麒麟是瑞獸，這個我們都有所知曉，但傳統(tǒng)文化中，瑞獸也不只是麒麟，為什么古人會有傳說麒麟出沒處，必有祥瑞呢？
其實這不能說是傳說。
這話和孔圣人，也就是孔子有很大的關系，確切的說他間接的說過這話，孔子我們都知道是圣人，他能說這話必定有他的道理。
下面我們看下歷書的記載。
1、《東周列國志》載：周敬王三十九年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鑰商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之。孔子嘆曰：‘仁獸，麟也，孰為來哉’，使弟子埋之。
2、與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。
3、《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。”
這些古記載的都是同一件事。
我們簡單翻譯一下。
魯哀公十四年春，叔孫氏的家臣抓了一頭怪獸，他們不知道是麒麟，這怪獸不聽話，這幫家臣就打斷了怪獸一腿，拉了回去給叔孫氏看。
叔孫氏一看，有點嚇著。
為什么呢？
這麒麟沒見過的人看著有點丑，有點嚇人，叔孫氏也沒有看過麒麟，也認為是怪獸，認為是不祥之兆，趕緊叫人拉到野外扔了。
事后請教孔子。
孔子一聽，趕緊跑到野外一看，馬上大哭，甚是悲傷。
孔圣人識得麒麟？
問這話就外行了，相傳孔子是麒麟轉(zhuǎn)世，他不識麒麟誰人識麒麟呢？！
弟子們不解，子貢問老師為何這般傷心？
孔子傷心的說，你們有所不知道，在遠古久運年代，麒麟只會在賢明的君主在世才會出現(xiàn)，現(xiàn)在它出現(xiàn)的不是時候，反倒給人打斷一腿，我是為此而哭泣。
這事大文豪韓愈在其《獲麒麟》中有說：
圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰:“麟之所以為麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜。
韓愈是認同孔子的話的。
什么呢？
意思差不多，只有明君在位時，麒麟才會出現(xiàn)。但這只麒麟很不幸，出現(xiàn)在昏君、暴君的朝代，最后落得被打斷腿的下場。
歷記載是否屬實呢？
關于歷書上的記載，現(xiàn)如何還有有歷史古跡，也就是麒麟臺可為證。
什么是麒麟臺？
麒麟臺，亦名獲麟臺，古稱獲麟古冢，地處巨野城東七公里——今麒麟鎮(zhèn)陳胡莊以東、后馮橋以北大洼內(nèi)，為縣級名勝古跡重點保護單位。此臺為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長73米，南北寬52米，占地面積3800平方米。
現(xiàn)在大家總該相信了吧。
孔子、孔圣人證實，麒麟出沒處，必有祥瑞！大文豪韓愈是認同孔夫子這個說法的，我們吃瓜群眾還較什么真呢。
這對篤信風水的緣主有什么啟發(fā)呢？
既然麒麟出沒處，必有祥瑞，那么希望家宅、辦公室時運昌盛的緣主，請購一對銅麒麟、或者石雕麒麟安放于家中、辦公室就是很明智的選擇了。
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