《太清神鑒》六卷，舊本題“后周王樸撰”，乃專論相法之書也。考樸事周世宗為樞密使，世宗用兵，所向克捷，樸之籌畫為多。歐陽修《新五代史》稱樸為人明敏多才智，非獨當世之務，至于陰陽律法，莫不通焉。薛居正《舊五代史》亦謂樸多所該綜，星緯聲律，莫不畢殫。然皆不言其善于相法。且此書前有自序，稱“離林屋洞，下山三載，遍搜古今”，集成此書。考樸家世東平，入仕中朝，游跡未嘗一至江左，安地有隱居林屋山事？其為依托無疑。蓋樸以精通術數知名，故世所傳奇異詭怪之事，往往皆歸之于樸。如王銍《默記》所載，樸與周世宗微行，中夜至五更河旁，見火輪小兒，知宋將代周，其事絕誕妄不可信。而小說家顧樂道之，宜作此書者，亦假樸名以行矣。然其間所引各書篇目，大都皆宋以前本。其綜核數理，剖晰義蘊，亦多微中，疑亦出宋人，非后來術士之妄談也。其書，《宋史?藝文志》不載，諸家書目亦罕著錄，惟《永樂大典》頗散見其文，雖間有缺脫，而綴拾排比，猶可得十之七八。謹哀輯成編，厘為六卷，樸之名則削而不題，亦祛其偽焉。乾隆四十六年九月恭校上。
雜說上篇
大貴之相有三：曰聲，曰神，曰氣。蓋聲清則神清，神清則氣清。驗此三者，其形骨次之。是以古者方技之妙，有聞人之聲韻而知其必貴者，得之于神也；有察人之喜怒操守而知其必貴者，得之于氣也。故聲欲響潤而長，神欲精粹而藏，氣欲舒緩而靜，反之者，不貴也。若夫有聲而有神氣不應，則其貴必遲；有神而氣怯聲破，則其貴不遠；有氣而神聲慢，未可言貴也。此三者，幽而難明，元而難測，惟意所解，口莫能宣也。
雜說中篇
形成而不可變，體具而不可移。大凡形體，惟在完滿、隆厚、清潤、崇重、平正、華秀、不貴則富也。若怪而粗、古而露、清而寒、秀而薄者，皆非美相也。古人論部位之法，以額、準頭、地角、左右顴為五岳，以眼、口、鼻、耳為四瀆，以上下分九州十二辰。由此觀之，則一形之微，其所該也大，又烏可深淺而論哉？故上自天子，下至庶人，其五臟、六腑、百骸、九竅之形皆同，然其所以為形，則異也。若辨析之，須于三停五行中，先觀其妙，次求其部位、氣色，左顧右盼，尋根揣本，則貴賤貧富，吉兇壽夭，灼然可見矣。
雜說下篇
形體身骨，相之根本也。氣色，相之枝葉也。根本固則枝葉繁，根本枯則枝葉謝。論相所以先究形體身骨，而后氣色也。夫氣舒則色暢，氣恬則色靜，氣通則光潤，華明見于色，比皆氣色之善也。氣偏則色焦，氣滯則色枯，氣蔽則憔悴暗黑于色，此皆氣色之兇也。夫形如枯木，心如死灰，淡然不與世懼，此又至人之相，不可以氣而論也。（已上三篇，與《玉管照神 雜說》同。）
金書寶印上篇
形以清奇古怪者，須得神與氣合。若神氣不爽，則孤露（古）塵俗（怪）寒薄、輕沉、非貴相也。得清如寒冰，奇如美玉，吉如蒼巖之老松，怪如泰山之磐石，雜之千萬人中，見而異之者，乃清奇古怪之貴相。凡有此相，必須操修過人，功業隆重，聲聞天下也。形有五寬、五短、五慢、五露、五急、五藏。可謂五寬？曰氣色，曰行坐，曰飲食，曰喜怒，全此五者必遠大。何謂五短？曰頭，曰手，曰足，曰身，全此五者，中流之相也。何謂五慢？曰神，曰性，曰情，曰氣，曰行，全此五者，壽而終于遲也。何謂五露？曰眉、耳、鼻、齒、眼，全此五者，清烈孤貴，異顯之相也。神露，路死夭折。何為五急？神、氣、性、皮、骨，早發而易喪也。何謂五藏？視藏神，言藏聲，見藏色，思藏息，聽藏氣，全此五者，清貴遠大之相也。前此六說中，有可采宜更致思，定有所得。五惡殺：兩眉短尖，眼常如淚，此為卒暴殺；鼻折準頭，曲斜羊視，此名自吊殺；目睛黃動，口不合唇，此為扛尸殺；肉橫四起，暴露不撿，此名兇暴殺；眼中赤筋，眊反強視，此名斗亡殺。茍有一焉，皆不能善終。常以此言為當也。
