測量活法詳解首座
公篤曰，形格為相法四大柱之首座，為基礎之外表，精神為四大柱之第二，為元神之內蘊，氣色為四大柱之第三，為吉兇之生機，聲音為四大柱之第四，為求全之關鍵，以一百分計算，各得二十五分，精神與聲音，為先天之內相，蓋有名無質也，形質與氣色，為后天之外相，蓋有名有質也，此四者分內相之蘊藏，外相之華表，兩相鼎峙，輕重相等也，如用法者，則統論之，以四種合用，而取分數之多寡也，如形質得幾許分數，精神得幾許分數，氣色減少若干，聲音減少若干，其有余不足，自能別其特上中下常之等級矣，亦有單論四項之一種，而有特殊情形，異于常度者，則為出類拔萃之奇格，而作驚人事業，享當時之富貴，遺身后之盛名也，又有取零星小部一官一岳之特長，以此為發達之認定，則有應驗與不應驗也，不如全盤統計之原理與用法，較為合法而應驗多也，今之談相法者，不分輕重，不執樞紐，偏于形質之一小部份者居多，又以一紋一骨之附屬品為定論，次則言形質，而不查其精神，又次則查其精神，而不求其聲音，求其聲音，而不考其氣色，考其氣色，而不順其時令，此皆小家之偏見，非相法之正宗也，又有偏于一掌者，尤其不知輕重也，凡談一官一岳，一府一部，已屬下來，談掌相者，更為下乘之下乘，一枝一葉之小法，當然不采取也，茲將測量活法分列于后。
一、精神：精神外依于目，內藏于行，附于動靜言詞，露于氣息喜怒，有名而無質，蘊藏而不顯，其審察較難于形質也，凡人有大精神，則有大事業，有特殊精神，則有特殊事業，如見危險困難，鎮靜雍容而如常態，不變形色，不露神氣，其人持義勇為也，即遇死亡之災，立見非常之禍，而不倉皇失措，從容安定，其人剛毅有斷也，如漢高祖睢水之敗，曹孟德濮陽之危，劉先帝檀漢之險，王守仁遇虎之災，此為特殊精神之一也。
二、凡人異于尋常，如三月不安枕席，尚能任勞理事，分經別緯，運用不窮，指揮如意，或為外有箝制之強鄰，內有欺詐之佐使，千絲萬縷，而能持其綱領，真偽復雜，而能別其輕重，辦法既多，秩序不亂，聞一知三，見微達隱，此為特殊精神之二也。
三、凡人事處萬難之間，而不亂其腦力，有取巧之途徑，危如壘卵之時，而不失其運用，有乘機之辦法，以假亂真，用假御假，以愚惑賢，用愚誘愚，萬軍之中，加入無人之境，籌劃之間，料敵于股掌之上，此為特殊精神之三也。
四、凡人有充分精神，事隔十年之久，尚能記億其一絲一縷，千頭萬緒之多，尚能應對其百問百答，動怒時不見其形變，悲憤時不見其智昏，痛苦時不見其神愁，窮困時不見其氣躁，此為特殊精神之四也。
五、凡人有充分精神，舉止動靜不同，似為常有而又不常有，似為奇特而又不奇特，富貴不見其驕盈，貧賤不見其卑鄙，發達不見其傲慢，失敗不見其憂憤，此為特殊精神之五也。
六、凡人精神充分，容量尤大，腦力充足，判斷尤堅，持大義而不計名利，臨大節而不計死生，貧苦不妄貪又不茍且，勞碌不憤怒又不茍安，煩擾不傷其神，壓迫不減其智，此為特殊精神之六也。
七、凡人有特別精神，亦有特別嗜好，如酩酊長夜之飲，而不見其病，夜無虛度之淫，而不傷其身，千頭萬緒之事，而不勞其形，古往今來之疑，而不窮其智，此為特殊精神之七也。
