《太清神鑒》六卷，舊本題“后周王樸撰”，乃專論相法之書也。考樸事周世宗為樞密使，世宗用兵，所向克捷，樸之籌畫為多。歐陽修《新五代史》稱樸為人明敏多才智，非獨(dú)當(dāng)世之務(wù)，至于陰陽律法，莫不通焉。薛居正《舊五代史》亦謂樸多所該綜，星緯聲律，莫不畢殫。然皆不言其善于相法。且此書前有自序，稱“離林屋洞，下山三載，遍搜古今”，集成此書。考樸家世東平，入仕中朝，游跡未嘗一至江左，安地有隱居林屋山事？其為依托無疑。蓋樸以精通術(shù)數(shù)知名，故世所傳奇異詭怪之事，往往皆歸之于樸。如王銍《默記》所載，樸與周世宗微行，中夜至五更河旁，見火輪小兒，知宋將代周，其事絕誕妄不可信。而小說家顧樂道之，宜作此書者，亦假樸名以行矣。然其間所引各書篇目，大都皆宋以前本。其綜核數(shù)理，剖晰義蘊(yùn)，亦多微中，疑亦出宋人，非后來術(shù)士之妄談也。其書，《宋史?藝文志》不載，諸家書目亦罕著錄，惟《永樂大典》頗散見其文，雖間有缺脫，而綴拾排比，猶可得十之七八。謹(jǐn)哀輯成編，厘為六卷，樸之名則削而不題，亦祛其偽焉。乾隆四十六年九月恭校上。
心術(shù)論
形不勝貌，心不昧術(shù)，久昧者，不明也。為物所役，故屈于用心，為事所奪，故謬于擇術(shù)。卒至兇咎、悔吝之及也，然后怨天尤人，比比皆是。每一念想，未嘗不為太息。然臨事制物，正心術(shù)而可取者有七，乖心術(shù)而不可取者，亦有七。所可取者何？一曰忠孝，二曰平等，三曰寬容，四曰純粹，五曰施惠，六曰有常，七曰剛直。其不可取者，一曰陰惡，二曰邪穢，三曰苛察，四曰矜夸，五曰奔競，六曰諂諛，七曰茍且，此皆出心術(shù)之不同，而感于異也。此古人有論心擇術(shù)之戒也，或曰：“心術(shù)之不可取與所可取者各有，此于形可得乎？”曰：“貌端氣和者忠孝，骨正色靜者平等，眉開眼大者寬容，氣和閑暇者純粹，面開準(zhǔn)黃者施惠，鼻直神定者有常；剛肅貌古者剛直。有是七者，在所取也。眼兇神露者險惡，眼下嫩色者邪穢，眼深肉橫者苛察，眼有忿氣者矜夸，眼急色雜者奔競，視流容笑者諂諛，氣粗身搖者茍且。有此七者，為心術(shù)，在所不取也。如眼下肉生，龍宮福堂，黃氣盤繞，是有陰德之人也。夫德物無心，臨事無物，體道而出，體道而入，世間種種，一無于吾之靈臺，果何心術(shù)之有哉？所謂心術(shù)者，乃以勉人之不及已。懼而行之，亦可以同歸乎善，而受道也。（《玉管照神》“七可取”同）
論德
德之為義大矣哉！天之有大德也，四時行而長處高；地之有至德也，萬物生而長處厚。人之有德也，亦若是矣。是故人道祐之，人心歸之，享長生之榮，且能孝于親，能忠于君，能和于人，能齊于物。為德之先，為行之表。雖未陽賞，必獲陰報，未及其身，必及子息。是以善相者，先察其德，后相其形。故德每里而形惡，無妨為君子；形善而行兇，不害為小人。荀子曰：“相形不如相心，論心不如論德。”此勸人為善也，又言其德為先矣。夫形者，譬之匠也。材既美矣，匠拙則棄之，乃為不材之木也。人之形美矣，茍無德，則形以虛美，而天禍人損，遭之凌辱無疑也。是知德在形先，形居德后，乍可有德而形惡，不可形善而無德矣。
死生論
古之至人以生為勞佚，以死為休息。是以知來去非我，而可以生可以死也，將自立乎萬物之上，斡旋乾坤于太虛之中。果何得死生而相邪？此鄭之神巫，見帶人子，始以其子不可復(fù)治，終則未死而老也。徒下愚而不知道，汩沒世事，認(rèn)己為有，認(rèn)物為我，以生為可悅，以死為可惡。內(nèi)焉所藏于心，思慮縈縈，妄意一生，面目乃變，使人得以相之。故神昏者死，神亂者死，神浮者死，神雜者死，以此言談動止俱失，當(dāng)不過數(shù)旬而死矣。須臾看淺深而斷，然不可拘也。嗚呼！死生亦大矣。世之迷者，須臾看淺深而斷，然不可拘也。嗚呼！死生亦大矣。世之迷者，改頭換面，沉溺苦海，不知究也。胡不斷所寂滅觀相，識本來面目，一證人事。如曰不然，未免流轉(zhuǎn)死生之途，而受苦惱也。
論神