金書寶印下篇
山川麗秀而氣不同，此人之生，其形性所有有厚薄、輕重、清濁之異也。故閩山清聳，人俗于骨；南水平而土薄，人俗于情；北土厚重，人俗于鼻；淮水泛濁，人俗于重。若宋人俗于口，蜀人俗于眼，魯人俗于軒昂，江東江西人俗于色。如此類者，皆風土致意故也，論相而及此者，幾于神乎？唐舉論相，不好言行，而好論色，不好言聲，而好言氣，余以為深意也。蓋形聲一定而不變，所以易；色氣屢變而不一，所以難。若唐公者，是故欲精其難能也。嘗得其所著《論氣色》之文。夫人之氣色，皆發于心，縈于肺，觸于肝，散于脾。故氣色光而神靜血通，飲食流暢，喜之也；氣色昏則心亂血滯，飲食脹逆，憂之也。喜憂之侯外見，則浮如薄云之濛日；內見，則隱如圭壁之有瑕。或盈而慘舒，或發露藏息，長者如絲，細者如毛，圓如粟，長如麥，斜如倚竿，皆氣色之現也。極致目力，徹旦而視之，憂喜足征。
面部一百二十位
人生也雖有善惡之形，而貴賤未可分；雖有吉兇之色，而禍福莫可詳。是以圣人以一面之形分百二十之部，上應三才，下配五岳，俯仰天地之位，辨別內外之方。見其形，則知其貴賤，察其色，則驗其吉兇也。其為至賾至深，莫可得而隱也。且天中者最中之位，以象人主，所以威制萬吉，故刑獄在旁，兵衛在后，公卿前列，府庫左右。精舍為神靈之府，故動于眉睫之上。學堂為聰明之館，故近于耳門之前。目者受色福，故妻兒俱列于目下。財者為人之貪，故盜賊依于金匱。山林近于仙路，弓弩落于邊方。承漿近口，日角居天。且上停者又為天，曰主祿；中停者又為人，曰主壽；下停者又為地，曰主富。三部亦為三主：上停初主，中停中主，下停中年末主。故上停豐滿，初年福祿；中停隆厚，中年成立；下停缺陷者，晚年破散。大體吉兇貴賤，無所不攝，今略舉此數端，可皆以此求之。
***直下一十三位
天中，主過事，又主官祿。高起直者，初年得官；平滿者，宜遠行有官祿，缺陷者，主刑獄死。
天庭，主三公貴品之部。若有骨起者，當為卿監。骨起而兩邊元角應之，必任宰輔。有黑痣缺陷，主刑死。一名天牢，主貴人之牢，亦名鴻臚寺，亦名四方館。骨陷色惡，不宜此處任官。
司空，主天官三公之部。骨起光澤者，當任三公九卿，色惡不吉。
中正，主群僚之事。詳品人物之思，亦主官位高下進退。骨起色潤澤，主官不歇滅。
印堂，主天印兩士。亦名揚闕庭，掌符璽之官。方寸起而瑩者，二千石守。方寸平而靜者，三品任官，不離闕庭。方寸陷者，亦主富貴。眉連接不廣，一生無祿。當旁有黑痣瘢痕，事或不吉也。
山根，主有勢。斷絕主多厄、無兄弟。狹薄而低者，并無勢力。眉鼻上亦名玉衡。又庭中平滿，或有奇骨伏起者，招國祖之喜。但衡上依依山侵，則名聞朝野。若陷洼而目得見者，則情淺識露，謀事難成。
年上，主己身之疾病。骨肉起，一生無疾患。陷缺者，主惡死。有黑痣者，主貧苦。
壽上，主命之長短、事之吉兇。陷缺者無壽。又名怪部。青色赤黑交錯，怪兆也，應林木為怪，應欄櫪牛馬為怪，應井灶釜鳴井沸為怪。