以上七則，為大精神而主大富貴，大智慧而收大功勛，是為得分數之多也，反此則為不充分之精神而減少分數也，如臨危變色，見難忘義，喜怒變臉，憂憤露形，富貴而持其驕盈，貧賤而喪其品行，此皆不足之減少分數，非善相也，至于品級之特等上等中等下等常等，又以各部參看而定之可也。
公篤曰，形質為后天之華表，器象之結晶，為預算表之第二重要也，其大體則有十五種，名稱則曰清奇古秀，正厚嚴勻，寒濁殘陋，惡露不足之分也，次則有五官五岳，六府三才，六曜三停，九州島八卦十二宮，以及單獨部位之分別，而用加減活法，乘除認定，以取其分數如何也，茲特分別詳注如下。
一、清品：清品之格，不濁之謂也，一見可敬可親，而無流俗之氣慨也，凡清品均分內外，內清外清者貴，內清外濁者尤貴，內濁外濁者賤，內濁外清者為夭，蓋相法重藏而不重露也，內相者，目神與聲音也，凡神清而慈和，目清而明潤，無塵而安靜，聚氣而蘊藏，皆得分數之多也，凡聲音清者，則分五形，如金形之局，其音剛亮而鏗鏘，木形之局，其音鳳鳴而逸秀，土形之局，其音牛鳴而深遲，水形之局，其音蟬鳴而韻長，火形之局，其音霹靂而急躁，皆得分數之多也，外清則據形質而合論之，如眉清含彩，而疎細有勢，耳清長厚而貼朝垂珠，鼻清上貫而梁柱聳植，口清涂朱而勻厚仰月，肌膚清而瑩潔如玉，氣色清而彤云晚霞，是皆外清而得分數，此為清品之局也。
二、秀品：秀品之局，不粗之謂，見之令人可愛也，如眉秀修長而有曲棱，目秀和藹而能安靜，鼻秀卷筒而停勻挺直，口秀角弓而勻厚涂朱，顴秀而上插入鬢，印秀而金城長橫，發秀而細長如油，齒秀而堅白如玉，血秀活潑而紫霞彤云，骨秀收藏而柔軟細膩，肉秀白瑩而潤暖堅實，筋秀蘊藏而附骨束肉，聲秀鏗鏘而悠揚有韻，汗秀有時而真香如蘭，是皆秀品而得分數之局也。
三、奇品：奇品不常有，即少者之謂也，如秦嶺嵯峨，華岳突兀，山水之精靈，人物之晶華，望之令人驚，近之令人喜，久視而不厭也，如兩眉含彩修長，兩目重瞳有威，兩耳廓藏三漏，兩臂合有四肘，龍顏虎眉斗胸隆準，五岳朝天胸前四乳，雙顴如峰入鬢，日月角高入腦，鼻如懸膽，口如角弓，壽帶交爻胡須過腹，駢脅編齒，燕頷虎頭，腮突重城，豹額覆肝，印方橫有金城，眉長上豎如劍，此皆奇品而得分數之局也。
四、古品：古品者，老氣橫秋，氣聚含真而不俗也，如骨堅過于肉質，筋多蘊藏附骨，肉堅氣血活潑，氣息流通入踵，如蒼松之勁而有力，如古柏之堅而耐寒，四時不減其潤澤，毫垂含聚其買光，此為古品而得分數之局也。
五、厚品：厚品者，敦厚而不薄也，如南岳高廣而寬，兩顴上插而聳，兩腮犄角而突，中岳豐隆而圓，北岳朝天而方，兩耳敦厚而長，印堂寬隆而高，福堂高起而棱，山根高隆上貫，伏犀凸突透頂，口闊唇勻而厚，身材厚重而勻，此為厚品而得分數之局也。
六、正品 ：正品者，端正而不欹斜也，如五岳端正，五官勻配，額寬方平兩角崢嶸，中岳有梁而不反吟，人中深長而不左右，水星端正兩角上仰，天倉豐突勻寬有梁，地閣豐隆左右平齊，兩腮方突犄角重城，兩顴高聳左右上插，兩眉平印堂，兩目平山根，修德正身而不私，誠意正心而不亂，此皆正品而得分數之局也。
