古代建筑有哪些講究
地勢
我國古代建筑與風水講求選址，在古代，“龍”是人們崇拜的對象、也是權(quán)利、富貴的象征，所以好的風水寶地被稱為龍脈，而山脈在形態(tài)上多與龍相似，所以風水中稱山脈為龍脈，建筑選址要求前寬闊，后有靠。
后有靠能夠擋住風勢，前開闊可用于耕種，其實分析這些我們不難發(fā)現(xiàn)，對于地勢的選擇其實就是基于建筑環(huán)境通風，避免熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。
水質(zhì)
風水理論特別重視“水”，認為“吉地不可無水”，我國古代建筑與風水在尋找寶地的時候就對水有極高的要求，所以“尋龍擇地須仔細，須觀水勢”，“未看山，先看水，有山無水休尋地”，有水就必定能夠保證生活，能有灌溉、飲用、河運、生活都離不開水，所以那時候我國古代建筑與風水所在乎的水主要是要保證生活。只是發(fā)展到了現(xiàn)在才體現(xiàn)出了這么多其他的意思。
建筑方位、朝向
在古代，建筑方位、朝向的確定是件十分重要的事情，因為這關(guān)系著光照和環(huán)境，帝王級別的還涉及到了zhengzhi 方面的因素，我國古代建筑與風水有著身后的關(guān)系，這其中體現(xiàn)的最為明顯的就是朝向問題，風水講求坐北朝南，而古代建筑真是有此特色，“天子當陽而立，向明而治”，所以古代帝王的宮殿都是坐北朝南。而百姓為了生活的邊界，也喜把房屋向南修建。
氣候
風水學中“風水”這個詞實際上也包括了氣候諸要素，氣候因素對人體健康的關(guān)系極為密切，所以說一般的風水寶地氣候都不錯，由于人們從生活經(jīng)驗中體會到“陰勝則陽病，陽勝則陰病”《素問。陰陽應象大論》，因而風水師選擇必“相其陰陽”，尋找“陰陽合和，風雨所會”，萬物講求陰陽平衡，而風水也很講求這一點，所以氣候要好。好的氣候能夠適合人類居住生息。在古代非常重視住宅的朝向和日照，常常追求“向陽府地”，而叫人莫住“背陰之宅”。
土壤
這里說的土壤，實質(zhì)是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤，亦即建筑基地。考慮土壤肯定就是要查地勢，地勢選擇好了才能建房，土壤結(jié)構(gòu)好能夠保證耕種。在古代，擇地定穴位后，為慎重起見，要開挖探井驗土，最好的土壤結(jié)構(gòu)變是土細但是不松，有些濕潤，色調(diào)鮮明而不暗淡，用現(xiàn)在的眼光的來看其實說的就是土壤的比重、密實度、承重性、以及濕度、有無污染、為了也是好的農(nóng)耕、生活能夠方便。
不論是古代還是現(xiàn)在，為求好風水，好環(huán)境，能夠住上好房子，我們都會花上很多的心思，而在古代人們對建筑風水就尤為重視，帝王的宮殿、官宦人家的住所，這些在選址修建上都是很有講究的，風水好了整個家的運勢前途也就好了。所以現(xiàn)在的人也是如此重視。
古代建筑風水學主要道具
風水書畫：
水代表財富；客廳擺設(shè)山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內(nèi)。而尤其是臥房內(nèi)不要擺放“萬***騰”、“猛虎下山”的畫作，否則容易損壞夫妻和諧。
風水劍：
種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質(zhì)做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。須注意風水劍并不需要開鋒，甚至可說，不宜開鋒，因為開了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅(qū)除陰靈。
八卦鏡：
鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發(fā)現(xiàn)懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉(zhuǎn)向別人居
風水缸：
養(yǎng)一盆風水魚，是大家耳熟能詳?shù)母倪\方法。但是因為簡單，反而讓人以為養(yǎng)了魚就有效。實際上養(yǎng)魚的注意事項相當多，包括要招財?shù)脑挶仨毞旁诿髫斘唬簿褪羌抑写箝T的斜對角；魚只要照顧好，不要動不動就生病、死亡。
風鈴：
風鈴碰撞的聲音，清脆響亮，加上造型可愛，吸引許多人喜愛。風水上風鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處。但是絕對不要掛在小孩子的書房或主臥室，因為風鈴的聲音聽久了會讓人心浮氣躁。
祥獅瑞獸：