準頭，主富貴貧賤，百事吉兇。端正圓平直充滿者，富貴有官。準頭齊者心性慈，準頭分妨克兒，左為蘭臺，右為廷尉。成就平好者，聰明見識。
人中，主人心性，亦主子孫，深直端廣者，忠信有子孫。中蹇而短者，夭命孤獨貧。有黑痣，女人當自嫁。
正口，主信。又充實平正梭成者，有信行，薄弱缺陷者，多詐妄。有黑痣者，主貴吉利。
承漿，主飲酒。如有黑痣，不宜飲酒，醉而當死。平滿者一次五斗，常朝酒食。一名藥部。主服藥。色暗，服藥不得力。
地閣，主地土屋宅。平厚者多田宅而富，狹薄者主貧苦。頦頤，主貧富。圓厚平澤者必富，尖陷者貧窮，長者主克害骨肉。
天中橫列八位
天獄，一名理獄，主刑厄。平滿者不犯刑獄，缺陷及色惡者，多遭獄厄。
左廂，主丞相。平滿者吉利。骨起者與伏犀相連者，當入宰輔。陷缺坎者，亦多災厄。
內府，主金玉財寶，骨起平滿，家累珠玉，身復仁孝。缺陷者淫蕩消折，亦獄死。
高廣，主方伯之座。豐起者，當任刺史。平，吉利。有黑痣，少喪父母。
陽尺，主近佐之官。肉骨豐起，位佐郡之職。缺陷者，主官歇滅。有黑痣者，客死他鄉。
武庫，主兵甲之吏。骨肉起者，宜任病之官。若有瘢疵缺陷者，不宜任此職，亦從軍之敗。有黑痣兵死。赤色主斗傷，黃色不宜受寄尸兵。
輔角，主郡守之位。骨起而色明者，主任藩府一名弓弩。有黑痣，主兵死。微黑，主退官，失祿，赤色暴病，或爭競官職。輔骨大即官大，輔骨小即官小，如無骨不可求官。
邊地者，主邊郡之職，亦主遠行吉兇。肉起吉利。邊地骨峻起者，主護御之權。黑色，不能遠行。陷者，為奴仆使。有黑之色惡著，不問男女，皆客亡。
天庭橫列八位
曰角，主公侯之坐。充滿洪直骨起者，主御前常坐。光澤，行人避道。
天府，一名王府，主入朝否藏。是故天府枯燥，有官而無道。
房心，主師侍之位。骨起者，為人之師。骨起而黃色光澤者，為國師也。惡者非時主病。
上墓左右，主父母之位。骨起者宜父母。光澤，子孫滿堂，黑痣缺陷，主溺死。枯燥者，父母不能葬。
四煞，主手足妨之病，四時煞害之事。黃色憂傷損，黑色被賊。引縮缺骨，起居皆憂煞害。平滿光澤者，一生不被害。
戰堂，主征戰事。色斑惡者戰不還，色好平滿戰勝。缺陷兵死，骨起為將。
驛馬，主乘騎之事。色澤者如乘馬去，缺陷者無乘馬之祿，色惡者乘馬有死。
吊庭，主喪亡之事。吊庭白如梨花，父母死。微白，即披服。及黑痣，喪服多時矣。
司空橫列八位
額角，主公卿之位。缺陷一生無官。骨起為公卿。一名額中。色紅黃者大吉。黑色主死，色惡主厄，向人叩頭。赤色發如豆，主刀兵死。
上卿，主正卿之位，亦主家鄉，骨肉起而常光澤，為官必親御座。色惡，遠離家鄉。
少府，主府寺之位。骨起者任府寺。色惡，有官主失職。右府黃起，貴人征召，不出季月應之。
交友，主朋友之位。骨起及色紅黃者，交友輔強。缺陷者一生寡合。色惡，與朋友爭競。色青，外婦相愛。色赤，外婦求離。色白，妻有分離。
道上，主出行之位，亦名衡上。骨起，一生常在道路。平滿，一生不出游。缺陷及色如馬肝，主客死道傍。
交額，主福祿之位。骨起肉起及色好者主有福德，黑痣者吉。色惡及缺陷者，一生不崇福德。
重眉，主勇怯之位。骨肉如重眉，主有勇富貴，缺及色惡，皆主怯弱貧賤。
