解讀十二地支之午
午火：為仲夏，農(nóng)歷五月，姤卦。火勢(shì)正旺。為烽堠（位置正南方，五行屬火、土，顏色赤黃。同時(shí)午屬馬，而烽堠正是戎馬兵火所處之地）。
1、對(duì)應(yīng)類象：干亢之地、窯爐冶煉之所、戰(zhàn)場(chǎng)、沙場(chǎng)、戰(zhàn)火烽煙之處、廳堂、富麗豪華大廈、體育場(chǎng)、馬棚、放牧場(chǎng)等
2、身體部位：眼睛、頭、心血系統(tǒng)等。午火精神司眼目。
3、數(shù)目：2、5、7、9。
《三命通會(huì)》批語(yǔ)：
“午月炎火正升入中氣則一陰生也。庚至此為無(wú)用，己至此為歸垣；見申子則必戰(zhàn)克，見寅戌則越光明。運(yùn)行東南，正是身強(qiáng)之地，若入西北，則休囚喪形矣。”午為烽堠。午正位于南，屬火、土，其色赤黃，名其曰烽堠者，此也；又午為馬，烽堠乃戎馬兵火之處所也。午生人時(shí)利見辰，真龍出則凡馬空矣，謂之馬化龍駒。
午宮詩(shī)曰：五月炎炎火正升，六陽(yáng)氣逐一陰生。庚金失位身無(wú)用，己土歸垣祿有成。
申子齊來(lái)能戰(zhàn)克，戌寅同見越光明。東南正是身強(qiáng)地，西北休囚己?jiǎn)市巍?/p>
五月為丁火在己土，升入中氣，六陽(yáng)中有一陰，故為一陰生。庚被丁火克制無(wú)用，己祿在午，稱歸垣。午逢申子水局被戰(zhàn)克，午逢寅戌會(huì)火越有利。大運(yùn)行東南方位有利，若行西北休囚之地則失利。
《淵海子平》批語(yǔ)：夏至后一陰生，申子辰合水局，恐相刑克，喜寅午戌合火局則吉。
一掌經(jīng)中的午宮：
天福星---佛道星
命逢天福是生時(shí)，定然倉(cāng)庫(kù)有盈余，寬洪大量根基穩(wěn)，財(cái)帛光華百福齊。此星照命，主人受福清閑，性情自在，度量寬洪，根基穩(wěn)實(shí)，又得權(quán)刃相扶，衣帛充足，倉(cāng)庫(kù)盈余，堆金積玉之命，若犯重者，衣祿不多，若驛孤奸破星者，必主貪慳嫉妒，衣祿艱難之下命也。午宮天福命最強(qiáng)，榮華富貴在命上，遇著大事能化小，遇著小事保安康；處事為人心腸軟，如同佛道好心腸。
注：
1：其人五官端正。
2：曾祖父那代、家境寬裕、不為官則為商、到了祖父這代、家境破落、到父親這代家境一般、比較緊張（子宮也有這種特點(diǎn)）。
3：小時(shí)是寶貝、膽小心軟、多慈悲、多清閑。
4：心直口快、藏不住話、（書面語(yǔ)叫健談）。
5：家人或者自已信五術(shù)、現(xiàn)在不信將來(lái)必信（與子宮同）。
6：喜歡出門、不喜歡呆在家里。
午火意象：
五行：陽(yáng)火。
概念：驚恐、疑惑、口舌、是非、誠(chéng)信、火光、文書、詛咒、胎孕、詞訟、信息、光彩。
人物：富商、名人、經(jīng)理、第三者、善良的人、教徒、愛騎馬的人、紡織者、膽小者、驚恐者、胎孕、愛罵人者、文化人、廣告經(jīng)營(yíng)者、導(dǎo)演、演員、制片人、工礦冶煉、電業(yè)、兵工、燒傷者、燙傷者、發(fā)燒者。
形態(tài)：目圓、面赤、身體高大。
性情：脾氣急躁、點(diǎn)火就著。
人體：心、口、目、血液、神經(jīng)、小腸、頭、舌、肚臍。
動(dòng)物：馬、鹿、獐、麝、漂亮的鳥類。
植物：花、盆景、綠籬、觀賞樹。
靜物：電話、信息、手機(jī)、文章、電視機(jī)、書畫、旌旗、褲子、槍炮彈藥、煙花爆竹、絲綢、布料、棉麻織品、鍋爐、暖氣。
地理：漂亮壯麗的建筑物、客廳、大廳、廚房、窯燥、窗戶、電影院、山嶺、娛樂(lè)場(chǎng)所、電站、電子設(shè)備廠、商店、爐冶、高嶺、田園、道路、鳥窩、雞窩、鳥籠子。
方位：正南。
天時(shí)：閃電、太陽(yáng)、炎熱。
色彩：紅色。
肖像：強(qiáng)時(shí)個(gè)子較高、蘋果臉形、雙眼皮、眼大而有神；弱時(shí)個(gè)子中等、臉不透血色、眼睛下陷。
環(huán)境：為喜時(shí)類象為娛樂(lè)場(chǎng)、會(huì)議室、游戲廳；為忌時(shí)類象為地下duchang 、被火燒過(guò)的山嶺、廢棄的爐灶、門前的電壓器。