神之為道，出而不可見，隱而不可求，故虛而無形也。則是所要之于心，隱而無象也。則可測之于形，昭昭然見于眉目之上，幽幽然運(yùn)于五臟之里。故人云晤盡則神游于眼，六德則神思于心，是神出處于形而為之表，猶日月之光，外照萬物，而其神隱于日月之內(nèi)也。且夫人之眼明則神清，昏則神濁。清則六德多，六昧少；濁則六昧多，六德少。夫夢之境界，蓋神游于心，而所游遠(yuǎn)亦出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之內(nèi)也。其所游之象與所見之事，或因想而成，或遇事而至，亦吾一身所自有也。故夢中所見之事，乃在吾一身之中，非出吾一身之外矣。故白眼禪師說夢有五境：一曰虛境，二曰實(shí)境，三曰過去境，四曰現(xiàn)在境，五曰未來境。是神躁則境生，神靜則境滅。則知是境也，由人動靜而生者也。夫望其形，或?yàn)⑷欢澹蚵N然而秀，或皎然而明，或凝然而瑩，眉目聳動，精彩射人，皆由神發(fā)于內(nèi)，而見于表也。其神清而和、明而徹者，富貴之象也；昏而濁、柔而怯者，貧薄之相也。實(shí)而靜者其神和（《玉管》云：“詳而靜者其神安，虛而急者其神躁。”）故于君子善養(yǎng)其性者，無暴其氣。其氣不暴，則形安。形安而神不全者，未之有也。
又云：氣者，陰陽之移人，無寒暑之故，不其難乎？仿佛之間，變則有氣。神則同乎氣，而有所主也。及乎氣變而有形，神止乎形而有寓也。變而有生，神則未嘗生。變而有死，神者未嘗死。古之得道者，不染塵埃，不役于事，為知神之妙，與太虛同體知神之微，與造化同用，則為圣人至人、神人。為用如此，是形在人事間者，神則藏于心，發(fā)現(xiàn)于眉目之間。猶未失其本真。則以古為上，清次之，藏次之，媚又次之。如流散昏濁，是其從謬至迷，一至如此，不足論也。聳然不動，視之有威，謂之古。澄然瑩澈，視之可愛，謂之清。怡然灑落，視之難舍，謂之媚。各得其體格神氣而賦之，未有不為公卿。達(dá)而上，則神仙矣。媚雖有貴，乃阿諛讒佞之人。雖在朝廷，身之進(jìn)退，亦何足數(shù)？似明不明，似峻不峻，謂之流散。似醉不醉，似困不困，謂之昏濁。嗚呼！人之喪精失靈，不知神之所謂。以至為萬物同出入于機(jī)，不知覺也。
論神有余
神之有余者，眼色清瑩，顧盼不斜，眉秀而長，精彩聳動，容貌澄澈，舉止** 。灑然遠(yuǎn)視，若秋月之照霜天；巍然近矚，似和風(fēng)之動春花。臨事剛毅，如猛獸而步深山；處眾超逸，似丹鳳而翔云路。其坐也，若介石不動；其臥也，如棲鳥不搖。其形也，洋洋然如平水之流。昂昂然如孤峰之聳。言不妄發(fā)，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操。萬態(tài)紛錯于前而心恒一。斯皆謂神有余也。神余者，皆為上貴之相。兇災(zāi)難入，天祿永保其終矣。
論神不足
神之不足者：不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚；不睡似睡，如睡才覺；不笑似笑，忽如驚忻。不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏。容止昏濁，似染癲癇；神色慘愴，常如有失。恍惚倉皇，常如恐懼。諺語澀縮，似羞隱藏。體貌低催，如遭凌辱。色初鮮而后暗，語先快而后訥。此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄枉厄。有官亦主失位矣。
論氣