山林，主野積之象。山林廣厚，必多藏蓄，又多勢力。淺薄無勢力，不可委任大事。一名崖色。有黑痣入山林，主被蟲傷，亦名四季、天子，即看兵馬強壯，四方人物美惡。色黑，四方有賊。黃色，四方安靜。凡人色黑，不宜遠行。
中正橫列九位
龍角，為顯貴之位。有骨肉端美、從眉上積起涉額如龍角者，主為使相，女人為后妃。若形盤薄狀如蚯蚓者，必多妒忌也。
虎角，將帥之位，當主兵權。一名疑路，主行之象也。色好宜行，色惡慎出，有黑痣者行不遠。
牛角，主權貴之位。骨起如角者，使相之權。
輔骨，乃職制之位。骨大者官職大，骨小者官職小，缺陷者終身無祿。
元角，主官祿之位。骨起有角者全祿，無角者不可求官。
斧戟，主金吾之位。骨肉起者有兵革之權。色好，武選清顯。陷者兵死。
華蓋，主邪正之事。深厚，主壽有官。短促，刑獄少壽。淺薄，殃邪。一名厄門。有惡色黑痣及平落，主暴死。一名皮布，干枯者主經商銷折。
福堂，主福祿之事。豐厚者，有官祿，無災，富壽。狹薄者貧夭無官。一生又遭非橫之災。
郊外，主出行之事。若惡色，不可遠行。骨起者，一生不可出游。有黑痣缺陷者，他鄉死。
印堂橫列八位
家獄，主刑厄之事。平滿潤澤者，一生不徒囚。一名頻路。若是常不潔者，主多憂，陷缺者獄死。
蠶室，主女工之事。平滿光靜，家內宜蠶。缺陷，無田蠶。色惡，妻妒不良。
林平，主仙道之位。骨肉起及色常光澤者，修道德。或急或惡缺陷者，服藥死。
精舍，主僧道之位。平滿色澤，釋慧有成。缺陷色惡者，釋無成。
嬪門，主要宮嬪之位。豐潤色好者，妻婦吉慶。缺陷者妻婦厄。
劫門，主劫盜之位。骨起肉豐及色好者，永不被盜。有黑痣，常被劫。發惡色，劫賊。
青路，主私路出入。色瑩澤好者，出入則吉。色惡者，不宜出入，則有厄難。
巷路，主公路出入。色凈平者，出入則獲福祿。色惡者，出入則有兇惡也。
山根橫列十位
太陽，主口舌喜慶。色惡，主斗訟。有黑痣，常憂爭競。色好，男得好婦，女得好夫。
中陽，主家室之事。青色，夫妻欲離。黑色，主病。赤色，夫妻斗競，其色好，得暴財之吉。
少陽，主災厄。黑色有厄，平靜少災，青色起入目者憂。色顯，鞭棰之厄。
外陽，主相謀之事。黑色主被人枉謀。青色，被冤枉死。
魚尾，一名盜部。主盜賊之事，有黑色，為盜所害。色好，一生不被盜。缺陷，是賊人也。色惡，被引也。
奸門，主奸私之事。有黑痣，為奸盜所害。奸門有肉起，yinhui 不避親疏。色黑，坐受奸刑。發色好，得美婦。
天倉，主食祿之位。平滿圓成肉豐。主食祿。此中不滿，縱得官常得貧任。一名軍門。有黑痣陷缺者，有軍中之難也。
天井，主財帛之位，。平滿，富盛。有痣，井厄。
天門，主開闔纖占之事。又名地戶。發好色，主吉慶之事。發惡色，主婦人與爭訟。
元中，主修行之路，在天門之后近耳也。豐廣者，學道有成。有黑痣，不可出家，主虛誕而無成。
年上橫列十位
夫坐，女左為夫坐，男右為妻坐，主夫妻吉兇之位。光澤端滿者，男有好婦，女有好夫。有黑痣者，男主妨妻，女主妨夫。
長男，主長男之位，定長男好惡。黑痣，主妨長男。
中男，主中男之位，定中男之吉兇。非時發赤色如豆者，不出一月，共婦斗竟也。
小男，主小男之位，定小男好惡。婦人有黑痣，則主妨夫。
