曾經有位德高望重的博士說過“風水本就科學，與信仰崇拜無關；懂風水用科學講道理，不懂之人說信仰崇拜。”這句話老師是非常認可的，畢竟，從隋朝-魏晉時期-唐朝-西漢-宋朝-明朝-戰國先秦時期-清代-原始社會-民國-現代都一直有風水之說，豈能說風水是信仰崇拜？那么，下面就來探討下，墓地風水到底沒有沒科學依據，能否相信墓地帶來怎么的風水改變？
1.風水學有說道“逝去的人入土后，逝者的真氣能與墓地中的穴氣聯結產生生機，經過陰陽交換的路徑，而無形中造成陶然、支配著還在世上的親人的命運。陰陽兩氣，吹出來就形成風，升上天就形成云彩，降下來就形成雨水，在地下流動就形成生機。生機在地下流動，滋生就能孕育萬物。人體本就是父精母血所結合，人就是陰陽兩氣的結合體。每個生存著的人都擁有陰陽兩氣，逝去即使肉體已經消失，但陰陽兩氣是不會消失。生存著的人，氣凝聚在骨，人逝去骨沒有滅亡，因而人就算逝去也還活著。逝去者入土后，必須找一個有生機的墓地，讓生機以及不死的陰陽兩氣聯結一起進而保護還活著的親人。
2.道家也曾說過“人逝去亦有氣，氣可以感觸，侵染活人。”而這種感觸是有真實依據，譬如西邊生產銅金屬的山產生倒塌，東邊用銅金屬造成的鐘不敲而響，這都說明氣形成的感觸；或者再譬如，春季到來，樹生葉吐花，放置家中的種子主動萌芽。氣存地下啟動，啟動之時，順著形勢走，凝集之時，也隨著形勢中止。丘壟的石骨，平川隆起的土脊，都因為氣在啟動的象征。道家說過“氣被風吹即消散，遇水即停步。”古人凝集氣而不消散，用水控制氣不再啟動，因而把氣譽為風水。風水的準則，得水最為適當，可以藏風，但這只是次要需求。為什么？因為縱然浩大的氣啟動后讓然有余氣停息，盡管零碎卻深氣也有凝集的位置。道家也說過“水淌在土外，為外氣。”外氣橫變成水，土內的生機就會停止凝聚，表達的恰是這個道理。道家又說過“深淺得乘，風水自成。”土為活力之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。因而，隱藏干燥炎熱位置的氣要淺，隱藏平整地段的氣要深。
3.風水學一向講求“坐南向北”，這幾乎有將近幾千年歷史，而且已經得到諸位古人反復的實驗而證實的結果。即使在現社會的建筑物，都一直發揚著坐南向北，在現社會寓居科學陶然，已經是現社會居住知識的肯定。首要是因為采光通風都良好。在采光方面，人體是否康健與采光的環境以及舒適的空間就必須達到人體的生理要求，舒適性是人對設備最根本的需求，也就是坐南向北是建筑吉利風水的根本要求。人體需求的物品都只可以恰到好處，過多則不好，過少也不好，故此，孟子倡導凡事有度。
4.風水學也一定要講究凝聚氣運，但氣遇風就散、遇水而止。如果用現社會科學來表明，直吹的風不能有利氣的運轉，這觸及到建筑物和風口的弊端，所以在風水上一直都在建議建筑物，特別是提供給人用作居住的建筑物不應該向風口。
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