論一人之至好，御二氣以成德，交通而和也，則萬物遂其性命；乖戾不調(diào)也，則萬物失其理。此乃天地之氣，見乎變化也。石蘊(yùn)玉而山輝，淵藏珠而川媚。由夫至精之寶，見忽山川也。萬物之情美，莫不發(fā)乎氣，而見乎色矣。夫形者，質(zhì)也。氣者，用也。氣所以充乎質(zhì)，質(zhì)所謂運(yùn)于氣，是以由氣以保形，由形以安氣。故質(zhì)宏則氣寬，神安則氣靜，得失不足以動其氣，喜怒不足以亂其神，則于德為有容，于量為有度，是謂厚重之福之相也。形如材，有松柏荊棘之異，氣有規(guī)矩準(zhǔn)繩之工，隨材而成器，隨形而制體。故君子以形為善惡之地，以氣為騏驥之馬，善御之而得其道也。是以善人之氣，不急不暴，不亂不躁。寬能容物，若大海之洋洋；和能接物，類春風(fēng)之習(xí)習(xí)。剛而能制，萬態(tài)不足以動其操；清而能潔，千塵不足以污其色。小人反是，則不寬而隘，不和而戾，不剛而懦，不清而濁，不正而偏，不舒而急，但視其氣之淺深，察其色之躁靜，則君子小人可辨矣。氣長而舒和，寬裕而不暴者，為福壽之人；急促而不勻，暴然見乎色者，為薄淺之相也。且氣之為道，又發(fā)乎顏表，而為吉兇之兆也。其散如毛發(fā)，其聚如黍米，望之有形，按之無跡。出入一面之部位，又應(yīng)人之禍福。若氣呼吸無聲，耳不自聞，或臥而不喘者，謂之龜息，壽相也。其或呼吸氣盈而動者，乃為夭死之人。孟子不顧萬鐘之祿，以善養(yǎng)其氣者也。爭升合之利，而悻悻然戾其色、暴其氣者，何足道哉！
氣之所以養(yǎng)形，在五臟六腑之間，因七情而斂散。故發(fā)于五岳四瀆之上，有六氣之變，能清濁以無余，湛然寂如，固山水之淵，非六氣可得而取也。青龍之氣，如祥云襯月；朱雀之氣，如朝霞映水；勾陳之氣，如黑風(fēng)吹云；螣蛇（玄武）之氣，如草木將要灰；白虎之氣，如凝脂涂油；元武之氣，如膩煙和霧。六氣之中，惟青龍為吉。其他或主破散，或主憂驚，或主哭泣，或主陰賊。如骨形不入格，終身為所累。如骨形正當(dāng)侯得數(shù)，然后氣散名顯也。亦看所賦之深淺，而消息之。人有異相不貴，由為雜氣所繞。如遠(yuǎn)山奇峰秀嶂，小為云霧所蔽，不可得而見也。一遇匝地清風(fēng)，當(dāng)天皎月，奇峰秀嶂，非特可覽于目前，必使留戀難舍也。
大畜秘神氣歌
天中青色見，年內(nèi)染微疴。直下來年上，定主見閻羅。只到天牢上，入獄亦由他。并準(zhǔn)青光起，憂驚病至多。青中更有黑，必?fù)p自家錢。散下雙眾獄，官事欲相牽。印堂黃氣起，官祿定高遷。白氣家遭喪，青來口舌纏。中正發(fā)黃絲，守令職無疑。赤點(diǎn)中心出，公事別妻兒。青光驚必恐，黑色怪神窺。白色憂喪事，迍邅事日隨.白絲攔鼻上，繞口當(dāng)年衰。黑生一日內(nèi)，財(cái)被賊來欺。黑氣橫長起，夫妻欲散離。白光橫過鼻，子息更妨之。訟獄橫氣起，在禁脫枷災(zāi)。青絲下眉首，入獄共咨嗟。黑氣如斯至，獄死更無救。赤又浮青色，離獄亦有咎。黃氣生高廣，如鼓掛懸空。百日為明牧，無中定貴封。黃色來四季，應(yīng)好事千通。色又房心應(yīng)，官高職轉(zhuǎn)雄。若占天中位，榮華與廣同。雙人促一鼓，必定拜三公。入準(zhǔn)天中應(yīng)，侯王列土封。印堂黃似月，魁第扼朝中。日角黃絲發(fā)，兄弟有歡怡。白光來庫墓，刀兵自失期。入?yún)T愛財(cái)物，元坐斗訟疑。喧爭觀上下，朱光口舌非。
廚中發(fā)黃色，喜在六旬余。或因州府事，得職又非處。房心生日花，飛道入山家。不來日下住，抱疾主顛邪。天庭發(fā)黃色，白屋出公卿。青白如還起，** 被罷停。白黃居此位，妻兒人折迎。若遇他人婦，必定共交情。鄉(xiāng)路黃絲發(fā)，公卿白日封。赤氣離鄉(xiāng)走，黑光死路中。白色來就額，不出五旬間。走喪終是有，防避定應(yīng)難。眉頭黃色起，喜事自相迎。若見紅光起，吉慶更加榮。白氣圓眉轉(zhuǎn)，因之或受驚。直下君須看，入獄見災(zāi)迍。若下來年上，徒流仔細(xì)防。中陽黃氣起，至年定封侯。赤氣來奸坐，婦人外遭偷。尺陽黃潤澤，妻妾豈常人。目下黃來耳，官職自榮身。眉頭生赤氣，準(zhǔn)上又相迎。多應(yīng)一年內(nèi)，無辜入沓冥。白光游目下，哭泣即時聞。旋繞眉間轉(zhuǎn)，家因犯鬼神。黑光迎目下，子息病相侵。若方圓一寸，罪至決歸刑。顴上黃色新，參迎見貴人。白光停巷路，定作遠(yuǎn)行身。黃白入奸門，飛來入精舍。婦人自此奸，不論春與夏。直上準(zhǔn)頭齊，陰相得盜藉。走去石顴停，妹姊外人話。如至眾人部，定作郎君婦，黃光徑兩耳，年中封壽位。直下似人形，女人得貴婿。赤色在邊庭，渾家被大驚。若上山林際，尖炎滅天形。青光在耳畔，蛇蝎惡侵君。白絲來兩眼，當(dāng)為病死人。赤光生甲匱，入至命堂中。只因財(cái)產(chǎn)上，訟事見災(zāi)兇。赤色入欄櫪，牛馬不能行。青光被觸損，黑氣至無生。奴婢黑氣起，仆走休咨鮚。若有元光發(fā)，身當(dāng)死女家。陂池發(fā)青色，田水有兇災(zāi)。白光防井溺，黑氣墜江衰。部位并生克，無行意審裁。一虛含萬物，消息屬天才。