人物：為喜時(shí)類象為高貴女人、賣酒人、女秘書；為忌時(shí)類象為火葬場(chǎng)焚尸工、酒鬼、七竅流血之人。
人體：不論喜忌均可類象為舌頭、額頭、臉部、臍、神氣。
疾病：紅眼病、胸悶、熱癥、心肌梗塞。
吉兇：吉?jiǎng)t表示衷情、感激；兇則表示口舌、驚疑、血光之災(zāi)。
午：為陽(yáng)火，處十二支七位，在人元用事內(nèi)中藏有丁火、己土，它的內(nèi)在氣息比較清純，它是以氣態(tài)形式出現(xiàn)的，在命學(xué)五行中，它有著善變其形的性質(zhì)，遇土則炎、遇火則燥、遇金則熔、遇木為絆（也叫塞）遇水則反而相交，這是《河、洛》對(duì)待的原理，所以古書中有“水火相交中天過(guò)與水火既濟(jì)”之喻，當(dāng)然也有水火相戰(zhàn)的未濟(jì)之害。
這就要分析命局結(jié)構(gòu)的氣息主次關(guān)系，方能決定水與火的存在形式對(duì)于命局的優(yōu)劣作用，如果在命局中有甲木透出或支中有寅時(shí)，無(wú)論午火是處月令還是處日支，都要以水火既濟(jì)的氣息結(jié)構(gòu)為首要論斷的思路，方能運(yùn)氣暢達(dá)。如果在干透戊、己土的命局結(jié)構(gòu)，則無(wú)論如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）。
如果金多的命局結(jié)構(gòu)，則要有水的引助，方能體現(xiàn)水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能形成既濟(jì)的效果的。午火的特性是氣態(tài)的形式，其來(lái)勢(shì)兇猛激烈，而去時(shí)有炎，但一晃而過(guò)，凡由于午火引發(fā)的吉兇，都是比較迅猛的突發(fā)性的，猶如爆竹一聲而過(guò)，但是一旦在命運(yùn)中為絆時(shí)，則會(huì)變成慢性的糾纏，很難理清其順序，因?yàn)榛鸫砣说念^腦理智、眼睛、血脈，
其氣息被絆住時(shí)，就好比血液被污或陰濕之氣入血，是很難清除的，其表現(xiàn)在人事物上，為久久不能斷根或不能了結(jié)的事，有“藕斷絲連”之喻，如果在大運(yùn)出現(xiàn)這種情況，則會(huì)絆住你七年左右的時(shí)間，在流年中出現(xiàn)這種情況，則會(huì)絆住你近八個(gè)月時(shí)間甚至一年的時(shí)間不能作為。午在位正南方處《洛書》離卦之中，在午中丁火為主氣，居左邊，己土是寄生之氣近未，所以在右邊，午中丁火為炎烈之氣，
處在中天之中，但內(nèi)藏一陰之己土，可以調(diào)節(jié)寒暖氣息的流向，所以金生五月，只要干透己土或壬癸水，則寒氣得到助長(zhǎng)，即便支中全為午火也不言從炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其順其氣勢(shì)之象，因?yàn)槲缁鹪凇逗訄D》震位東方，是先后天卦氣的日麗中天之原理，午火又為燈燭之火，外陽(yáng)而內(nèi)陰，兇猛而具柔美之心，只要午火不助長(zhǎng)生日干之氣則其人和善可親，而成桃花之象。如果它助長(zhǎng)日干之氣則為羊刃，殺戮四起、再遇土晦其光，而身代殘疾。
在命局結(jié)構(gòu)中，午火陽(yáng)性，為極旺盛之火，其性好動(dòng)而隨和，在象為馬，凡午年或午日出生的人，辦事剛毅果斷、有魄力，為人耿直大方，喜歡自由生活，自立奔放，不依賴他人，不怕失敗，不服輸，報(bào)復(fù)性強(qiáng)的特點(diǎn)。午又為“烽火臺(tái)”遇事能迅速傳遞，并有提防之心，如午與辰配再遇木，為“馬化龍駒”有武將之才，則能獨(dú)擋一面工作。
午與子卯酉合稱四敗地，則主感情內(nèi)斂豐富，隱藏而奔放，但它們的相遇則有不同的表現(xiàn)形式，午遇卯為“干材烈火”易寄情于桃花風(fēng)流之中，午遇酉則為“金屋藏嬌”是喜妾（養(yǎng)小蜜）之象，午遇子則為“和風(fēng)細(xì)雨”雖有桃花之事，但不失理智，而能返歸正道。午遇午則為自刑，是偏燥之象而陰陽(yáng)失恒，子午卯酉全遇，則要分析其所成的主要?dú)庀⒎较虿拍艽_定優(yōu)劣，不過(guò)均有人愛慕，結(jié)構(gòu)略不好的或不能流通的，多會(huì)跟著他人走，有“不愛將山愛美人”之喻。