包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風水時會列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口，表示將各方財氣、福祿吸引進來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內(nèi)，代表吉神入宅。
古代陽宅風水口訣
宅西有路，財神光顧。瘦長之屋，運程受阻。強鄰壓境，難以出頭。
宅東有水，紫氣東來。大門低矮，財運之宅。屋小門大，破財口角。
宅北有龍，前程無窮。高墻當戶，氣勢受阻。鐵路旁住，散氣之戶。
宅旁有砂，財富到家。前門大空，宜室宜家。斷垣之壁，財運之象。
開門枯樹，如見大墓。舊屋加樓，當心受克。橫梁壓頂，情緒不行。
白墻蘭瓦，居喪之家。寧住廟前，不住廟后。門前垃圾，霉運連連。
窄巷開門，居之不安。墻如監(jiān)獄，日漸窮困。浴廁切床，當心要疾。
屋前綠化，有利開運。小橋沖屋，家破財散。市場之住，大兇在戶。
西北有樹，財運光顧。屋型如舟，難活到頭。瀑布近旁，不宜新房。
屋南巨蔭，難展乾坤。圍墻開窗，朱雀開口。床邊設(shè)鏡，安眠受行。
大樹穿屋，運勢不出。脊高之屋，不吉不住。有腳之床，床下忌物。
庭院雜草，敗運之象。屋東開窗，紫氣東來。床頭煙缸，肇禍身傷。
引溪入院，財走人空。圍墻帖屋，諸多不順。居住之處，隨俗福祿。
爬滕纏屋，情海生波。鐵窗過密，運勢難旺。雙龍抱珠，納氣迎福。
高塔近旁，禍走蕭墻。西邊大窗，白虎開口。太歲上座，動土有禍。
我國古代傳統(tǒng)的建筑方位講究
在古代，建筑朝向的確定，是件十分重要的事情。它不僅要考慮氣候日照和環(huán)境，還涉及文化方面的因素。
我國地處北半球中緯度和低緯度地區(qū)，由這種自然地理環(huán)境所決定，房屋朝南可以冬季背風招陽，夏季迎風納涼，所以我國之房屋基本以南向為主。不僅如此，在這個地理環(huán)境中產(chǎn)生的我國文化因此也具有"南面"的特征。"南面"成為構(gòu)成我國整體文化的一個因素。
在某種意義上甚至可以說，我國文化具有方向性和空間感，是一種"南面文化"。如在我國古代天文學中，把天上星象分為青龍、白虎、朱雀、玄武東西南北四宮和中宮，天文星圖的方位坐標是以面?
仰觀天文"而繪；在我國古代地理學中，把大地分為九州，早期地圖的繪制，一般遵循上南下北、左東右西，與今日地圖坐標方位恰好相板，其亦是面南"俯察地理"而得。更有甚者，歷代帝王的統(tǒng)治權(quán)術(shù)被稱為"南面之術(shù)"，《易經(jīng)說卦傳》："圣人南面而聽天下，向明而治。"《禮記》中："天子負南向而立。"
孔子說："雍，可使南面。"（《論語?雍也》）意思是說他的學生冉雍可以做大官。可見，南面就意味著皇位官爵與權(quán)力的象征和尊嚴。所以古代天子、諸候、卿大夫及州府官員等升堂聽政都是坐北向南，我國歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的，結(jié)果使建筑的朝向也擁了文化的內(nèi)涵。
人類生產(chǎn)生活的需要，始終是促進技術(shù)發(fā)展的動力。制訂歷法，觀天測地，興修水利，通達衢道，建筑土木等都需要測定方位的技術(shù)。自先秦以來就發(fā)明和運用多種測向技術(shù)，如上面所述。考古發(fā)掘資料已證實先秦及至以后的宮寢都城等，都是以南向作為主要朝向的。歷代大型陵寢也多以南向為主。
建筑群體的主要中軸線往往就是南北中軸線。《周禮》："惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。"建筑方位的確定歷來是統(tǒng)治者關(guān)心的大事，重要建筑方位的偏正與否，看作是治幫安國的大事。只有方位端正了，前后左右次序才能定下來，才能"棋列百司，按功為緒"（《營造法式》）"設(shè)官分職"，**才能有次序，達到以禮治國，人民安居樂業(yè)，天下太平的目的。
歷代堪輿家對建筑方位更是十分重視，從羅盤的使用來看不難發(fā)現(xiàn)這一點。實際上，風水師看風水道先做得便是二件事，一是"相土嘗水"擇地；二是"辨方正位"定向。《管氏地理指蒙》："卜兆乘黃鐘之始，營室正陰陽之方，于以分輕重之權(quán)……，生者南向，死者北首。
"又說："卜兆營室二事，一論山，為堪輿家首座關(guān)鍵。"但是，風水定向除了具了涉及實利和景觀因素外，風水師還認為建筑的朝向應和宇宙陰陽之氣相協(xié)調(diào)及宅主的命運相呼應，這些使風水擇向蒙上了一層信仰崇拜的色彩，導致了建筑朝向超功利的觀念性和復雜性的出現(xiàn)。
鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標記有誤，請第一時間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。