七、勻品：勻品者，停勻開闊而不聚小，既無厚薄之分，又無克制之弱也，如五岳勻而相朝，則不克制，三停勻而相等，則不虧損，兩眉左右無高低，兩目左右無大小，準頭與蘭臺象三珠，骨肉與神氣相鼎峙，人中深長無上下，部位寬大無缺陷，三陽豐隆左右一樣，三陰寬平左右一體，水火既濟而不相犯，金木相制而能成器，此為勻品而得分數之局也。
八、嚴品：嚴品者，威嚴持重之態，望之令人恭敬，近之不寒而栗，不怒而剛，不言而威，動靜有禮，舉止有范之類也，兩日神充而清威，兩眉修長而上豎，兩顴上聳而有勢，水星闊大而容拳，中岳上貫而玉柱，百會三山而伏犀，聲音鏗鏘而韻長，行坐端正而挺腰，邊城崢嶸而突兀，胡須修長而威儀，此為嚴品而得分數之局也。
九、寒品：寒品者，苦寒之貌，而不揚眉吐氣也，呆滯浮塵，而不開展舒暢也，如言詞嘶破，聲音斷散，言半而止又帶哭，發音散漫又不收，此為聲音帶寒也，兩眉濃重土沖，枯燥焦亂間斷，此為眉帶寒也，兩目緊急如醉，不愁似愁，不哭似哭，不淚似淚，此為神帶寒也，行坐搖頭抖足，時低時欹支頤，此為舉止帶寒也，身體飄搖不定，上重下輕不穩，似無寄托之狀，此為身帶寒也，滿面浮枯垢膩，薄紗染皂，而有塵點，豬脂涂膏，而有油垢，此為氣色帶寒也，欲言而不盡其言，吞吐支吾，已言而不達其意，脫節顛倒，視此顧彼，懼為人乘，此為心帶寒也，心亂而無把握，無事倉皇，動靜而自煩擾，每事驚怯，反復生疑，漫無頭緒，此為膽帶寒也，得意反言失意，發達反露憂愁，精神萎頹，而無寄托，五心不定而多疑惑，此為意帶寒也，如落水之貓，雨中之雞，此為形帶寒也，唇薄而暗，口撮而反，如猴之食，如鼠之餐，此為口帶寒也，皆為寒品而減少分數之局也。
十、濁品：濁品者，混濁而不清也，如發濃粗重，是為發濁，肉浮而流，是為肉濁，兩目混沌流光，是為目濁，兩眉鬅交濃斷，是為眉濁，骨粗而硬，是為骨濁，筋絡暴露，是為筋濁，神流粗暴，是為神濁，血滯而不能流通，是為血濁，滿面浮膩而如灰塵，是為氣色濁，聲音嘶斷而如破鑼，是為聲音濁，讒諂而諛，卑鄙而貪，是為品行濁，是皆濁品而減少分數之局也。
十一、殘品：殘品者，破殘而不全，坑陷而見痕也，如天倉偏削而陷痕，兩眉破斷而旋螺，井灶露孔而沖破，水星曲痕而下反，兩顴沖破而橫斷，土星直紋而分尸，印堂沖破而懸針，兩唇掀露而吹火，是皆殘品而減少分數之局也。
十二、陋品：陋品者，丑陋不堪而俗也，如三尖六削，四陷八裂，兩目呆俗而邪視，兩眉交爻而鬅粗，言語破散而下流，見利忘義而卑鄙，唇掀齒露而喎斜，聲音漫散而破鑼，發低鬢湊而三岔，三陽坑陷而凸凹，廓飛輪反而欹曲，準頭墜陷而尖露，此為陋品而減少分數之局也。
十三、惡品：惡品者，兇惡異常而不善也，見之令人厭惡，近之令人畏懼，如兩目四方浮白，而纏血縷貫瞳，目神露光帶煞，而如羊睛蛇睛，聲音粗俗，而如豹聲狼聲，水星尖薄，而如吹火覆舟，兩眉粗濃上豎而帶煞，兩顴下聳雙分而如峰，印堂有火焰紋，準頭有分尸紋，三角眼而起棱下插，三曲鼻而露痕起節，此皆惡品而減少分數之局也。