午遇寅戌相配則為三合火局，是氣、固形態(tài)相交后的結(jié)果，其勢(shì)炎上，其性質(zhì)還是氣態(tài)的存在形式，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能達(dá)到通明之勢(shì)，午與戌遇半合火，必要配木方能炎上有為，而成官貴之氣。如配金則只能是富甲一方而異途出生。配土則不能成其氣，而反成損傷或懷才不遇之象，這是兩個(gè)氣息成就方法，也就是前面講的順生與反生之法。寅遇午則成絆，是木塞火之象，多半隱藏其形，做事反復(fù)，而不得其勢(shì)。午遇未是相臨引氣之象，好比隨朋友共同做事，各得其所。
午遇丑為害（也叫穿），是癸傷丁，己晦光之病，必賴木解，不然易名聲受損，心情忐忑不安，功勞歸他人等應(yīng)驗(yàn)。在論命中，最不好理解與論斷的，就是寅午為絆，按通常理論寅午為半合火局，有助長(zhǎng)火勢(shì)之象，但在氣息學(xué)中，則為絆住火神而為塞火之象，這是因?yàn)橐鸀楣虘B(tài)的木，而午為氣態(tài)的燈燭，用燈燭之火去點(diǎn)燃一株大樹，自然是自毀其光了，所以命書才有“庚金劈甲引丁火”為配合的理論。
午與寅戌相會(huì)為順行的三合之氣息方向，因?yàn)槭怯梢婚L(zhǎng)生之木去生助午火，然后體全而歸息于庫(kù)藏之中，是三方吊照的成形狀態(tài)，在成形之時(shí)能否完整地形成一個(gè)整體的氣息而籠罩全局，這就要視四柱的天干而定，如果天干透以火木，則為助長(zhǎng)三合之氣，乃為體全南離之象，論斷則以旺火而定，如果天干透以金水，則三合之氣受阻，為合而不聚，則為絆住支中之神，如以火為用神以喜神被絆，而會(huì)波折晦氣、病災(zāi)、官非、不得志等，如果絆住忌神之類，則為事業(yè)亨通、提升、發(fā)財(cái)之象。
在三合以外，最讓人不易分辯的是半合與拱局，如：寅午半合，多數(shù)時(shí)間在命中為寅木絆午，如果以午火為用神的命局，則事業(yè)反復(fù)不定，身體欠佳，懷才不遇等，因?yàn)闊魻T之火是不能點(diǎn)燃一棵參天大樹的。午戌相合，天干透水乃為火歸庫(kù)地不能作為，但又不會(huì)受傷，這是午火墓于戌的原理，只有在天干透火時(shí)方能“死灰復(fù)燃”。在寅午與午戌相會(huì)之中，寅午相會(huì)為火氣嫩，天干要火助，方有蓬勃生機(jī)，為喜為忌全由命局喜忌而定。午戌相會(huì)為火氣老，天干要木氣以助，方能制土而生輝，其余干神之蓋頭，均為絆、為戰(zhàn)、為外實(shí)內(nèi)虛、為外虛內(nèi)實(shí)、為異氣摻雜等定論。
午與未相遇，則時(shí)而為土，時(shí)而為火，它有可變性，正如戊癸相合一樣，時(shí)為火、時(shí)為水，這是中宮太極的作用力，大自然的特殊現(xiàn)象，重在天干的引助，透火木，乃未中乙木作用，能生火助勢(shì)，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼檣，氣息狀況不由午火而定，由未而決，因?yàn)槲鐬樯铮礊榻託庵梗饔萌谖粗畠?nèi)外境況，其余干神透土，均為絆火之神，相合后的作用由命中喜忌而定。
子午相會(huì)為沖，是南北之氣息相交之點(diǎn)，主氣為“癸水傷丁”，好比“冬日晨霧”其光不能普照大地，天干透甲方能解之，此為通關(guān)之力，甲木參天能破霧迎日，雖身披霜霧，但能傲然挺拔，左右于天地之間，在這種結(jié)構(gòu)相遇之時(shí)，甲木的意象表現(xiàn)很為明顯。午午相遇，在傳統(tǒng)命理中定為自刑，此點(diǎn)得辯證而論，午午相遇為助長(zhǎng)火勢(shì)，如果命局結(jié)構(gòu)土重，則為炎燥而無(wú)光之格，方為偏枯之象，相刑之勢(shì)才能成立，作用于命主，則晦暗、官災(zāi)、病災(zāi)與傷殘。
