遷墳的九大注意事項

首座、撿骨二次入殮完畢后，必須要將原有墓穴瑩坑，扔與蘿卜一個，銅錢9枚，填充鋪平。破舊棺槨及壽衣等，在填平墓坑后，一共焚化干凈即可，不可帶去新陰宅。

第二、遷墳的過程在時辰上以不過“午”時最利，以免“午”時的陽氣灼傷尸骨。如先祖人數過多，可以在“午”時停止“起”尸骨，同時用黑布蒙穴、蓋骨。過“午”時后再起遷尸骨。

第三、“起”墳時（動土）要擺案上香，祭祖燒錢，禱告先祖所遷原因、地址，祈求先祖對后人的祝福護佑之詞等。

第四、起穴后先祖的尸骨一定要安放整齊，把尸骨的各個關節原位安放，如有遺失的指節要仔細翻土查找，以免對后代子孫帶來肢體上的傷害。遺骸的手腳骨和膝蓋骨一定要按正常生理結構擺放，不得前后左右調轉。不然則如同先人手腳被捆、屈膝下跪，后人必定霉運，不出興旺發家之人。

第五、下葬排列要有主次之分別：即東為上位，西為下位；東北為上位，西南為下位；北為上位，南為下位；西北為上位，東南為下位；（按后天八卦陽性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應夫在上位，先妻次位，后妻又次位；

第六、挖墳的頭三鍬土，必須由先人的兒子或孫子親自動手。如無兒孫，則需“全福人”代替。

第七、在先人遺骨即將出土時，必須由先人女兒或孫女撐起黑傘或蘆席1領，遮擋陽光，不可讓陽光爆嗮先人遺骨，以免先人魂飛魄散，不得輪回。

第八、由長子手持靈頭幡，摔喪盆，攜男眷走在靈前，女眷則坐車跟在靈后，棺上罩以“棺罩”。由八、十六、二十四、三十六人將靈柩抬至墓地，葬入事先由陰陽先生擇時辰挖好的墓穴中，用土掩埋出墳頭，將長子所持靈頭幡插在墳頭上，并將紙糊的金銀庫在墳地焚燒，供死者在陰間“受用”。

第九、凡是下葬不滿一年的新墳是不可以遷葬的。如果一年之內遷葬，則會造成家里有人死亡的現象發生。

關于遷墳的墓相選擇

墳地風水墓相的作用和影響：在墓相學上，把墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會開花結果。在墓相學上的象征意義，如根主墳墓、干主雙主、花主繼承、果實上主子孫等。因屬于根的墳墓，就像樹木依靠根部吸收養分以供其成長的原理一樣，與家庭的繁榮有密切之關系，所以沒有墳墓的家庭，必定會招來衰運。子孫的繁榮，往往與好的墳墓有直接關系。建造墳墓時，務必要選擇吉相，而避免兇相。

建造墳墓時，首先要從選擇墓地開始。因為墳墓就是陰極，所以如查選擇陽光照不到的地點，其家運就無法冒隆。下面就來針對選擇地時的兇相或吉相加以說明。

要先擇從早上到下午一點半，陽光都能照射的地方才為吉相。

要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。

要在墓地建造界線。沒有界線的墳墓，主很容易與他人發生糾葛。

最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正***。沒有入口的墳墓，主家運也無法發展。

墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。

有高壓線通過的墓地，主家運衰退。

附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。

墓地的土質，是屬于古代或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。

建筑在山的凌線或山頂的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。

墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關系而不得不填高時，也只能填高一尺。

以高墻圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。

附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財產越少。

墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內的先端時，就會變成兇相，主其家中會出現身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。

有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。

在整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。

注意事項

因為墳墓既不是石頭也不是物品，所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。

帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。

拜墓時刻，以午前最好，下午三點以后，就要加以避免。

墓地的雜草要清除干凈（從周圍向***清除）。

清掃完畢之后，就要按照該地的風俗或宗教習慣來加以膜拜。

經常把碗或容器等旋轉在墓碑前，這是屬于兇相，所以要絕對加以避免。

靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內時，一定要先進入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。

墳地風水墓相的注意事項

土壤不足，且會積水的墓地，就要趕緊填土。

樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時，就要加以剪除。

樹根蔓延到墓地內時，就要砍你樹木或鏟除樹根。

因東南側有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話，就要考慮遷移墓地。

墓地風水的重要性

晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”，“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福

