尋龍點(diǎn)穴的操作方法
尋龍點(diǎn)穴操作方法
1、首先找到河流（水）的最大彎環(huán)處或河流交匯處。
楊公曰：“凡有真龍或真穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱彎彎，有穴分明在此間”。因?yàn)榈貧獠荒茉剿^，即氣遇水則界，所以河、港彎環(huán)處，可兜收氣聚，宜于凝結(jié)。水不亂彎，彎則氣全，水不亂聚，聚則龍會(huì)。
故《山羊指迷》曰：“水來則氣來，水合則氣止，水抱則氣全，水會(huì)則氣蓄”。此形式有三種情況，其一是兩條河流交匯處；其二是一水單纏的彎環(huán)處；其三是金鉤倒掛地的河水彎環(huán)處。
現(xiàn)已兩水交匯為例說明其操作方法，其他兩種情況可比照操作。
《青囊經(jīng)》曰：“理寓與于，氣囫于形，外氣行形，內(nèi)氣止生，乘風(fēng)則散，界水則止”。凡有龍起，必有水分，凡有龍止，必有水合，此為不變之理。所以水會(huì)或水之最大彎環(huán)處便是氣止之處。水不合禁，龍脈不止；龍脈不止，則氣行未住。
無論此交會(huì)是三合水或是兩合水，必定有最大的彎環(huán)處，垂直最大弧度引起出圓直徑，穴向應(yīng)在此圓直徑上，穴位一般在圓心附近，此為陰用陽朝，陽用陰朝，陰陽相見，福祿永貞之理，懂得在水之彎環(huán)處點(diǎn)穴者，風(fēng)水之術(shù)已過半矣。
假設(shè)此交會(huì)水最大弧度點(diǎn)在“丁”字上，那么此界水有兩個(gè)作用，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞氣，不向子癸丑方（眠弓方）侵犯。二可使子癸丑的生旺之氣止聚、凝聚。此為南方之水引動(dòng)北方旺氣，一陰一陽，相摩相蕩，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即陰之所在，陽必求之。
山靜為陰，水動(dòng)為陽，砂水交會(huì)之處，即陰陽相見，行止氣蓄，雌雄交媾，萬物化生。
2、沿主氣脈上山尋龍
一般來說，真龍氣脈標(biāo)志有四：
（1）凡真龍氣脈，必定起頂，必異于護(hù)砂。
（2）凡真龍氣脈，必有兩水相夾送。
（3）凡真龍氣脈，必有龍虎砂護(hù)衛(wèi)。
（4）山有起伏者為生，高聳者為旺，隱伏者為休，旺余者為廢。
找到真龍氣脈之后，沿山嶺向上追尋，必定能找到蜂腰鶴漆的過峽束氣之處。正如《都天寶照經(jīng)》所說：“先識(shí)龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴七是真宗，要知吉地龍行止，兩水相交加一龍”。
一般必須越過二至三個(gè)過峽，即尋到第三節(jié)處即可停下，向遠(yuǎn)處遙望，定可看到龍脈的太祖太宗之挺拔高聳、雄偉莊嚴(yán)。定可看到少祖少宗的之俊秀壯觀，雄壯有力，對(duì)龍脈的每一過峽處必須認(rèn)真審視，因?yàn)檫@是氣口，種種規(guī)矩，皆從此處推求。
故要有羅盤仔細(xì)定格，每一過峽之字向并仔細(xì)審視其土質(zhì)、土色。若過峽后龍脈在一山之內(nèi)，即為一字抽出，如子山來龍，個(gè)過峽處核定均為子山（352～7.5度）而且土質(zhì)、土色完全一致，此為卦氣清純、龍脈真到。若夾雜它字，或土質(zhì)、土色雜亂，則為假龍。這正是《都天寶照經(jīng)》說的：“要識(shí)真龍結(jié)真穴，只在龍脈兩三節(jié)，三節(jié)不亂是真穴，有穴定然奇妙絕”。
決不能在龍氣大盡之處點(diǎn)穴。凡結(jié)穴之地需龍勢蟠曲環(huán)繞，張牙舞爪，山勢體壯宏偉，外有山水纏繞，龍虎砂護(hù)衛(wèi)，朝案特異，回顧有情，龍止水抱，后有靠山，前有余氣，所以楊公曰：“大地多從腰里落，回轉(zhuǎn)余枝作城郭”。
3、以砂定穴
風(fēng)水之道，必是我所取之形足以納氣，為我所用。入首一頁最為重要，此為氣口。龍神若有生旺之氣，必須吉?dú)馍暇郏ㄐ翘仄穑軞鈴V博，可操福禍。
站在學(xué)星上，對(duì)一下各項(xiàng)必須抽絲剝繭，逐一審視：
（1）坐后有靠，以后山為托，結(jié)穴前必有三個(gè)小山包連成一條直線。
（2）龍虎砂：龍高虎低、龍降虎伏、龍虎轉(zhuǎn)案、彎抱有情。