十四、露品：露品者，暴露而不收也，如兩目露神，天倉露痕，耳露廓輪，鼻露井灶，口反露齒，肥體露肉，瘦體露骨，南岳露紋，印堂露煞，全身露筋，粗暴露氣，漫散露聲，寐不閉眼，睡不閉口，此為露品而減少分數之局也。
十五、不足：不足者，形質精神，聲音氣色，而有缺點也，如形合神不足，神合氣不足，氣合音不足，音合色不足，色合肉不足，肉含骨不足，骨合血不足，血合筋不足，筋合紋不足，紋合形不足，此為不足而減少分數之局也。
公篤曰，形質之大概，而分上列十五項，以此為預算表，而加減乘除之，則分數多寡，有余不足，自然明自矣，又以何種形質，而得分數若干，應發達貴至何品級，富至何程，敗至何地位，賤至何名稱，此為加減分數之二也，按氣色為預算表之第三，古云，有一日氣色，有一日吉兇，蓋氣為先天之動機，而隱于皮膚之內，乃色之母也，色為后天之華表，而浮于皮膚之外，乃氣之子也，凡形質與精神均弱，而氣色黃明紫潤，方可短期發達，故達摩有破船遇順風，亦可航海之說，即指關系行年休咎，專重氣色，茲特分類如下。
一、上停：上停為首座段，上至發際起，下至印堂止，由印堂平眉橫過去，皆為上停區域也，如發現黃明紫潤之氣色，主進職升遷，獲功進級，人丁喜慶，遠謀有效，條約有成，財利有益，此為得分數之最多也，如發現明潤充足，而無雜色，亦主平穩安好，人口順遂，事實如常，財利小旺，此為得分數之少也，如發現黑赤紅枯慘之氣色，主刑人丁而冷退，見危險而牢獄，見驚險而損失，天災橫禍，匪患盜誣，此為減少分數之最多也，如發現青滑燥膩絳之氣色，主冷退疾厄，官訟是非隱憂遺累，損財受制，此為減少分數之少也，以一百分計之，當占四十五分也。
二、中停：中停為第二段，上至印堂平橫起，下至土星止，從井灶平橫過去，皆為中停之區域也，如發現黃明紫潤之氣色，主財源大旺，人口亨吉，正偏之交際有效，進退之謀為得輔，此為得分數之最多也，如發現明潤充足，而無浮躁之雜色，主財源小旺，事實平安，外輔有力，而寄托可靠，內助有用，而操作合法，此為得分數之少也，如發現黑赤紅枯慘之氣色，主挫折失敗，哭泣刑克，驚險火災，牢獄疾危，此為減少分數之最多也，如發現青滑燥膩絳之氣色，主冷退失利，疾厄連累，血統哭泣，人丁災厄，族戚是非，友鄰欺詐，此為減少分數之少也，以一百分計之，當占三十五分也。
三、下停：下停為第三段，上至土星平橫起，下至地閣兩腮止，皆為下停區域也，如發現黃明紫潤之氣色，主進田宅與進六畜之財，得奴仆力與得水運之利，此得分數之最多也，如發現明潤充足而無浮躁之雜色，主船行無阻，平安小利，持久如常，事實小遂，此為得分數之少也，如發現紅赤黑枯慘之氣色，主奴仆死亡而受累，六畜瘟死而損失，盜賊暗害而驚險，水運傾覆而破敗，花柳病毒而痼疾，急癥氣痛而暴死，此為減少分數之最多也，如發現青滑燥絳膩之氣色，主奴仆多病而失用，六畜多災而失利，水運則遲延誤時，船行則覊絆逗留，奴仆逃騙，盜賊侵犯，花柳之疾，六親之累，此為減少分數之少也，以一百分計之，當占二十分也。
