墓地風(fēng)水山地十不葬

            墓地風(fēng)水山地十不葬

            一.不葬童山

            二.不葬斷山

            三.不葬石山

            四.不葬過山

            五.不葬獨山

            六.不葬逼山

            七.不葬破山

            八.不葬側(cè)山

            九.不藏陡山

            十.不葬禿山

            點穴:就是父母山下結(jié)穴之處,此為千里來龍止息之處,龍脈生氣凝聚之點。

            既有生成之龍,風(fēng)水老師必有生成之穴,龍真穴亦真,凡真穴者,砂水盡皆有情。

            凡真龍和正穴,心有潮源水合聚,山隨水曲抱灣灣.有穴分明在此間, 水流九曲十八灣,風(fēng)水老師玉帶纏身來,大地在此間。穴位后面左右的山成星體,如屏如帳,如華蓋,三合,玉枕,鼓旗等,穴位是非常貴的。

            五星點穴: 認(rèn)準(zhǔn)金星,木星,水星,火星,土星.

            金星:凡山形光園者,風(fēng)水老師其形在高山為鐘釜,在平崗為珠盤,在平洋如薄餅,以頭園光

            彩肥潤者為上。

            木星:山形直聳者為木星。

            水星:山形曲動者如海浪奔騰起伏交加,水星結(jié)穴,主智巧聰明,度量宏大。

            火星:形體尖銳者,山頂像火焰的尖頭。

            土星:凡是形方正,高大端厚者,直立方正如屏風(fēng),如牛背者,在高山加倉如庫.雄厚端正,在平崗如幾如圭,穩(wěn)重自立,在平洋如印如盒,平齊方厚。

            木星取節(jié)發(fā)科甲;水星取泡發(fā)富貴;火星火舌正為宗;土星流下金星結(jié);

            土星腹中看角處,太陽金星定在窩,回頭一看見掛角。這是五星點穴之,當(dāng)然,千變?nèi)f化,掌握要點,易于反掌。

            成形之地點:南蛇出洞耳邊取,面前有蛤口中取;飛鷹飛鳳口眼逢;美女梳妝乳上穴等

            神前廟后不能安葬,如要選此地叫做占神靈風(fēng)水,會引起神鬼之怒,其家兇禍無比。 二、 水流聲響之地不能選,叫做龍之吼,會使亡靈畏懼,家人不安,也說明水流太急,沒有回轉(zhuǎn)之情。有詩曰:為墳要聽流水響,定主兒孫不興旺,大水沖進(jìn)財產(chǎn)敗,飛災(zāi)橫禍火

            神前廟后不能安葬,如要選此地叫做占神靈風(fēng)水,會引起神鬼之怒,其家兇禍無比。

            水流聲響之地不能選,叫做龍之吼,會使亡靈畏懼,家人不安,也說明水流太急,沒有回轉(zhuǎn)之情。

            有詩曰:為墳要聽流水響,定主兒孫不興旺,大水沖進(jìn)財產(chǎn)敗,飛災(zāi)橫禍火燒堂。

            別人家的祖墳前50米之內(nèi)不能選取地,這叫欺他人陰靈,會使陽世之人家官司連續(xù),坐臥不寧,縱有優(yōu)秀的風(fēng)水之地,也是被人首先占用過,再用無功。

            莊前莊后50米之內(nèi)至百米不可選墳地,理由是陰侵陽身,處在莊后為腦后打陰釘,其莊主連續(xù)出現(xiàn)20-40歲少亡之人(男性為主),假如在莊子前50-100米內(nèi)有墳名叫滴小墳,其莊男女受損(女人占大面)。

            墓地風(fēng)水忌諱事項

            1、不可取空亡線度,因為線度空亡會使后人敗退。

            2、土壤不足,且會積水的墓地,就要趕緊填土。

            3、樹根蔓延到墓地內(nèi)時,就要砍你樹木或鏟除樹根。

            4、樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時,就要加以剪除。

            5、太近樹木也不佳,因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。

            6、要避開黃泉線度,因為收到黃泉水會退產(chǎn)傷人,決不可用。

            7、要暖(即藏風(fēng)聚氣),即所選之穴要避風(fēng),盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。