紫堂靈應(yīng)補(bǔ)氣歌
赤色天中年上停，若纏眉際定歸冥。只在天中獨(dú)橫立，斯人清晝被刀兵。赤下目來紅潤澤，因功得爵定分明。赤若眉頭分目下，男私外婦女他情。天中白氣來邊地，年內(nèi)逢災(zāi)急須避。直下印堂官事起，夫婦生心要離異。黑臨地部愁親病，婦人產(chǎn)難終須定，若為準(zhǔn)上入奸門，無故因他婦害命。只來坐上自當(dāng)身，定是文書來喜慶。黑色天中欲得平，下來雙獄受繩刑。若到年上身遭病，直來入口死于刑。氣似鳥虛至顴勢，忽到兩眉憂卒死。若如小帶橫眉上，壽絕人間并無子。圓光黃色天中見，士人必拜公侯面。凡度之流皆主權(quán)，氣色四時看改變。狀如鐘鼓下天獄，公卿自至榮高祿。若似蛇狀位星郎，庶人得之進(jìn)金玉。公庭懸鼓三公相，蠶絲之氣得官祿。色若黃澤一世終，此身必?zé)o陷獄刑。印堂黃色方寸明，八旬之內(nèi)入朝廷。赤身來之主失職，上來忠事堪經(jīng)營。鼻梁火色憂官擾，青來年上病相縈。白氣當(dāng)年遭哭泣，黑氣入口死分明。司空黃色應(yīng)時開。五旬之內(nèi)橫財(cái)來。上至印堂封爵祿，如日初升位輔臺。準(zhǔn)頭赤色似生麻，八旬之內(nèi)有喧嘩。若在公門逢此氣，定遭笞撻辱其身。白氣至頤年內(nèi)死，又知魂魄有虛驚。黑色兩邊憂父母，青光黑白喪親家。人中黃色甚奇哉，不及眉間喜異常。若更通行兩頰上，必定高榮作正郎。可憐藥部生元色，見病之時不用醫(yī)。天府黃蔭光潤澤，三旬之內(nèi)得天才。狀如細(xì)柳抽纖葉，身入超堂列鳳臺。若如紫色紅光潤，不出旬中喜語來。闋廷黃色上天中，大拜公侯在季中。若至司中微進(jìn)退，四方相接入皇宮。武庫紫黃如懸鼓，將軍印綬位非虛。若立若飛來入相，不宜受物寄閑居。兵闌武庫即同看，赤光白日被刀攢。白色外來驚險難，黃光出將見加官。黑氣遭兵須陷死，青光上送無多端。語息四時生改變，此篇靈應(yīng)須詳觀。
氣色法訣
凡看人氣色，須天色方曉，傍起時，就帷幄中以紙燭照看辨認(rèn)，方驗(yàn)吉兇無失。共就檐光處面背，非本分氣色者也。輒不得洗面盥漱飲湯藥，然后看之，亦難驗(yàn)矣。且五臟初氣色，即早朝面，養(yǎng)息于心，故侵晨觀之，則見五臟五色清氣，朝于面也。其兇惡氣色，無時朝發(fā)于面。或觸事憤怒而發(fā)，或感物憂喜而成，或飲酒而色赤青，或營干而亂，理色活漫，皆非本臟之色。一時亟發(fā)而成，故吉兇難辨也。其有不于早晚看者，第令凝神靜坐，良久看之，庶幾有征焉。若夫不拘早晚，酒后醉中，怒間汗后，更不待停而看者，此則又有一時浮暴之氣發(fā)見。其先見之吉兇，難可得也。
氣色形狀
青色如瓜，黃色如蠟，赤色如火，白色如脂，黑色如漆。此五者，色之正，發(fā)之甚者也。五臟所生，一曰水。水之于物為精，其臟在腎，其神元冥，發(fā)色為黑，其旺在冬，精具矣則神從之也，二曰火。火之于物為氣，其臟在心，其神丹元，發(fā)色為赤，其旺在夏，神至矣則魂從之矣。三曰木。木之于物為魂，魂者陽物也，其臟在肝，其神龍煙，發(fā)色為青，其旺在春，魂在矣則魄配之也。四曰金，金之于物為魄，魄者陰物也，其臟在肺，其神皓華，發(fā)色為白，其旺在秋，精神魂魄備，其意在焉，故五曰土。土之于物為意，意者精氣也，其臟在脾，其神長黃，發(fā)色為黃，其旺四季也。是故皆朝于一面，而息于五臟也。五色所生定憂辱。青色主憂事，若色厚者主憂重，色輕者主憂微，色散者主要憂鮮，色盛者主憂緊。色白主哭事，若色厚者主大喪，色浮者主輕喪，色散者主外服也，色顯者主喪近也。赤色主擾，若色盛者主刑獄，色濃者主刑死，色暗者主病重，色散者主并瘥也。黃色主喜慶，若色盛者主大慶，色薄者主小喜，色散者主喜退，急者主喜近也。