公篤曰，上停為最重，而關系性命之存亡，貴名之損益，事業之有無，官祿之得失，以及根基之厚薄，才智之賢愚，故占百分之四十五分也，中停次之，而關系人丁之刑旺，財利之富貧，權柄之輕重，疾厄之安危，以及內外之輔佐如何，正偏之謀略如何，故占百分之三十五分也，下停又次之，而關系子女之盛衰，衣祿之多寡，晚年之勞逸，奴仆之良莠，以及船行之吉兇，是非之有無，故占百分之二十分也，持鑒者，當明某輕重，如其運限，捷其事實，達其時令可也，按聲音為預算表之第四重要，乃蘊藏之結晶，故麻衣有求全在聲之說，聲者，先天之氣息也，音者，后天之苗蒂也，聲音合用，則發生語言交際，演說應對，禍福之門，此為事實之大關鍵也，其中分別大概有十種，即清秀，明了，剛燥，韻長，沉遲，撕破，帶煞，不聚，濁雜，氣短，其分別如下。
一、清秀：清秀之音，即清幽秀雅之義也，聽之令人喜愛，接談令人適意，是為角音，而受木之正氣，發于木形者尤多，主富貴壽考，英明靈巧，智勇多才，作流芳之事業，享身后之盛名，此得分數之多也，清秀之音，加發于火形之人，主聰明機巧，天姿高而驕盈，才具長而陰毒，正則為圣為賢，邪則為奸為惡，此得分數之尤多也，清秀之音，如發現于金形之人，主聰敏靈巧，好勝務功，任勞勇為，貴而風塵飄搖，富而勞碌牽制，此得分數之最少也，清秀之音，如發于水形之人，主聰明自誤，琵巧戕賊，只能豐衣足食，小富小貴，如不夭亡，則為刑克，否則家庭有蕭墻之禍，子女有不肖之行，此為減少分數之多也，清秀之音，如發現于土形之人，主才智平常而多疑，謀略有頭而無尾，尋常之貴，而招非以結仇，尋常之富，而顛倒以遺累，足衣祿而冷退，有立場而刑克，此為減少分數之最少也。
二、明了：明了之音，即明白瞭亮之義也，聽之驚人而應遠，近之肅然而起敬，其音明亮如鋼鐘，在室談話，能達三百步之外，是為商音之金氣，發于金形者尤多，主富貴有為，任勞有恒，其性豪爽剛毅，明敏堅決，發武權居多，發文權居少，此為得分數之多也，明了之音，如發現于水形之人，主富貴而多福，敏捷而乘機，先勞后逸，文武均吉，此為得分數之尤多也，明了之音，如發現于火形之人，主短期之發達，飄搖之名利，才高而偏，性敏而傲，幾經周折，多招嫌嫉，此為得分數之最少也，明了之音，如發現于士形之人，主明敏多疑，謹慎不細，挫折多損失，刑克多冷退，貴名中阻而虛浮，財利反復而遺累，此為減少分數之最多也，明了之音，如發現于木形之人，主敏捷多才，運頗駁雜，直快有恒，貴多偏副，財源忽成忽敗，事實又勞又累，憂思郁結，疾厄流連，此為減少分數之少也。
三、剛澡：剛燥之音，即剛躁緊急之義也，聽之似與人爭，而動憤怒，如火之列焰，如雷之震驚，是為征音之火氣也，而發于火形人尤多，主奇聰異智，長才多能，勞碌而發達，險阻而成功，富貴而不安享，功業而遺身后，此為得分數之多也，剛躁之音，如發現于士形之人，主貴小富大，名重權輕，誠厚而敏，慎細而信，此為得分數之尤多也，剛躁之音，如發現于水形之人，主靈敏機巧，通權達變，盛名事業而多窮困，賢杰行為而多嫉刻，此為得分數之最少也，剛躁之音，如發現于木形之人，主聰明而多失敗，豐祿而多刑傷，有壽則孤，無壽亦鰥，有富則夭，無富則兇，此為減少分數之最多也，剛躁之音，如發現于金形之人，主富而消耗殆盡，貴而逼迫失敗，雖有才智而不為用，常多牽制而有缺點，此為減少分數之少也。
