古代建筑有哪些講究
地勢(shì)
我國古代建筑與風(fēng)水講求選址，在古代，“龍”是人們崇拜的對(duì)象、也是權(quán)利、富貴的象征，所以好的風(fēng)水寶地被稱為龍脈，而山脈在形態(tài)上多與龍相似，所以風(fēng)水中稱山脈為龍脈，建筑選址要求前寬闊，后有靠。
后有靠能夠擋住風(fēng)勢(shì)，前開闊可用于耕種，其實(shí)分析這些我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于地勢(shì)的選擇其實(shí)就是基于建筑環(huán)境通風(fēng)，避免熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災(zāi)害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。
水質(zhì)
風(fēng)水理論特別重視“水”，認(rèn)為“吉地不可無水”，我國古代建筑與風(fēng)水在尋找寶地的時(shí)候就對(duì)水有極高的要求，所以“尋龍擇地須仔細(xì)，須觀水勢(shì)”，“未看山，先看水，有山無水休尋地”，有水就必定能夠保證生活，能有灌溉、飲用、河運(yùn)、生活都離不開水，所以那時(shí)候我國古代建筑與風(fēng)水所在乎的水主要是要保證生活。只是發(fā)展到了現(xiàn)在才體現(xiàn)出了這么多其他的意思。
建筑方位、朝向
在古代，建筑方位、朝向的確定是件十分重要的事情，因?yàn)檫@關(guān)系著光照和環(huán)境，帝王級(jí)別的還涉及到了zhengzhi 方面的因素，我國古代建筑與風(fēng)水有著身后的關(guān)系，這其中體現(xiàn)的最為明顯的就是朝向問題，風(fēng)水講求坐北朝南，而古代建筑真是有此特色，“天子當(dāng)陽而立，向明而治”，所以古代帝王的宮殿都是坐北朝南。而百姓為了生活的邊界，也喜把房屋向南修建。
氣候
風(fēng)水學(xué)中“風(fēng)水”這個(gè)詞實(shí)際上也包括了氣候諸要素，氣候因素對(duì)人體健康的關(guān)系極為密切，所以說一般的風(fēng)水寶地氣候都不錯(cuò)，由于人們從生活經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到“陰勝則陽病，陽勝則陰病”《素問。陰陽應(yīng)象大論》，因而風(fēng)水師選擇必“相其陰陽”，尋找“陰陽合和，風(fēng)雨所會(huì)”，萬物講求陰陽平衡，而風(fēng)水也很講求這一點(diǎn)，所以氣候要好。好的氣候能夠適合人類居住生息。在古代非常重視住宅的朝向和日照，常常追求“向陽府地”，而叫人莫住“背陰之宅”。
土壤
這里說的土壤，實(shí)質(zhì)是指風(fēng)水學(xué)“龍穴”所處明堂基地土壤，亦即建筑基地。考慮土壤肯定就是要查地勢(shì)，地勢(shì)選擇好了才能建房，土壤結(jié)構(gòu)好能夠保證耕種。在古代，擇地定穴位后，為慎重起見，要開挖探井驗(yàn)土，最好的土壤結(jié)構(gòu)變是土細(xì)但是不松，有些濕潤，色調(diào)鮮明而不暗淡，用現(xiàn)在的眼光的來看其實(shí)說的就是土壤的比重、密實(shí)度、承重性、以及濕度、有無污染、為了也是好的農(nóng)耕、生活能夠方便。
不論是古代還是現(xiàn)在，為求好風(fēng)水，好環(huán)境，能夠住上好房子，我們都會(huì)花上很多的心思，而在古代人們對(duì)建筑風(fēng)水就尤為重視，帝王的宮殿、官宦人家的住所，這些在選址修建上都是很有講究的，風(fēng)水好了整個(gè)家的運(yùn)勢(shì)前途也就好了。所以現(xiàn)在的人也是如此重視。
古代建筑風(fēng)水學(xué)主要道具
風(fēng)水書畫：
水代表財(cái)富；客廳擺設(shè)山水畫時(shí)，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內(nèi)。而尤其是臥房?jī)?nèi)不要擺放“萬***騰”、“猛虎下山”的畫作，否則容易損壞夫妻和諧。
風(fēng)水劍：
種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質(zhì)做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。須注意風(fēng)水劍并不需要開鋒，甚至可說，不宜開鋒，因?yàn)殚_了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅(qū)除陰靈。
八卦鏡：
鏡子的化煞功能實(shí)屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發(fā)現(xiàn)懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點(diǎn)要留意：1、中午12點(diǎn)整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉(zhuǎn)向別人居
風(fēng)水缸：
養(yǎng)一盆風(fēng)水魚，是大家耳熟能詳?shù)母倪\(yùn)方法。但是因?yàn)楹?jiǎn)單，反而讓人以為養(yǎng)了魚就有效。實(shí)際上養(yǎng)魚的注意事項(xiàng)相當(dāng)多，包括要招財(cái)?shù)脑挶仨毞旁诿髫?cái)位，也就是家中大門的斜對(duì)角；魚只要照顧好，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就生病、死亡。
風(fēng)鈴：