（3）朝案：案山低近、眠弓有情；朝山高聳、或朝或拱。
（4）官、鬼、禽、曜體壯面善、美麗形成、有情顧穴。
（5）四維八干：豐盈嫵媚、清秀高聳、八面不傷風(fēng)。
（6）三吉六秀、天柱、貴人、天馬等山應(yīng)秀峰高聳，雄偉透宵。
（7）水口砂：其形狀或獅、或像、或龜、或蛇、或華表捍門……均為貴格。逆水砂多多益善，或印、或笏、或旗、或鼓均為貴砂。
（8）明堂：應(yīng)寬敞、周正、明靜、不可偏廢。或成交鎖、或成周密、或成廣聚、或成大會(huì)均為上乘，若有水聚天心者更貴。
（9）根據(jù)明堂十字、左右高低認(rèn)真權(quán)衡。根據(jù)窩、鉗、乳、突出穴形，認(rèn)真審視穴場，按吞、吐、繞、減、蓋、粘、倚撞穴法，確定穴位。這就是以砂定穴。
（10）正穴的標(biāo)志：
①穴點(diǎn)距水口的距離，與穴點(diǎn)距起祖的距離，基本相等。
②龍虎砂距穴點(diǎn)的距離基本相等。
③穴點(diǎn)四周應(yīng)有四絕之地出現(xiàn)。
④必有水聚天心。
⑤穴點(diǎn)之上應(yīng)有太極暈籠罩。
⑥挖開穴點(diǎn)之黃土可見漩渦狀構(gòu)造。
4、以水定向
將羅盤放在穴位上，認(rèn)真審視水口。故云：“上等地師看星斗，中等地師看水口，下等地師隨山走”。懂得看水口者，風(fēng)水之術(shù)已夠高了。因水交匯之最大彎環(huán)點(diǎn)在“丁”字上，水口必定在“巽巳”二字上，肯定是右水到左出“巽巳”絕位，此為辛壬行龍，合申子水局。
辛龍長生在壬子，帝旺在坤申，墓庫在乙辰。即逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)論龍。壬水長生在坤申，帝旺在壬子，墓庫在乙辰，即順時(shí)針旋轉(zhuǎn)論水。龍水陰陽交媾，已成化機(jī)，此為“顛顛倒倒，二十四山有珠寶”。因此必定立“丁未”正陽向，名為貴人祿馬上御街。
因?yàn)樗疄樯埍厣藶辇埶浜狭⑾蚍āＩ剿㈥庩枴⒋菩邸⒎蚱揠p雙配合，一陰一陽，相摩相蕩，一氣一血，此呼被吸，相互而通，凝結(jié)不散。可見有天然真龍，踴躍翔舞，必有天然旺水彎抱悠長，必有天然之坐穩(wěn)如泰山，必有天然之向大吉大利，必有天然之朝案靜而拱向，必有之天然龍虎靜而內(nèi)抱，山情水意造就天然奇妙之穴。
此時(shí)您站在天設(shè)地造的穴位之上再遠(yuǎn)望近看，定然心曠神怡，領(lǐng)略天造物之神奇。天地之力孕育山川，山川靈氣相會(huì)，孕育成穴，由穴孕育生人，所以《葬書》曰：“岳瀆鐘靈，產(chǎn)豪育英，山川毓秀，聚富及貴”。地杰人靈，氣化形生，故該穴必人丁兩旺，富貴雙全，悠久綿遠(yuǎn)。
尋龍點(diǎn)穴相關(guān)功效
穴”被點(diǎn)中之后，將成為建筑群落中核心建筑的基址，如城鎮(zhèn)主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。
古云：“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”是言點(diǎn)穴之難。尋龍點(diǎn)穴為風(fēng)水上最高層功夫，古往今來，所有發(fā)族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進(jìn)士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發(fā)。而單純靠祖宅、祖祠催發(fā)力量有限。可見龍穴之重要。得地靈龍穴，即是得龍脈生氣。晉風(fēng)水鼻祖郭璞在《葬書》中云：“葬乘生氣”。有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會(huì)福蔭后人。
沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本說上與大富貴、大功名、大成就無緣。就算是立得再好的線位，收納再好的立向水法，堂局形巒再好，亦只不過是小丁財(cái)小富貴，保一時(shí)安康而已。大富貴、大功名須要大龍穴大地。中等富貴、中等功名亦要中等龍穴大地。小富貴、小功名亦要小等龍穴地，方才得地靈之辦，從而根深蒂固，福力綿綿不休。有地力方有地氣，才是發(fā)福根本。足見龍穴之重要。尋得龍穴，不用立向，一般都可以發(fā)。