外男，主外子亦主孫息之位。如有黑痣，害父母。一名外宅。色平滿好者，男得貴家之妻，女得貴家之夫。目下都名房中，春若三月青黃色者，有子之象。男有黃色者生女，女有黃色者生男。白色，子死。赤色，子厄。皆以四時氣推之。有黑痣，憂子災。目下端平光澤，生男女尤多。
金匱，主金銀之位。平滿光澤者，主積金銀。枯陷者，主財乏。有黑痣，主有財被盜。
盜賊，主偷盜之位。平滿者，不被盜賊。發惡色，即是賊。
內禁，主內禁口舌之事。平滿者，一生不說人長短。缺陷有黑痣，常懷毀謗。
游軍，主邊遠之職。平澤色美者，宜任邊遠之官。色惡，不宜遠行。
書上，主學堂之位。若不潔凈或有黑痣缺陷者，主無學問。
壽上橫列十位
甲匱，一名財庫，主財帛之庫。平滿光澤者，一生足財。若陷缺色翳者，一生乏財帛。
往來，主行人之位。色澤紅黃者，行人不出月內至。枯燥者行人不來。
堂上，主六親之位。色紅黃，主親戚相聚之西湖那。色白，主喪父母兄弟。
端正，看人難易之位。色枯燥缺陷者，性難。色澤端正者，主性易也。
姑姨，主姑姨之位。左看姑，右看姨。骨起肉色好者，姑姨美好。枯燥則姑姨多病。缺陷者，無姑姨。
權勢，主權勢之位。端圓豐澤者，有權勢。毀者，無權勢。
兄弟，主兄弟多少之位。右為姊妹之位。左偏高妨兄姊，右偏高妨弟妹。端闊光澤者，兄弟強眾。兩頰如雞子，單身一世。
外孫，主外孫之位。看平滿光澤色定，外孫多吉少兇。
命門，主壽命長短。骨起入耳，必百歲不死。有黑痣，火燒。赤痣，兵死。色惡，常疾病患。
學堂，主學識之位。骨隆端色凈潔者，文學聰明。骨陷色枯黑痣瘢疵者，無學問也。
準頭橫列八位
號令，主號令之位。端凈分明者，主施設號令，眾數咸伏。若無，出令令人慢之。一名壽部，長而美，重而分，主壽高遠。
上灶，主宅舍之位。平滿，主好宅舍。缺陷，無屋可住。
宮室，主人房室之位。天子曰掖庭。色惡及缺陷者，主妻婦病厄，天子則主嬪妃疾厄。
典御，主仆使之位，看奴婢多少。平滿，一生不乏奴婢。陷缺枯燥，一生無奴婢。
囷倉，主食祿之位。平滿，主有祿食。缺陷，饑餓死。發青色者，主憂官災。
后閣，主寄居之位。骨肉豐起，一生不寄住。缺陷，定他鄉之館也。
中門，主富祿之位。平滿無黑痣者，主家道富。缺陷，一生無祿而貧。
兵人，主兵使之位。平滿者有兵驅使。缺陷急惡，無兵使用也。
人中橫列八位
井部，主田宅之位。平滿者，宜田宅。缺陷者，一生無宅居止。有黑子，溺死。
帳子，主廚帳之位。豐潤，主有廚帳。窄狹，主乏廚帳。
細廚，主飲食之位。平滿者足，缺陷乏饍（膳）。發惡色，為食死。白色，咽酒食致死。黑痣，餓死。黃色，暴死。
內閣，主闈閣之位。豐滿者，闈閣深遠。色惡，閨閣淺穢，缺陷亦然。
小吏，主看多少有無。
妓堂，主妓樂多少，女妾有無之數。
媵妾，主要妾媵多少。平滿，家足妓妾之樂。
嬰門，主醫學之位。若缺陷蒙翳，亦不喜服藥。
正口橫列八位
元璧，主珍寶之位。高峻色美，家蓄金玉。色惡缺陷，金玉散失矣。
門閨，主閨闈之事，亦主閨閣深淺。色惡者，閨闈有變。
比鄰，主鄰宅之位。平滿色好者良。缺陷色惡者有黑痣，多鄰有惡人。
委巷，主里巷之位。如惡色發，出入被劫。骨肉起者，無賊害。
客舍，主賓客之位。平滿端好者，好賓客。缺陷者，不喜見人。
兵蘭，主走使之位。缺陷者，家無走使。
家食，主谷食之位。平滿色美，足糧食。缺陷色惡，虛名。商旅，主興販好惡。
