對(duì)應(yīng)位置的描述是不精確的，是有一點(diǎn)不靠譜的。
是什么原因造成古人對(duì)八卦與十二地支的對(duì)應(yīng)位置的描述不精確呢？大家知道，我國(guó)傳統(tǒng)的傳授技藝的不成文的見不得光的一些暗箱操作是師父?jìng)魍降芸倳?huì)留一手。大概就是這個(gè)原因吧，因?yàn)槲蚁嘈殴湃瞬惶赡芊高@樣淺顯的錯(cuò)誤。不過，順便在這里溫馨提醒大家一下，現(xiàn)在很多易學(xué)書籍不是在寫書，而是編書，因?yàn)闀髡弑救瞬⒉恢乐芤椎拈T在哪；
當(dāng)然也有不乏精通周易的書作者，不過，他們寫書卻往往不是為了教人易技，而是為了兜售書籍，因此難免標(biāo)新立異，故弄玄虛，虛虛實(shí)實(shí)，真假難辨。這就要求我們學(xué)易之人一定要有細(xì)心和鉆研精神，不要人云亦云，也不要囫圇吞棗，只有這樣，才有可能掌握周易預(yù)測(cè)的真諦。
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