            8、因東南側(cè)有高大的建筑物,而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話,就要考慮遷移墓地。

            9、量避免穴前有小溝而水流直去,成為牽牛水,導(dǎo)致后代損丁破財。因墓地風(fēng)水大多以梯田形式開發(fā),后排的墓地貼近山壁,容易成為淋頭水或射穴水所害,后人易因此而傷丁,破財或患上奇證。

            墓地選址風(fēng)水

            風(fēng)水雛形起源于原始社會,其房舍就有近水向陽的特點,最先流行的是漢朝,名人賢士為了后世子孫在處世各方面有個準(zhǔn)則可依循,從指南針融匯了兩儀、四象、八卦、五行生克、龍、穴、砂、水、向的配合,祖墓祖厝的兇吉禍福,成功完善了一套堪興書籍,歷史源遠(yuǎn)流長,意義深刻而悠遠(yuǎn)。一塊墓地的風(fēng)水好壞,又決定著先人信息的存在與揮發(fā)狀態(tài)。下葬之后,骨肉氣息,與陽氣地氣結(jié)合,形成生氣,而生氣是可以直接與后代產(chǎn)生同頻共振的,會直接影響到后代的智慧、生理與情緒等。

            1、在風(fēng)水上崇陽的地段,如市政中心,市中心廣場地段,亦不宜建陰氣較重的祭祀性建筑。否則,無論在感官心理上還是在風(fēng)水場氣上均有不利。墓地不能正南北,不能放在蔭的地方。選墓地.首看方向.常話說得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向東,富貴家.;次看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當(dāng)可運財.;選墓之忌.:一為亂墳崗.二是無林山.三是水洼地.最怕占用水稻田。

            2、墓塔不可作景觀塔或鎮(zhèn)山塔、鎮(zhèn)河塔。陰宅建筑選址,應(yīng)以隱蔽性、清凈性為主。應(yīng)選在山環(huán)水抱之中,林木掩映地段。停車場應(yīng)設(shè)在墓區(qū)外。至墓地、墓樓以步行為主,不允許火祭。可以拱橋、曲廊、臺階等截于路中,自然限車。

            無論如何,墓地風(fēng)水選址一般都要選擇“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿過,后有山峰為靠,境內(nèi)層巒疊翠,就是說墓地要枕山面水。墓地對后代的影響,一般以隔代最為明顯,就是爺爺與孫子輩最能產(chǎn)生共振。

            根據(jù)墓地風(fēng)水的不同,其對后代產(chǎn)生的影響也不同,有的墓地旺人丁,有的墓地旺財富,有的墓地旺官運,有的墓地有利婚姻,而有的墓地不利婚姻,有的墓地旺男子,有的墓地旺女孩等。

            帝王墓地風(fēng)水選址

            墓地風(fēng)水的好壞直接關(guān)系到子孫后代的福祉,如果是帝王陵選址,則又牽扯到**興衰、百姓蒼生。相傳,唐高宗李治早年命大臣長孫無忌為自己百年之后選擇安身之地。長孫無忌經(jīng)過一番考察,選中了主峰高聳、兩川環(huán)繞的梁山。但這一提議遭到當(dāng)時著名星 相學(xué)家袁天罡的反對。

            袁天罡認(rèn)為梁山與唐太宗昭陵所在的九嵕山有一水相隔,阻斷了皇室龍脈的傳承,因此李唐王朝三代之后恐有亡國之厄。而梁山本身北峰為 高,整個山形看似shaofu平躺,如果選擇此地安葬帝王,恐怕李唐王朝會被女人所控制。然而,唐高宗并未聽從袁天罡的意見,終于還是將陵寢建在了梁山之上。后 來,武則天代唐,建立武周政權(quán),也恰恰印證了袁天罡當(dāng)初的預(yù)言。