古時(shí)常見戰(zhàn)亂時(shí)馬革裹尸，草草葬于穴位，同樣發(fā)達(dá)。亦有窮人買不起棺木，買不起碑，死后堆個(gè)黃土堆，或不做墳墩土堆一樣發(fā)。又或見尸身零散，破碎不齊，尸骨散亂，后人尋得后收拾放于穴坑，照發(fā)無誤。亦常見有金壇裝骨，無向，或者不起墳堆不立碑，也發(fā)。古時(shí)很多偷葬人家山頭大地風(fēng)水有這種情況。因怕人家發(fā)現(xiàn)所以碑也好，墳墩土堆也好，哪還能立，盜得地脈龍氣也發(fā)。當(dāng)然這種偷葬是極為不道德的。但是得地氣同樣發(fā)達(dá)。所以有地氣才會(huì)穴暖受蔭骨暖才有作用。就是這個(gè)道理。
老師利用各種圖表講解了“山區(qū)、丘陵、平洋、大海大湖邊、城市、鄉(xiāng)村”各種“山龍和水龍”的地層構(gòu)造原理及其觀察方法；詳細(xì)講解了“山龍和水龍”的“脈氣聚集原理”；詳細(xì)講解了點(diǎn)選“龍穴”的規(guī)則方法。不論你有無“尋龍點(diǎn)穴”的基礎(chǔ)知識(shí)，都能看的清清楚楚明明白白，只要在實(shí)踐中去實(shí)習(xí)一下，就能百分之百的做到尋點(diǎn)“真龍穴”。
尋龍點(diǎn)穴的技巧
尋龍要尋祖山，點(diǎn)穴要點(diǎn)吉穴。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護(hù)從侍衛(wèi)，過峽是節(jié)，果柄是束氣，穴位就是果實(shí)。瓜果是瓜藤生氣之所結(jié)，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結(jié)出好果，真穴也只有真龍才可能結(jié)出。
古人有云：“點(diǎn)高三尺出宰相，點(diǎn)低三尺浪蕩光”，說的就是點(diǎn)穴來不得半點(diǎn)馬虎，必須準(zhǔn)確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個(gè)基本要領(lǐng)就是取穴要準(zhǔn)確，不能有絲毫的偏差。
一、根據(jù)星辰確定穴的位置
穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經(jīng)過剝換，過峽，頓跌，形體轉(zhuǎn)換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應(yīng)星，即受穴之山，也就是通常所說的“后山”。五吉星峰結(jié)穴方式各異，要根據(jù)來龍剝換的星峰，因龍制宜，根據(jù)不同形狀的后山，在不同的位置去尋找穴位。
后山是貪狼星峰，穴位結(jié)作在**位置上。
后山是巨門星峰，穴位結(jié)作在窩中；
后山是武曲星峰，穴位結(jié)作在釵鉗位置上；
后山是祿存和廉貞，穴位結(jié)作在“犁頭”位置上；
是文曲星峰，低處結(jié)作在坪中，高處結(jié)作掌心里；
后山是破軍，穴位結(jié)作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護(hù)抱，或者前方有水橫流；
后山是輔星，一般結(jié)作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形；在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象。
二、四種最基本的穴形是窩、鉗、乳、突
星形千變?nèi)f化，穴的形狀更是多種多樣。名稱有不同的叫法，從總體上來說，離不開陰陽。陰陽二氣化生四象，變生出“窩、鉗、乳、突”，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形的結(jié)果，若能真正明白了“窩、鉗、乳、突”四形的內(nèi)涵，也就洞察了辨穴竅門。
窩
葬書云：“形如雞巢，法葬其凹”，即是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會(huì)，張口是指左右砂手不交會(huì)。
藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬彎環(huán)，口中圓凈，窩內(nèi)融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主**貧絕。開口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。
深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窩中當(dāng)有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。
深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實(shí)而廣，不宜太深，須左右交會(huì)，窩中有微乳微突；如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。
鉗
又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀。有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）邊長邊短（單提）邊單邊雙（疊指）為變格。
鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦**，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌**粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。
直鉗即兩腳皆直，須頂圓正，兩腳婉媚短小，近前有案橫攔。
曲鉗即左右兩腳彎如牛角而內(nèi)抱，左右交牙。
長鉗即兩腳皆長，須婉轉(zhuǎn)，近有低案橫抱，頂圓。
短鉗即兩腳皆短，須短得合適，外有抱衛(wèi)。
雙鉗即左右腳皆生雙枝（甚至三枝五枝），鉗多必須交牙，弓抱不相尖射。
邊曲邊直即左右兩腳不均勻，一曲一直，又名弓腳。左曲右直叫左弓腳，或叫左仙宮；右曲左直者叫右弓腳，或叫右仙宮。彎曲之腳必須逆水。
邊長邊短即兩腳一長一短，須長腳逆水。
邊單邊雙即即兩腳一單一雙，左雙右單叫左疊指，右雙左單為右疊指。需兩腳長短一致，外腳長曲弓抱，且兩腳皆逆水。
乳
穴星兩臂伸出抱衛(wèi)，中間生乳即為乳形之穴。長乳、短乳、**、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。
乳穴的長短大小是相對(duì)而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，**宜居中，**光圓，兩掬環(huán)抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細(xì)、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個(gè)乳的均勻，大小、長短、肥瘦相同。
乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，兩掬環(huán)抱、**光圓、登佐分曉乃極貴之穴。
突
突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。高山突穴，須左右環(huán)抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢注聚或者有水遠(yuǎn)抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點(diǎn)穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點(diǎn)穴宜偏下。
突穴大小宜適當(dāng)，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無依的，絕不可用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺(tái)。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。
自然山水中，地形復(fù)雜多變，穴形如果細(xì)論，不勝枚舉，但都是屬于窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的各格不同形體的吉兇判定原則，其余均可舉一反三而依此類推之。