山頭，主路之位。平滿者，出入無險難，缺陷者，多災也。
承漿橫列六位
祖舍，主父母田宅。平滿光澤者，足祖業。缺陷者，無田宅。有黑痣，主棄祖移居。
外院，主牛馬莊田。平滿，足莊田牛馬。缺陷者，無。色惡者，牛馬損矣。
下墓，主墓田之位。平滿色潤，主有墓。缺陷色枯者，積代不葬。
野土，主雞犬豬羊多少，子孫進益之類。
荒丘，主外國之類。平滿光澤者，宜外國** 。天子，巷此中平滿，主外國來朝。
欽庫，主車行之位。方滿主宜乘車。缺陷，乘車騎有厄。
地角橫列七位
下舍，主外宅多少。平滿多外宅。缺陷有黑痣者，貧而無外宅也。
奴婢，主奴婢之位。平滿者，多奴婢。缺陷黑痣，一生奴婢乏使。
碓磨，主碓硙磨坊之位。
坑塹，主厄難之位，有痣者，主墮坑險死。
陂塘，主要池塘之數。平滿者，足陂澤，缺陷者，無田湖。有黑痣，主要涉江湖而死。發惡色者憂口舌。
鵝鴨，主蓄禽養之利。看多少之數。
大海，主水死之位。赤色，溺死。黑色，失尸。黃色宜涉江湖矣。
二儀相應
肅肅出乎天，赫赫發乎地。兩者交通已成，和而萬物生焉。此乾坤二儀之應也。故能富萬物，盛德大業，無所不至矣。且人之二儀者亦有象焉。以頭為天，以頦為地，又以天庭象天，地角象地。此兩位欲得豐滿相朝，上下相應，故亦能富貴福祿矣。
五岳
五岳者，上應天之五星，下鎮地之五方。高峻敦厚，所以卓然立與乾坤之內者，以其相資而成天地之大也。人亦有所象焉，故額為橫岳，欲得方而廣；頷為恒岳，欲得圓而厚；左顴為泰岳，右顴為華岳，左右欲得圓而正；鼻為嵩岳，欲得高而峻。故五岳法，須要豐隆而相朝，高峻而不陷，乃相之貴矣。
四瀆
地之四瀆者，所以相朝，以接其流通。人之形貌，亦有象焉。且鼻為濟，目為淮，耳為江，口為河。故四瀆欲得端直、清大、明凈、流暢、涯岸成就者，則應于神，故貴而多智也。若夫丑而不端，則為愚人。毀而陷者，則為賤類也。（《人倫風鑒》同）
五官
五官者，目為監察官，鼻為審辨官，口為出納官，耳為采聽官，眉為保壽官。五者欲得清而秀，豐而隆，或一官好，則貴十年。或有缺陷者，及丑惡者，兇。
六府
兩目上為二府，兩輔頬為四府，兩顴骨為六府。六府者，欲得平滿光而瑩。若一府好乃富十年。或有缺陷疵瘢黑痣者，兇也。
五行所生
木為仁，主英華茂秀，定貴賤也。火為禮，主勢威猛烈，定剛柔也。金為義，主誅伐刑法、厄難災危，定壽夭也。水為智，主聰慧明敏，定賢愚也。土為信，主要德載萬物，定貧富也。
五臟所出
眼出為肝，又主筋脈爪甲。心出為舌，又主血氣毛發。肺出為鼻，又主皮膚喘息。脾出為唇，又主肉。腎出為耳，又主骨齒也。
五表所屬之方
耳屬北為壬癸水，眼屬東方甲乙木，舌屬南方丙丁火，鼻屬西方庚辛金，面屬***戊巳土。
五行相生歌
耳有垂珠鼻有梁，金水相生主大昌，眼明耳好多神氣，若不為官富更強。口方鼻直人須貴，金土相生紫綬郎。唇方眼黑木生火，為人志氣多財糧。舌長唇厚火生土，此人有福中年昌。眼長眉秀足風流，身坐金章朝審堂。
五行相克歌
耳大唇薄水克火，衣食貧寒空有智。唇大耳薄亦如然，此相之人終不貴。鼻大眼小金克木，一世貧寒受孤獨。眼大鼻小難為成，雖有資財壽命促。舌小耳大水克火，急性孤獨區人我。耳小舌大亦不仁，慳吝心惡多災禍。舌大鼻小火克金，錢財方盛禍來侵。鼻大舌小招貧苦，壽長無子送郊林。眼大唇小木克土，相此之人終不富。唇大眼小貴難求，到老貧寒死無墓。