六神氣色
兩眼黑白分明，神元紅黃，精彩射人者，謂之青龍之色，主遷轉(zhuǎn)官職，招進(jìn)財(cái)帛喜慶之事。面色赤如撒丹，擾如煙昏者，病臊者，謂之朱雀之色，主有官災(zāi)口舌驚擾之事。面上拂拂如灰土色，精神昏濁者，謂之螣蛇之色，主驚擾怪夢不詳家宅不安之事。眼色湛濁，黑白不分，神光昏翳，眼下青鋪者，謂之勾陳之色，主牽連負(fù)累迍滯之事。兩眼白氣閃閃，似淚不淚，瑩白光者，謂之白虎之色，主喪兇亡服外孝之事。唇黑而顫，口傍左右，黑氣拂拂者，謂之元武之色，主陰私小人相害，失脫損盜之事。
元靈寶文
夫氣之色發(fā)天府如豆大，貫鬢邊有黃色應(yīng)者，主得藩郡之任。黃色光在印堂當(dāng)中，有一紫色入豆者，一年內(nèi)主大拜。黃色在天部，貫金匱及連至精舍道衡，又華蓋上盤旋縈繞者，主得兵權(quán)，及轉(zhuǎn)職賞財(cái)，兼產(chǎn)，主得貴子。紫色如小蠶許，主將加官，或自封拜，其次領(lǐng)鎮(zhèn)。如顴骨上兩道黃色橫者，主出外必當(dāng)，喜事旬日至。如青色從耳門前出，下臨大海者，受少驚恐。若黑來，主有聞憂內(nèi)應(yīng)。黃在兩法令上，及連至準(zhǔn)頭者，橫財(cái)四十日內(nèi)應(yīng)。更壽上有應(yīng)者，得財(cái)萬貫已上。青在山根，通過兩眼頭者，主陰私公事。紫色從兩天中天府直下者，又如蠶絲，三五月半年外作丞郎。青色從天庭上如韭葉大垂二寸者，主外服期至十日至。紅色如梧桐子許在地部上，主百日內(nèi)在南方領(lǐng)郡。天中黃色直下來中正者，八十日內(nèi)恩賜詔書至，少赤色眉上垂下者，主勘事。青色或在目上，赤色垂貫眼，及顴上赤者，四十日內(nèi)憂危刑法。印堂有黑赤極分明，命門青者，一月內(nèi)中風(fēng)，六十日內(nèi)死，潤澤赤者即不死。赤色從耳門出似馬肝色，此是將染腹疾之厄。
赤色如筋在準(zhǔn)上下至人中，二十日內(nèi)被人損，外口舌公事至。赤色從年上分貫兩顴者，八十日內(nèi)有大殺，公事及身不至死。地部上起赤色者，吃酒濁病。赤色貫兩令上者，憂公事，四十日至。赤色從鼻尾中下入家舍者，奴婢中有陰私口舌事成。赤色如毛，從耳邊出，至及蘭臺上應(yīng)者，一月內(nèi)主馬失墜厄。眼頭上下有黃色下垂者，左是男喜，右是女喜，及妻有喜。赤色從眉頭連幞頰額邊出者，主虧官物、被堪責(zé)事情，二十日內(nèi)至。如黃色似蠶絲錢許者，貫左右兩眉毛上，更印中應(yīng)時八十日內(nèi)，主朝判府推也。色黃如印足起貫邊地者，二十日內(nèi)遭公事失位遠(yuǎn)行之憂，若黃色應(yīng)即解之。赤色從太陽上起入邊地起者，被損失眼瞼。色如筋許從外入者，被人謀己，從內(nèi)出者，擬有相訴之說謹(jǐn)慎。眼上下臉俱赤者，主家有重病人。若印部有左右赤色，憂父母厄。年上微赤，主患脾之并，老不至安。壽上及準(zhǔn)頭者，亦憂重病。若色從金匱起，貫連壽上甲匱不到懸璧，主得財(cái)，其喜兼得水土官，一年內(nèi)至。東起貫大海內(nèi)，當(dāng)年主水災(zāi)。地部紫色圓黃色，主貴顯。赤色如撒者，二七日內(nèi)主爭訟事。或如麻筋在兩法令上 入獄厄；微赤，刑欲，并兩肝來鬢上至爭競之事。黃色如筋斜兩位者，主東南上勾當(dāng)公事得財(cái)，或丁部南上奉使得財(cái)物。若更臨金匱如車輪者，得財(cái)萬數(shù)。
色論