四、韻長：韻長之音，即悠然長韻，高響入云，聽之如蟬鳴，悠揚清越，余音合節，是為羽音之水氣也，而發于水形人尤多，主大富貴而多福，壽重權柄而多安享，智能而謀深，持重而望隆，此為得分數之多也，韻長之音，如發現于木形之人，主貴而盛名流芳，富而清福遣跡，壽征尤佳，子孫日繁，明達守禮，和蘊持重，此為得分數之尤多也，韻長之音，如發現于土形之人，主誠厚謹慎，寬和拘節，小有貴名而平安，多發富豐而久遠，此為得分數之最少也，韻長之音，如發于金形之人，主剛復自用，偏嗜邪行，貴而挫折，富而冷退，既刑人丁，家庭有***之爭，又多病厄，身體有戕賊之弱，此為減少分數之多也，韻長之音，如發現于火形之人，主天姿高而聰慧，志向大而有恒，環境困窮而立學說，勞碌奔馳而品優良，此為減少分數之少也。
五、沉遲：沉遲之音，即沉厚遲緩之義也，其音發于丹田，和靜故沉，氣厚故遲，言語安靜兩閑閑，氣息深厚而隱隱，是為宮音之土氣也，而發于士形人尤多，主大富而多壽，平安而多福，田連阡陌，子孫繁茂，此為得分數之多也，沉遲之音，如發于金形之人，主大富而有貴名，厚福而有善根，誠厚慈良，和平慎重，此為得分數之尤多也，沉遲之音，如發于木形之人，主事業平常，衣祿無缺借力而有辦法，任勞而有結果，此為得分數之少也，沉遲之音，如發現于火形之人，主前業蕭條，環境惡劣，人丁日衰，六親無靠，此為減少分數之多也，沉遲之音，如發現于水形之人，主勞碌無成，名利掣肘，性猶豫而恩怨混合，心妄貪而親疎暗害，此為減少分數之少也。
六、撕破：嘶破之音，即聲嘶而變常度，音破而似敗鼓，聽之令人厭惡，古云又名破鑼之聲，是為角音木氣之不善也，如發現于木形之人，主勞碌而足衣祿，挫折而有建樹，貴則有痼疾，富則刑子女，此為得分數之少也，撕破之音，如發現于火形之人，主小貴之盛名，小富之立業，子女半刑半旺，財帛半失半存，此為得分數之多也，撕破之音，而發于水形之人，主傾覆之失敗，株累之驚險，環境惡劣而憂愁，人口刑克而孤獨，此為減少分數之最多也，撕破之音，如發于土形之人，主破敗而逼迫，牽制而遺累，一得一失之煩擾不休，一戚一友之暗害不已，此為減少分數之次也，撕破之音，如發于金形之人，主勞碌之生活，郁結之事實，人丁有刑克或宿疾，本身有委屈或糾纒，此為減少分數之最少也。
七、帶煞：帶煞之音，即尖銳如梟，而為人之義也，聽之令人生畏，如豺狼之聲，其音含毒，始而清銳，繼而剛尖，是為商音金氣之不善也，如發現于金形之人，主剛躁任性，勞碌奔馳而進貴權，負氣有恒，臨危冒險而立功業，招嫉而不持久，履嫌而有挫折，此為得分數之少也，帶煞之音，如發現于水形之人，主逼迫而獲良機，走險而成大業，雖有牽制而收功，亦有刑克而旺子，此為得分數之尤多也，帶煞之音，而發現于火形之人，主一成一敗之挫折，一舉一動之障礙，雖有機智，而時機顛倒，雖有子女，而恃逆不肖，名權不符，利害交集，此為減少分數之最少也，帶煞之音，如發現于土形之人，主榮名而受害，富豐而招兇，人丁重重刑克，事實層層危險，此為減少分數之最多也，帶煞之音，如發現于木形之人，主貴而有權，亦有挫折，富而有利，亦有痼疾，明敏有決而自恃，郁結偏嗜而壽弱，此為減少分數之次也。