五行比和相應
耳反須貼肉，鼻仰山根足。眼露黑睛多，唇反齒如玉。臉近于眼口，必主公卿福。只恐壽不延，性氣剛難伏。
四堂學位
一曰眼為官學堂，欲得長而秀清，黑白分明，主有官職。二曰當門兩齒為內學堂，欲得白而平正、密而瑩大者，主有忠信德行。三曰額為祿學堂，欲得方而廣、瑩而峻，主爵祿富貴。四曰耳門之前為外學堂，欲得平滿光瑩，主聰明學識也。
三輔學堂
上輔學堂者，身自天中至印左右橫列十位，謂之二分部。光潤全起，成就平如徑寸，主大貴，出將入相，官至二品。更若中輔全者，位極人臣一品之職。上輔有一部缺陷，仍以中下輔參之。此而不成就，止主參領權務，出五主命，官至二品。或中下全陷無部應得，主給承郎。侯武更東西岳起，地角高額相應之時，節戟方面，或中輔更一分應之，必為真宰之位。當榮極旺二十年早遂，中限當秉生殺。若下輔二分應者亦無缺陷，當主大權。然下輔主繁冗之職，即不能久居相府，當鎮方郡，必建旌旗。若下二分與上輔全備，即使相矣。若上合一分、中輔一分全者，亦主內制清要之位。或只相部合一分五厘，余別無應，形足氣清，必給諫御史之職。更中輔五厘應之，必殊常緊要之位，才名挺動四方。中輔二分全者，應為成就，主卿監使相兵將之權。或東西岳起，地角朝厚，武官主侯伯之封。中上三分全好者，大權。一為皆小通無滯，一為旺二十年。所謂蘭膏成就，學堂寬博，真貴人也。若學堂或圓或方，五分俱起，統攝萬邦助國王，侯伯之相。以上若一位枯干，惡色、亂紋痕，皆為破陷，雖郡城職位，多滯迍 也。
中輔學堂者，自山根下至準上兩眼正口并額骨六位，謂之一分位。若位豐隆，或若紅紫色光澤，無斷紋痕、翳黡黑痣，主都察臺閣清資。不然，兵刑之位，一生少滯無災，有聲名。更下輔一家全應，必為四品蔭深（一作卿監）正郎之職。若下輔二分全與中輔俱好，即三公尚書侍郎。不入兩府。有威權重名動朝野，武臣則建節方外將帥之權。其下輔成其中輔有五厘不成就，亦主卿監四品官。若中輔全就而龍虎外起，并主三品之位。如形神端靜，部位相稱，骨氣清秀，頭角深長，高入發際，主給諫輕要之職。其氣昏濁，部位不明，疵瘢黑痣，是謂缺陷有破，乃一生少權，無聲多滯，官職歇滅。凡相人宜細詳消息，則不失矣。
下輔學堂者，自元璧下至頤額四位謂之二分位。二位豐滿明澤光潤而全成就者，主卿監正郎、兵將藩府、繁劇要務之任。如武臣，則防團刺史守邊之職。如二分俱備，只左右破陷四厘者，可取準頭應之。亦主有五品、三品職官。武則諸司使副之位，然須多滯，晚年方達者。下輔每分即有五厘、兩處共成一分者，京官幕職而已。若中輔兼得二厘，光潤豐滿，亦可位至員郎。或即上輔兩三部中相應合，成一分七厘者，主正郎聲望清顯。其上中下三輔合得八厘者，文主令祿幕府之官，武當借職班行之位。若三兩處每處二三厘合成一分者，雖無官職，亦主衣食自足。若上部一分學堂，員郎之位，二分學堂，兩眉分制，或中下學堂應之，則將相資財職。上部學堂二分，其三分者，不入兩府，主兵獎之權。共得四分者，出將入相。五分全就者，總攝四方，貴不可言也。上左右十位二分，中六位一分，下四位二分，都計無分此也。
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