風(fēng)水術(shù)的基本原則是“乘生氣”，氣郁于形，反觀山水之形狀，就能體察出其中氣的情況。粗惡者則氣暴，峻急者則氣促，單寒者則氣微，臃腫者則氣濁，虛耗者氣泄，瘦削者氣衰，凹缺者則氣薄，突露者則氣散，破面者則氣損，疙頭者則氣虛，懶坦者氣不聚，幽冷者則氣寒，尖細(xì)者則氣脫，蕩軟者則氣絕。頑硬者則氣死。凡此十五種形狀之山，必?zé)o融結(jié)，無穴可扦。
三、
穴場是龍水交會(huì)，真氣顯露之所，真龍結(jié)穴，必登佐明確。登佐不明，穴肯不真。
1、明堂證穴。明堂，即穴前自然形成的緩坡或平地。龍虎內(nèi)為小明堂，案山內(nèi)為中明堂，案山外朝山內(nèi)為大明堂。明堂端正、平緩、不偏斜，則明堂內(nèi)必真氣融融；若倒側(cè)、傾瀉、則真氣不聚。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散；中明堂和外明堂則宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，所謂“明堂容萬馬”即指此。
2、朝案證穴。穴近前橫抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正緩平、高低適中，高度以平胸為宜，彎環(huán)抱穴為吉；朝山以秀麗端莊為要。
3、水勢證穴。水之所趨，龍之所止，故真穴必眾水會(huì)聚而朝堂。橫過之水宜橫抱穴前，對(duì)朝之水宜九曲八彎而來。
4、樂山證穴。穴后所枕托之山即是樂山。樂山宜穴上可見，形喜尖、圓、方而秀麗。忌凌壓穴星，忌歪斜不正，或奇形怪狀。特別是橫龍之局，無樂則無穴。樂山有特樂、借樂、虛樂之分，特樂最為吉祥。
5、鬼星證穴。鬼星即穴后拖撐之山，橫落偏斜之穴，穴后必須有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不結(jié)穴。樂山撞背而來結(jié)穴則無鬼星。
6、龍虎證穴。穴左近前之山為龍，穴右近前之山為虎，統(tǒng)稱為龍虎。龍宜略高，虎宜馴伏；右水來宜龍長，左水來宜虎長；龍虎是衛(wèi)穴之山，龍虎應(yīng)彎環(huán)抱穴而有情。龍虎及與砂有關(guān)的具體形狀和吉兇將在“什么是砂”一講中再細(xì)述。
7、纏護(hù)證穴。真穴之四周必定有重重之山有情纏護(hù)之，纏護(hù)越多重，穴中生氣越足，也就越貴。纏護(hù)之山應(yīng)不遠(yuǎn)不近，不即不離，有如仆人在侍侯主人。
8、氈唇證穴
氈唇乃穴下余氣之發(fā)露，大者如被褥，為氈，小者象嘴唇，即唇。真龍結(jié)穴必有氈唇為證，特別是橫龍結(jié)穴，無氈唇即無穴。氈唇登佐，為天造地設(shè)之妙應(yīng)，方為真結(jié)作。
9、天心十道證穴
所謂天心十道，即穴之前后左右皆有山，叫四應(yīng)登對(duì)、蓋照拱來。后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，四周沒有一位空缺，呈十字正對(duì)，是真穴的標(biāo)準(zhǔn)格局。
10、分合證穴
即水之分合有序。穴兩邊有蝦須水（八字水）送氣脈下來，流到三叉盡處開口，上面有分，下面有合，是為陰陽0交度，真穴在矣。有分無合，陰陽未交，其止無真；有合無分，其來不真，皆為假穴。
四、怪穴簡介
世界上的事物，除了普遍性外，還有特殊性，穴也存在這種情況，不同于正常融結(jié)規(guī)律的穴就叫做怪穴。怪穴的特點(diǎn)是獨(dú)樹一幟，與眾不同，但也生氣融融。如四周皆土，唯穴內(nèi)是石，四周皆石，唯穴內(nèi)是土（如螺絲吐**）；或結(jié)于絕頂（如張?zhí)旌Ｂ菅ǎ蚪Y(jié)于懸崖峭壁（如壁上掛燈穴）；或結(jié)于盡頭，前臨江河，絕無余地（如鲇魚上水穴）；
或結(jié)于龍身（如燕子傍梁穴），或結(jié)于碧水深潭之中，……扦怪穴法無定法，不能一一詳列，否則也就不叫怪穴了。扦怪穴須有扎實(shí)的尋龍點(diǎn)穴的基本功和豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)才可，初學(xué)者切不可冒然行事。
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