天之蒼蒼，其色正邪？云霧乃其氣耳。人之賦形受命，于天地相為流通，是所稟之氣有變動，而色有定體也。定體之色，不止于蒼蒼，其屬有五行之異。金色白，木色青，水色黑，火色赤，土色黃。得正色為五行，不相克者不滯為貴，雜色蔽之即差。然色之正，不可無氣，現(xiàn)日月角溫粹可愛為貴。如枯燥昏暗，不獨(dú)難發(fā)，亦平生多主脾胸心腹之疾，水火獄訟之厄。或因骨肉法部局可取，縱發(fā)則災(zāi)立至。古人有蠶吐絲之說，自頷而開。其吐絲也，通體明快。人之將發(fā)，自準(zhǔn)頭而開。其頓發(fā)見無翳，則職分不免有兇。或無瑕翳，則全吉矣。更在知五色所生，非吉兇之屬，論色無出此者。有神色未透天庭亦發(fā)者，是其準(zhǔn)頭開而得部位貴，皆以相應(yīng)，不必至天庭也。或有陰晴未定，不必至準(zhǔn)頭也。所謂貴處，印堂、帝座、內(nèi)府、驛馬、龍虎、日月、地角是也。無貴而頓覺，是謂不詳。此說非言可盡，修養(yǎng)之功，消息之至可見矣。若夫觀之寂然，難取難舍，有道者之色；觀之瀅然，不雜不亂，得意者之色；如嬌如滿，自得者之色；視之慘然，陰合陽散，細(xì)人之色；視之茫然，如得如失，有憂之色。其頓發(fā)皆準(zhǔn)頭也。（《妙觀經(jīng).色論》同)五行之人，得其本色，或得相生之色者善.五色得地者，春色要青，夏色要紅，秋色要白，冬色要黑，又盡善也.(余與《瑋琳洞中秘密經(jīng)》同）司機(jī)旺、相、休、囚：春三月青色旺，赤色相，白色囚，黑色死；夏三月赤色旺，青色相，黑色囚，白色死；秋三月白色旺，赤色相，青色囚，黑色死；冬三月黑色旺，白色相，赤色囚，青色死。
四季氣色形狀
春欲起，夏欲橫，秋欲下，冬欲藏。失其時者，皆不利也。亦猶四時物理。且春欲起者，春有出生之象； 夏欲橫者，夏有長養(yǎng)之象；秋欲下者，秋有收斂之象，冬欲藏者，冬有閉塞之象。其有或方或圓，形象萬端者，亦在別術(shù)斷之。
青色出沒
青色初起如銅青。將盛之時，如草木初生；欲去之時，如碧云之色，霏霏然浮散。五行屬木，旺在春，相于夏，囚于秋，死于冬。發(fā)則主憂。枯主外憂，潤主大憂。混主遠(yuǎn)憂，三主憂解，應(yīng)在亥卯未日及月，以色深淺斷之。
青色吉兇歌
天中光澤得詔貴，枯燥須憂詔責(zé)亡。秋色發(fā)從年上去，陰私口舌厄難當(dāng)。陽尺憂行兼疾病，天庭主客系堪憂。交友婦須通外客，司空或起被徒囚。巷路但成百里威，太陽定與妻相打，外傷枉死被讒言。若是太陰連如日，必遭縣宰惡笞鞭。房小春發(fā)當(dāng)生子，壽上當(dāng)憂口舌牽。坑塹對須看大怪，陂池（壽上應(yīng)以上同）蛇怪不堪言。山林花鳥妖呈異，欄櫪馬牛有怪愆。忽在井灶釜鳴響，不然井溢涌寒泉。命門甲匱憂兇厄，準(zhǔn)頭兄弟父母喪。散失主邊防失職，人中愁有別離傷。承漿不如當(dāng)遭病，大海須防水溺亡。若臨日月須憂賊，若有川文官祿全。日角臨蠶如傅粉，印堂退口病延遲。道上或逢憂阻滯，山林蛇虎厄難當(dāng)。若來金匱并墻壁，財(cái)物三旬共可傷，奸門怕被外妻撓。眼下橫來病苦纏，壽上若逢憂病厄，更憂債負(fù)禍來煎。口畔入來憂餓死，更兼枉濫事相牽。三位囚傷子孫損，半日之間入墓眠。天門三十日財(cái)至，天井圓珠武官位。病人值此病難安，囚人見之尤迍滯。
黃色出沒
黃色初起，如蠶吐絲。將盛之時，如繭之未繅，或如馬尾。欲去之時，如柳色之花，摶聚班駁然。五行屬土，旺在兩季。相于春，休于夏，囚于秋，死于冬。又為胎養(yǎng)之。發(fā)則皆主吉慶，但不宜入口，即病瘟疫。如則在酉申寅年戌日應(yīng)之，旬則在子戌辰旬應(yīng)之，萬無一差，須以深淺斷遠(yuǎn)近為定耳。
黃色吉兇歌
黃色天中列土分，圓光重大拜公卿。更過年上井灶部，有功常受賜高勛，或如月出照年上（天中入），定當(dāng)宿衛(wèi)入朝門。若經(jīng)兩闕（天中入）即征拜，金匱（天中入）詔賜帛與銀。忽至闕廷（天中入）官驟轉(zhuǎn)，不然即是得財(cái)盈。或是龍形須受賞，如懸鐘鼓主槐庭。若似蠶絲官必得，春來年上喜忻忻。武庫光潤將軍福，亦主喜慶陽尺并。母墓喜并田宅事，更宜父母少災(zāi)迍。司空百日得財(cái)寶，右府里內(nèi)敕來征。重眉交友如棋子，七個旬中左右丞。更過（重眉過）山林天中者，征為博士最為榮。