曾經有位德高望重的博士說過“風水本就科學，與信仰崇拜無關；懂風水用科學講道理，不懂之人說信仰崇拜。”這句話老師是非常認可的，畢竟，從隋朝-魏晉時期-唐朝-西漢-宋朝-明朝-戰(zhàn)國先秦時期-清代-原始社會-民國-現代都一直有風水之說，豈能說風水是信仰崇拜？那么，下面就來探討下，墓地風水到底沒有沒科學依據，能否相信墓地帶來怎么的風水改變？
1.風水學有說道“逝去的人入土后，逝者的真氣能與墓地中的穴氣聯(lián)結產生生機，經過陰陽交換的路徑，而無形中造成陶然、支配著還在世上的親人的命運。陰陽兩氣，吹出來就形成風，升上天就形成云彩，降下來就形成雨水，在地下流動就形成生機。生機在地下流動，滋生就能孕育萬物。人體本就是父精母血所結合，人就是陰陽兩氣的結合體。每個生存著的人都擁有陰陽兩氣，逝去即使肉體已經消失，但陰陽兩氣是不會消失。生存著的人，氣凝聚在骨，人逝去骨沒有滅亡，因而人就算逝去也還活著。逝去者入土后，必須找一個有生機的墓地，讓生機以及不死的陰陽兩氣聯(lián)結一起進而保護還活著的親人。
2.道家也曾說過“人逝去亦有氣，氣可以感觸，侵染活人。”而這種感觸是有真實依據，譬如西邊生產銅金屬的山產生倒塌，東邊用銅金屬造成的鐘不敲而響，這都說明氣形成的感觸；或者再譬如，春季到來，樹生葉吐花，放置家中的種子主動萌芽。氣存地下啟動，啟動之時，順著形勢走，凝集之時，也隨著形勢中止。丘壟的石骨，平川隆起的土脊，都因為氣在啟動的象征。道家說過“氣被風吹即消散，遇水即停步。”古人凝集氣而不消散，用水控制氣不再啟動，因而把氣譽為風水。風水的準則，得水最為適當，可以藏風，但這只是次要需求。為什么？因為縱然浩大的氣啟動后讓然有余氣停息，盡管零碎卻深氣也有凝集的位置。道家也說過“水淌在土外，為外氣。”外氣橫變成水，土內的生機就會停止凝聚，表達的恰是這個道理。道家又說過“深淺得乘，風水自成。”土為活力之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。因而，隱藏干燥炎熱位置的氣要淺，隱藏平整地段的氣要深。
3.風水學一向講求“坐南向北”，這幾乎有將近幾千年歷史，而且已經得到諸位古人反復的實驗而證實的結果。即使在現社會的建筑物，都一直發(fā)揚著坐南向北，在現社會寓居科學陶然，已經是現社會居住知識的肯定。首要是因為采光通風都良好。在采光方面，人體是否康健與采光的環(huán)境以及舒適的空間就必須達到人體的生理要求，舒適性是人對設備最根本的需求，也就是坐南向北是建筑吉利風水的根本要求。人體需求的物品都只可以恰到好處，過多則不好，過少也不好，故此，孟子倡導凡事有度。
4.風水學也一定要講究凝聚氣運，但氣遇風就散、遇水而止。如果用現社會科學來表明，直吹的風不能有利氣的運轉，這觸及到建筑物和風口的弊端，所以在風水上一直都在建議建筑物，特別是提供給人用作居住的建筑物不應該向風口。
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