如果遇木透的結(jié)構(gòu)，命局也喜火神調(diào)候，則反為吉論，刑而有動(dòng)，進(jìn)產(chǎn)加官，吉不可言。午丑相遇為害，在命局中氣息結(jié)構(gòu)為濕土晦光之勢(shì)，亦存在喜忌之別，如果命局喜火，則為晦光之病，會(huì)出現(xiàn)目病、心血管、腦病與不得志等。如果命局偏燥之局，則晦火潤(rùn)局以喜而論之，所以在分析五行相遇之時(shí)，一定要視命局結(jié)構(gòu)與喜忌，進(jìn)行全方位的分析，方能定奪吉兇之事應(yīng)，而非一見刑害就定為兇的謬論。
在析命之時(shí)無(wú)遇到什么五行，于命局是喜或忌神，不要一觀便定其為吉或兇，它有辯證的施力作用，對(duì)于此它為兇，而對(duì)于彼則為吉，這又要看它對(duì)于命局的參與情況，其自身力量得到多大程度的發(fā)揮，如果它的到來(lái)對(duì)于命局的忌神有一定的牽制作用，那么無(wú)論它處在命局中為喜或忌神，均是吉的表現(xiàn)，如果它的到來(lái)，對(duì)于喜神有一定的耗損與牽制作用，那么它將成為新的忌神，而給命主代來(lái)兇運(yùn)，這點(diǎn)也是研究命學(xué)的人存在問(wèn)題最多的一點(diǎn)，也是最難的一點(diǎn)，所以我們要進(jìn)行天星變易的研究，來(lái)深刻認(rèn)識(shí)它、體悟它，方能悟出變易的真機(jī)。
午時(shí)是幾點(diǎn)到幾點(diǎn)
午時(shí) ( 11時(shí)至13時(shí)
午時(shí)即日中，又名日正、中午等：（上午11時(shí)正至下午 1 時(shí)正）。這時(shí)候太陽(yáng)最猛烈，相傳這時(shí)陽(yáng)氣達(dá)到極限，陰氣將會(huì)產(chǎn)生，而馬是陰類動(dòng)物。十二時(shí)辰是古人根據(jù)一日間太陽(yáng)出沒(méi)的自然規(guī)律、天色的變化以及自己日常的生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)慣而歸納總結(jié)、獨(dú)創(chuàng)于世的。十二時(shí)表時(shí)獨(dú)特、歷史悠久，是中華民族對(duì)人類天文歷法的一大杰出貢獻(xiàn)，也是我國(guó)燦爛的文化瑰寶之一。
午時(shí)出生人命運(yùn)解析
此時(shí)出生的人脾氣溫順，個(gè)性明朗，待人和藹可親，能不依賴祖業(yè)也能自立門戶，做到有自己的事業(yè)，享受自己的人生，早年運(yùn)勢(shì)多舒坦吉利，為人樂(lè)善好施多能安享晚年。
午時(shí)生人詳細(xì)運(yùn)勢(shì)：
午時(shí)初出生的人克母親，思維活躍，常常思考，但是卻總是不對(duì)味，導(dǎo)致招人記恨，一生的整體運(yùn)勢(shì)平平，不可避免的有些災(zāi)難。
午時(shí)中出生的人與父母無(wú)克關(guān)系，兄弟有兩到三個(gè)，早年容易得好運(yùn)勢(shì)，志向易酬，有著宏大的目標(biāo)還有超群的能力，有威信能得到他人的敬佩。
午時(shí)末尾出生的人克制父親，早年間運(yùn)勢(shì)不佳，晚年運(yùn)勢(shì)好轉(zhuǎn)，有勤奮既能發(fā)達(dá)的命，只要是有計(jì)劃的事情多為吉祥，不過(guò)發(fā)達(dá)卻是在晚年，早年時(shí)期必然會(huì)受到阻礙。
午時(shí)生人男女運(yùn)勢(shì)：
午時(shí)出生的女人，長(zhǎng)相清秀靚麗，有文才，很能收獲男性的心，戀愛時(shí)不善于用言語(yǔ)表達(dá)，更加期待對(duì)方能先主動(dòng)。
午時(shí)出生的男人，有著帥氣的外表，同樣不善于言語(yǔ)表達(dá)，喜歡在幽靜安寧的環(huán)境下表達(dá)愛意。
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