印堂如月六旬內(nèi)，拜作將軍鎮(zhèn)百城。便似連刀天庭至（上至天庭），下及準(zhǔn)頭亦分明。斷他縣令忽遷轉(zhuǎn)，長吏分官直闕庭。火體發(fā)明多喜慶，亦言遠(yuǎn)信至逡巡。山根聽向皆稱遂，太陽必定得財(cái)慶。少陽喜慶重重過，魚尾有吉引前行。若似龍形年上見，連色天中拜上卿。眉眼之下有子象，左黃生男右生女。婦女有以反前諭，金匱家內(nèi)財(cái)帛人。壽上柳葉主財(cái)入，歸來遠(yuǎn)信至中庭。出自準(zhǔn)頭庭沖位（天中天庭），驟貴封侯起有乘。蘭臺必得尚書綬，內(nèi)廚酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者，日月三公位顯清。甲匱牛馬喜方成。眉位有園多好事，酒樽酒饌得豐醇。
赤色出沒
赤色初起，如火始然。將盛之時，炎炎如絳繒。欲去之時，如連珠累累然而去。于五行屬火。旺在夏，相于春，囚于秋，死于冬。發(fā)，主公私斗訟口舌驚擾之事。潤，主刑厄。細(xì)薄，主口舌鞭笞。應(yīng)寅午戌并巳未如，旬中則辰戌，以色定之。
赤色吉兇歌
天中連印筆頭赤，中旬車馬驚令死。下來年上爭競災(zāi)，左右遠(yuǎn)行須病住。陽尺驚恐厄斗生，武庫友婦折傷災(zāi)。天庭必有憂囚事，若見司空斗罵來。交友朋求離別去，在職當(dāng)憂上位刑。無職定同父友斗，額角如值死于兵。印堂爭斗被憂囚，若在山根驚怕憂。太陽夫妻求離別，年上暴厄亦堪愁。又卻斷他生貴子，房中妻不產(chǎn)賢侯。三男三女病災(zāi)迍，壽上如豆與妻爭。年上準(zhǔn)頭連發(fā)此，夫妻爭斗太難明。命門甲匱須兵死，準(zhǔn)頭官府事牽縈。墻壁之上財(cái)必失，外圓當(dāng)紫得官榮。武官巡捕看魚尾，盜賊收擒倍稱情。牛角看來牛馬厄。山林蛇虎又堪驚。忽眼下如蠶絲發(fā)，妻子因何爭斗聲。金匱奸門招撓事，承漿為酒起喧爭。陂池井部相連接，因水逢財(cái)卻稱情。田上見之田地退，口邊橫入禍全生，酒樽酒肉宜相會，地閣田岸有訟成。若在山林須慎火。又兼家內(nèi)損財(cái)并。命門發(fā)到山根上，更過眉上左耳平。只定六旬遭法死，婦人右耳疾來頻。
白色出沒
白色初起，如白塵拂拂。將盛之時，如膩粉散點(diǎn)，或如白紙。欲去之時，如灰垢之散。五行屬金。旺在秋，相于夏，囚于春，死于冬。發(fā)，主哭泣憂撓。潤，主哀泣。細(xì)，憂重；浮，憂輕；散，病瘥。應(yīng)在巳酉丑日，旬在子戌旬中應(yīng)之，及秋月。
白色吉兇歌
天中春色來年上，斗戰(zhàn)刀兵事可愁。左廂必定主憂惱，陽尺將行走外州。發(fā)在奸門因婦女，皮乾入獄內(nèi)遭囚。又主男女相妒害，交友婦須被外求。山根見者主憂囚，男女逢他必死憂。壽上徒囚君不見，堂上父母死堪愁。命門甲匱兇來急，內(nèi)廚酒肉致傷亡。承漿逢見身當(dāng)喪，大海遭時主水殃。印堂白氣哭爺娘，若在命門兄弟當(dāng)。奸門若招主私動，中岳橫紋家有喪。日月角中憂重服，法令陂池腳足傷。眼下橫紋夫婦斗，準(zhǔn)頭還是競田莊。地閣橫遮牛馬損，若侵年壽死公婆。入口分明憂口舌，囷倉上有賊還多。
黑色出沒
黑色初起，如烏鳥尾。將盛之時，如黑發(fā)得膏。欲去之時，如落垢味。五行屬水。旺于冬，相于秋，囚于夏，死于春。發(fā)，主病災(zāi)厄。潤，主死亦兵亡。枯翳客死，散主病痊。日應(yīng)在申子辰日，旬應(yīng)在甲寅旬及冬月，以旺為應(yīng)。
黑色吉兇歌