人、生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物。住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在于教人識別并運用生氣為人類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風，升為云，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、云、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。”

當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風水與住宅風水大都道理相通，這就是吉地通常是為群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處的平地及階地，并且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因。

重要性

墓葬風水說：死者下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。

每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。

經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

我國古代墓葬是一種復雜的文化現象，墓址的選擇要看風水。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統觀念；三是死亡地，如任所、戰場等，這往往是格于形勢，如交通制約等；四是其他地方，如生前向往之地等。

但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有許多其它講究。如：應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

家族墳墓（祖墳）的排列形式與習俗

（一）夫妻合葬墓：漢文化中“生則同床，死則同穴”的觀念根深蒂固，夫妻死后一定要同葬在一個墓穴之中，而且男女棺材相距不超過十厘米。

（二）家族墓葬群：一個家族從始祖所遷的墓地，往往到后來十幾代或幾十代人都葬在一處，而成為家族墓葬群。這種墓葬群的排列方式有兩種：

1、攜子抱孫形：即始祖夫婦合葬墓在正中間的最上頭，墓前面是明堂神路；以明堂神路為中線，左邊為長子夫婦墓位，右邊為次子夫婦墓位，三子再排左邊，四子再排右邊，即始祖左為1、3、5、7兒子墓位，右側依次為2、4、6、8兒子墓位，形成俗話所說“左長右二”的排列方式，始祖與兒子排成一排，為“攜子”。孫子輩墓穴排在前面，按照大小序列，還是以中間為大，然后左右展開，是為“抱孫”，以后逐代照此排列方法繼續延伸埋葬。

2、攜子蔭孫形：“攜子”行同上，但是不需要設置明堂神路，孫輩排在祖輩之后之上，從下往上排列，在祖輩蔭護之下，步步登高，意為“蔭孫”。一般的望族貴族多愿采用。

3、一字葬：因特殊原因，不設先祖墓穴，從多位兄弟開始立墳，不設明堂神路，按照平面拉開。長幼排列方式有兩種：

首座種：中間為家族之長即老大，左右分單雙依次為老二、老三、老四、老五等。晚輩則排在第二行，排列順序如首座行。

第二種：按照左為大為上的原則，依次排列，自左而右：1、2、3、4、、、、

4、人字葬。人字葬是一種金字塔形排列，首座排正中為族長，當兒子數目為單數的時候，不設明堂神路；當兒子數目為雙數的時候，前設明堂神路。族長左右留出空白，可以植樹調整墳地風水；而子子孫孫往前走，子輩左右排列按照“一字葬”的第二種方式，孫輩排在下一層，按照輩份依次前推。

例如一個“癸山丁向”的家族墳場，在癸山方向的***設一族長之墳，這首座座墳是整個家族的最長輩，棺槨頭部向著癸山、腳部朝向丁向。其腳下葬其子，比如其有三個兒子，可以按照“一字葬”的第二種排列方式：長子居其左前方、次子居其正腳下方、三子居其右前方，當活人面對其墳時，活人的右手邊是其長子，左手邊是其三子，次子居中，其子的三座墳距離相等，也就是說，兒子數目為單數的時候，不設明堂神路。

以下，每一輩都按此葬法安排。若某輩其中一人子嗣較多，即按子嗣數量擴大子嗣的上一輩兄弟墳墓之間的距離，這樣，好安排子嗣多的一方或幾方。最高輩就像是金字塔的頂點，越往下往后子嗣越多，形成“人字形”或者說“金字塔”形。輩與輩之間的距離間隔兩米左右最為適當。

墳地要設有四至，留一門。門的設置須由陰陽先生擇定，門兩側列有石柱。墳地中一般多植松柏等長青樹木，富有之家設置庭院，如同陵園設置，只是規模變小而已。

如果墓地沒有防火要求，可在每座墳堆的左前方，設置聚寶盆，方便祭祀的時候使用。

若因土地面積有限，受地域限制無法埋葬，或因環境變化墓地風水變兇需要遷葬，某一代的仙人就會遷至它處，而成為另一墓葬群的始祖。一般情況，一個望族墓群都會延續十幾代，顯貴家族甚至延續幾十代。

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