風(fēng)鈴碰撞的聲音，清脆響亮，加上造型可愛，吸引許多人喜愛。風(fēng)水上風(fēng)鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處。但是絕對(duì)不要掛在小孩子的書房或主臥室，因?yàn)轱L(fēng)鈴的聲音聽久了會(huì)讓人心浮氣躁。
祥獅瑞獸：
包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風(fēng)水時(shí)會(huì)列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口，表示將各方財(cái)氣、福祿吸引進(jìn)來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內(nèi)，代表吉神入宅。
古代陽宅風(fēng)水口訣
宅西有路，財(cái)神光顧。瘦長之屋，運(yùn)程受阻。強(qiáng)鄰壓境，難以出頭。
宅東有水，紫氣東來。大門低矮，財(cái)運(yùn)之宅。屋小門大，破財(cái)口角。
宅北有龍，前程無窮。高墻當(dāng)戶，氣勢(shì)受阻。鐵路旁住，散氣之戶。
宅旁有砂，財(cái)富到家。前門大空，宜室宜家。斷垣之壁，財(cái)運(yùn)之象。
開門枯樹，如見大墓。舊屋加樓，當(dāng)心受克。橫梁壓頂，情緒不行。
白墻蘭瓦，居喪之家。寧住廟前，不住廟后。門前垃圾，霉運(yùn)連連。
窄巷開門，居之不安。墻如監(jiān)獄，日漸窮困。浴廁切床，當(dāng)心要疾。
屋前綠化，有利開運(yùn)。小橋沖屋，家破財(cái)散。市場(chǎng)之住，大兇在戶。
西北有樹，財(cái)運(yùn)光顧。屋型如舟，難活到頭。瀑布近旁，不宜新房。
屋南巨蔭，難展乾坤。圍墻開窗，朱雀開口。床邊設(shè)鏡，安眠受行。
大樹穿屋，運(yùn)勢(shì)不出。脊高之屋，不吉不住。有腳之床，床下忌物。
庭院雜草，敗運(yùn)之象。屋東開窗，紫氣東來。床頭煙缸，肇禍身傷。
引溪入院，財(cái)走人空。圍墻帖屋，諸多不順。居住之處，隨俗福祿。
爬滕纏屋，情海生波。鐵窗過密，運(yùn)勢(shì)難旺。雙龍抱珠，納氣迎福。
高塔近旁，禍走蕭墻。西邊大窗，白虎開口。太歲上座，動(dòng)土有禍。
我國古代傳統(tǒng)的建筑方位講究
在古代，建筑朝向的確定，是件十分重要的事情。它不僅要考慮氣候日照和環(huán)境，還涉及文化方面的因素。
我國地處北半球中緯度和低緯度地區(qū)，由這種自然地理環(huán)境所決定，房屋朝南可以冬季背風(fēng)招陽，夏季迎風(fēng)納涼，所以我國之房屋基本以南向?yàn)橹鳌２粌H如此，在這個(gè)地理環(huán)境中產(chǎn)生的我國文化因此也具有"南面"的特征。"南面"成為構(gòu)成我國整體文化的一個(gè)因素。
在某種意義上甚至可以說，我國文化具有方向性和空間感，是一種"南面文化"。如在我國古代天文學(xué)中，把天上星象分為青龍、白虎、朱雀、玄武東西南北四宮和中宮，天文星圖的方位坐標(biāo)是以面?
仰觀天文"而繪；在我國古代地理學(xué)中，把大地分為九州，早期地圖的繪制，一般遵循上南下北、左東右西，與今日地圖坐標(biāo)方位恰好相板，其亦是面南"俯察地理"而得。更有甚者，歷代帝王的統(tǒng)治權(quán)術(shù)被稱為"南面之術(shù)"，《易經(jīng)說卦傳》："圣人南面而聽天下，向明而治。"《禮記》中："天子負(fù)南向而立。"
孔子說："雍，可使南面。"（《論語?雍也》）意思是說他的學(xué)生冉雍可以做大官。可見，南面就意味著皇位官爵與權(quán)力的象征和尊嚴(yán)。所以古代天子、諸候、卿大夫及州府官員等升堂聽政都是坐北向南，我國歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的，結(jié)果使建筑的朝向也擁了文化的內(nèi)涵。
人類生產(chǎn)生活的需要，始終是促進(jìn)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。制訂歷法，觀天測(cè)地，興修水利，通達(dá)衢道，建筑土木等都需要測(cè)定方位的技術(shù)。自先秦以來就發(fā)明和運(yùn)用多種測(cè)向技術(shù)，如上面所述。考古發(fā)掘資料已證實(shí)先秦及至以后的宮寢都城等，都是以南向作為主要朝向的。歷代大型陵寢也多以南向?yàn)橹鳌?/p>
建筑群體的主要中軸線往往就是南北中軸線。《周禮》："惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。"建筑方位的確定歷來是統(tǒng)治者關(guān)心的大事，重要建筑方位的偏正與否，看作是治幫安國的大事。只有方位端正了，前后左右次序才能定下來，才能"棋列百司，按功為緒"（《營造法式》）"設(shè)官分職"，**才能有次序，達(dá)到以禮治國，人民安居樂業(yè)，天下太平的目的。
歷代堪輿家對(duì)建筑方位更是十分重視，從羅盤的使用來看不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。實(shí)際上，風(fēng)水師看風(fēng)水道先做得便是二件事，一是"相土嘗水"擇地；二是"辨方正位"定向。《管氏地理指蒙》："卜兆乘黃鐘之始，營室正陰陽之方，于以分輕重之權(quán)……，生者南向，死者北首。
"又說："卜兆營室二事，一論山，為堪輿家首座關(guān)鍵。"但是，風(fēng)水定向除了具了涉及實(shí)利和景觀因素外，風(fēng)水師還認(rèn)為建筑的朝向應(yīng)和宇宙陰陽之氣相協(xié)調(diào)及宅主的命運(yùn)相呼應(yīng)，這些使風(fēng)水擇向蒙上了一層信仰崇拜的色彩，導(dǎo)致了建筑朝向超功利的觀念性和復(fù)雜性的出現(xiàn)。
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