            墓葬風(fēng)水學(xué)常識

            死者一歸天,喪家便會找到家族長輩,幾個人一起到家族墓地。根據(jù)死者的輩分、年齡和家族男性成員的情況,確定死者的墓葬地點。死者如不是突然亡故,這項工作在死者病危時便會完成、挖掘墓穴是在死者辭世后進(jìn)行。北方農(nóng)村把挖掘墓穴叫做打坑。

            打坑人多是同族晚輩。也有鄰里幫忙的。打坑之前,孝子要先祭奠祖墳,燒一些紙錢,然后再對墓穴地進(jìn)行祭奠。祭奠儀式很簡單,燒一炷香,叩首幾個即可。打坑的前三鍬土要由孝子親自挖,表示孝道。墓穴都是直上直下的豎井。類似于棺木,也是一頭大—頭小。長和寬都要大于棺木兩二尺。給下放靈樞留下空間。墓穴深度要看地勢,高坡要挖得深一些,低洼地則要淺一些。深度一般為七八尺,使靈樞上面有四五尺厚的土層。

            不少地方有暖穴的風(fēng)俗。墓穴挖成后,在穴中燒把火,俗稱暖窩。認(rèn)為經(jīng)過暖穴,埋葬在穴中的死者,就能在溫暖舒適的冥界里生活。有的是往墓穴中倒上一些草木灰,意思是煙火不斷,生活美滿。

            送葬隊伍來到墓地,杠夫調(diào)整好方向,將杠床抬到墓穴上。把靈樞對準(zhǔn)墓穴,前邊朝北,后邊朝南。死者在靈柩里頭沖西北,腳沖東南。坐起來面向東南,象征轉(zhuǎn)世為人,會再次踏人陽界杠夫用兩根粗** 繩,一根從棺木前底穿過。一根從后底穿過,四根繩頭分別纏繞在桿床的兩根豎桿上,類似滑輪。

            每根繩頭由一個身體強壯的杠大橫背在肩上,旁邊有兩三個人幫著。隨即抽山支撐靈樞的橫木,形成懸空,一點點滑動著將靈柩放到穴底,然后將繩子抽出。富戶人家的棺木又大又沉,出于安全考慮,靈樞的中間也耍穿過構(gòu)根麻繩。按行活說,的后兩根麻繩叫“口花”,小間兩根叫“腰花”,四根全稱“八把花”,往下滑這靈樞叫“抖花”。

            在杠夫讓下滑放靈柩時,死者的親屬要脆在墓穴周圍,表演喪禮中的最后哭泣。同時焚燒紙車、紙馬、紙人等各種紙制冥器。門吹兒在此時也將吹完最后一支喪曲。靈摳被放到墓底前,還要端正方位,使靈樞能夠按照要求,不偏不斜的放在墓里。

            墓穴較深,棺木沉重,有時端正方位也很困難。常用的方法,是通過抖動麻繩,將靈他方位調(diào)正。如若這樣不行,就要用杠桿,入墓底,利用墓坑土幫將靈柜撥正。一般不用手腳直接撥動,一人面是墓穴深,手腳不容易夠到,另一方面怕腳蹬時用力過猛,使人滑落墓穴。這將會出現(xiàn)重大事故,當(dāng)事人也會認(rèn)為這是大不吉利。

            填土封墓也不能隨意開始,要先由死者長子抓一把土投放在棺木上,其他子女和親屬相繼抓上垣墓。舉行了這個“添土”儀式之后,眾人才用鐵鍬填土封墓。在土填到?jīng)]過靈樞時,有些地方這時還要放人—個小土罐,罐里放些五谷雜糧,死者是男人偏左放,死者是女人偏右放。

            據(jù)說是以后合葬時,控到了罐,就標(biāo)志快要挖到棺木了。等到把墳頭堆好,孝子將自己舉來的幡插在墳頭上。北方農(nóng)村還有這樣的規(guī)矩,下葬完后,參加送葬的死者親戚、家族成員,都不要再回喪家,而是直接回自己的家。


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