天中必定失官勛，忽于顴上似官刑。若還至下來年上，病患相纏喪此身。天獄年上應(yīng)獄死，高廣逢時病主亡，陽尺過來兇可得，天庭客死在他鄉(xiāng)。四煞賊來成兇賊，司空病疾苦纏身。右府生來憂此位，重眉不利遠(yuǎn)行征。額角黑廣善為偷，印堂移徙看他州。山根必死于旬日，太陽疾病厄堪憂。牢獄至眼憂牢，法令入口形分八。更有眉頭青色應(yīng)，白日飲酒還醉殺。眼目更兼赤色間，二旬或訟見血光。外陽發(fā)被人欺劫，年上憂死困災(zāi)傷。男女憂他男女厄，壽上入耳卒中亡。命下甲匱遭燒死，準(zhǔn)頭憂病外來殃。黑發(fā)三陽黑氣多，失官停職事波波。更上發(fā)來年壽上，天中有黑見閻羅。黑氣入口死于夏，顴上兄弟婦奔逃。奸門切忌女相干，日角若臨妻亦亡。井部黑氣水溺死，印堂退光非謬假。橫飛壽上防逢災(zāi)，六十日內(nèi)須應(yīng)也。黑氣額上父母死，生來眼下子孫殃。若見下來年壽上，自然病起入冥途。黑氣三陽至盜門，奸死賊寇豈堪論。更見黑氣鼻準(zhǔn)上，知君財(cái)破避無門。黑生妻部及年上，妻厄身災(zāi)非是旺。更兼入井下陂池，切記水殃心莫忘。黑氣朦朦散面門，四季切忌小災(zāi)迍。若生口入氣廚灶，必定遭他毒藥人。黑色天中年壽上，更從地閣似煙籠。又如黑色初發(fā)散，此個須臾命必終。眉間橫入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失財(cái)，驛馬常防遭險墜。虎角頻遭虎犬傷，人中井部水中亡。年壽山根同位斷，地閣爭田訟見殃。若侵法令遭公訟，大海見之奴婢逃。墻壁生來合中岳，定歸泉下哭聲高。
紫色出沒
紫色初起，如兔毫。將盛之時，如紫草。欲去之時，如淡煙籠枯水，隱隱然得土木之余氣，為四時胎養(yǎng)之氣。亦旺在四季，更無休囚。發(fā)皆為吉，應(yīng)日亦與黃色同意矣。
紫色吉兇歌
紫色天中八時分，蘭臺月角得財(cái)頻。法令生來逢印信，終是刑名不及身。壽上俄然一字橫，家中新婦喜分明。天門川字將軍祿，天井圓珠享大榮。元壁福堂知積慶，若當(dāng)?shù)亻w創(chuàng)家居。山根忽有終加職，驛馬全生喜有余。元壁左邊遷官職，山林精舍喜相須。陂池位上增余福，中岳橫紋貴自如。
十天羅
十天羅者，天之***之神也。人亦有所像，多滿面黑色四起，為死氣天羅；白色者，為喪哭天羅；青色者，為憂滯天羅。《玉管照神》局又云：“青色深者，亦主喪死。黃色者，為疾病天羅；如脂膏涂抹者，為酒食天羅；眼流而視急者，奸淫天羅；色焦如火者，為破敗天羅；如醉如睡者，為牢獄天羅；笑語失節(jié)者，為鬼掩天羅；氣如霧昏者，為退散天羅也。
論氣色定生死訣
凡氣色者，額上忽有氣如塵抹者，名曰醫(yī)無休廢，六十日內(nèi)死。額上連發(fā)際黑氣，或白氣狀如蚯蚓橫起者，名曰連天休廢，二年內(nèi)死。左右鼻孔黑氣橫過如虛氣者，名曰垂起休廢，不出六日死。左右取下如塵黑氣者，名曰靈光體廢，一年兇死。頤下拂拂如塵行連項(xiàng)者，名曰纏命休廢，八十日內(nèi)死。印堂上有赤白色血者，名曰毀祿休廢，受極刑死，九十日內(nèi)死。鼻上忽忽如塵起或如粉涂者，名曰理獄休廢，主居官破位，三年內(nèi)死。左右額上拂拂如塵起者，名曰傍行休廢，二年內(nèi)死，財(cái)破六親離厄。左右兩眼忽有白氣貫入神光者，名曰烖（災(zāi)）神休廢，一百日內(nèi)死。口四邊白色旋繞者，名曰守魂休廢，五十日內(nèi)死。左右耳邊忽若塵成兩三條者，名曰飛天休廢，一百日內(nèi)刑獄死。左右耳輪后氣如粉氣者，名曰飛天休廢，六十日內(nèi)死。腦后連腦，白氣如塵飛起成條者，名曰貫中休廢，三十日主死，決也。
定病氣生死之訣
五臟有五氣，五氣各有時。春三月白氣入口鼻者死。此得囚死色也。余皆仿之。凡看病人，青色從上入下者易瘥，從下去上者難愈。凡常白忽黑、常黑忽白、常肥常瘦、常瘦暴肥、神魂常靜、而恍惚似醉者，色澤常青、而忽昏濁如暗者，豐足不常之變，盡為卒死之兆矣。病人日冥冥妄視舌卷縮者，謂之心照，即日死。面色慘黃唇青短縮者，謂之脾絕，不出十日死。齒牙干焦耳黑而聾者，謂之腎絕。不出旬日死。口張不合，眼睛反惡者，謂之肝絕，不出旬日死。肌膚枯槁，鼻黑孔露者，謂之肺絕，不出旬日死。凡人目下五色并起者，不出十日死。發(fā)直干脆者，不出半月死。面色忽如馬肝，望之亦如青龍之黑，不出三日死。四墓發(fā)黑者死。年上橫黑氣者死。五命廢得紫色者，皆得鬼色死之人也。
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