八、不聚：不聚之音，即散漫不聚又不收也，語未盡而音先盡，言末上而氣已散，是為羽音水氣之不善也，加發于水形之人，主衣祿豐足而無壽征，名利有成而多疾厄，六親遺累尤多，友鄰煩擾不少，比為得分數之少也，不聚之音，如發現于木形之人，主繼前業而富豐，有智慧而貴名，內務浩繁，外交顧忌，此為得分數之最多也，不聚之音，如發現于士形之人，主有富而無壽，有壽而無子，有子而無妻，有妻而憂愁至死，此為減少分數之最少也，不聚之音，如發現于金形之人，主智小謀大，力輕任重，名利皆出牽強，事實功虧一簣，利益皆出歧途，危害變生不測，此減少分故之最多也，不聚之音，如發現于火形之人，主明達有恒而不合時，學理淵博而不為用，孤僻無成，冷退無依，此為減少分數之次也。
九、濁雜：濁雜之音，即粗濁混雜而不清也，如兩音合為一聲，三音合為一語，先后不同，字句含糊，是為宮音土氣之不善也，如發現于士形之人，主素豐而足衣祿，壽根而多勞怨，誠厚而愚，謹慎而拘，此為得分數之少也，濁雜之音，如發現于金形之人，主勞碌而小富小貴，牽制而足衣足食，名有余，權不足，富有余，福不足，此為得分數之多也，濁雜之音，如發現于木形之人，主有智慧而不為正用，拘泥而不達人情，勞碌之衣祿，疾厄之有壽，此為減少分數之最少也，濁雜之音，如發現于火形之人，主破敗而至寒苦，危險而至亡身，刑傷而至孤獨，疾病而至殘廢，此為減少分數之最多也，濁雜之音，如發現于水形之人，主聰敏自誤，誠厚妄貪，弄巧反拙之失敗，養癰遺患之郁結，勉強之生活，飄零之人丁，比為減少分數之次也。
十、氣短：氣短之音，即闇滯緊躁而不足也，其音短促，而又躁闇，其氣緊滯，而又混亂，言未盡而忽斷，音未成而雜他，是為征音火氣之不善也，如發現于火形之人，主小有衣祿，勞而不閑，小有名利，殘而不全，外患之爭端不已，內顧之遺累不明，此為得分數之少也，氣短之音，如發現于士形之人，主誠厚持重，謹慎有恒，衣祿有余，大富則無壽，事實半遂，大壽則無子，比為得分數之多也，氣短之音，如發現于水形之人，主小有發達，而中年夭折，雖有名利，而一生辛苦，內而同室操戈，外而親近箝制，驚恐不免，郁疾尤多，此為減少分數之最少也，氣短之音，如發現于木形之人，主逼迫而壓制，受屈而株累，或為因貴而危險，或為因富而夭亡，此為減少分數之多也，氣短之音，如發現于金形之人，主財耗如湯潑雪，敗而不振，人丁如鳥獸散，弱而不強，常在憂愁鄉中，富貴無足取，常困阿鼻獄里，壽祿不能享，此為減少分數之次也。
公篤曰，聲音者，如天之雷霆也，蓋人有五行，即金木水火土是也，音有五行，即宮商角征羽是也，其法在感受之氣正與不正，又在本質之形合與不合耳，凡聲音與形質相合，則主富貴壽考，而又安閑也，聲音與形質不合，則分其相生相用，相克相化者，亦主豐衣足食，而又安全也，如相生不用，相克不化者，則主勞碌貧賤，疾苦刑傷，而又危險也，雖然富貴英才，而有不測之禍，即麻衣有求全在聲之說也，持鑒者，更宜留意而詳查之可也。
測量活法詳解第二
公篤曰，千古相法，無測量之說，皆系統論居多，或為執一之言論，能從大鋼認定，而不詳節目者，尚屬正宗，其言論不理不法，而越正軌者，不知凡幾，惟六朝之達摩五來法，載有全身測量，七字，頭面測量二十二字，略而不詳，然皆末盡善也，其它相法，皆末提及一言半字，既無輕重之分，又無加減之用，當然不明相法之訣竅也，茲將上篇之形質精神，聲音氣色，四大綱要，合并而測量之，其大概如下。
一、首座法以全身計算，用一百分為標準，則形質合格而有特長清奇，得二十五分，精神充足，而健全完備，得二十五分，氣色明潤，而紫霞彤云，得二十五分，聲音充聚，而清幽逸韻，得二十五分，此平均對峙之法也。
二、第二法以百分計算，而用輕重之變法，則形質豐突，而清奇合彩，得三十分，精神充足，而健全完好，得二十五分，氣色充聚，而黃明紫潤，得三十分，聲音明聚，而清秀逸韻，得十五分，此為變用取巧之法也。
三、凡人之測量合并，得一百分者，是為仙佛之格，至尊無上，千載有形，是為完人之格局，此為特等之上上品，以四大綱要考查，得九十分者，亦為仙佛之格，則為承繼道統，承受衣缽，闡明教宗，是為特等之上中品，以四大綱要考查，得八十分者，則為圣人賢人，千載流芳，立言立法，參化天地，促進道德，是為特等之上下品。
四、凡人之測量合并，得七十分者，則為帝王之尊貴，僭號之霸業，割據之偏安，史冊傳載，千古可考，有驚人之事業，享當時之榮華，是為上等之上上品，以四大綱要考查，得六十分者，則為公侯將相，列土封藩，操全國安危之柄，功在當時，名垂后世，是為上等之上中品，以四大綱要考查，得五十分者，則為大富大貴大壽，以及有特別表樣，五福兼全，是為上等之上下品。
五、凡人之測量合并，得四十分者，則為名將九卿，有遺跡可傳，以及清閑無缺，名滿天下，品傲王侯，此為中等之上上品，以四大綱要考查，得三十分者，則主富貴雙全，文至廳道刺吏，武至師旅邊鎮，以及創立新奇利源，絕殊技藝，名士名流，是為中等之上中品，以四大綱要考查，得二十分者，主有富有貴，有壽有名，文至州伯縣宰，武至團營參副，是為中等之上下品。
六、凡人之測量合并，兩相抵折，而得十分者，則為常富常貴，豐衣足食，或為有富無貴，商賈農藝之發達，或為有貴無富，偏副佐貳之有限，是為下等之上上品，以四大綱要考查，兩相抵折，而無分數者，則為平常之人，勞碌而足衣食，工藝而立足跟，或為弟兄子女之可靠，或為族戚鄰友之有助，是為下等之上中品，以四大綱要考查，兩相抵折，而欠十分者，則為勞碌刑克，破敗奔馳，或為有衣祿而夭亡，或為有利源而病疾，是為下等之上下品。
七、凡人測量合并，兩相抵折，加不抵減，而欠分數，則為貧賤無依，刑傷孤苦，破敗不立，衣食不足，疾厄不壽，百事不成，是為不列品之一也，以各項測量兩相抵折，而欠分數之多者，則為孤獨而加飄搖，破敗而加兇死，貧苦而加殘廢，困窮而加奇災，是為不列品之二也。
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